安徽省祁门县曾在清初中过举人，后来一位江西籍的县令将县城改建在山脚下，从此一百多年没有人中过举。曾国藩驻军祁门时，发现县城局促，不占据“形胜”，想拆毁城墙，当地士绅觉得现在的县城本来就有碍风水，因而对改建大表赞成。竣工后曾国藩写了四句话：“拆去西北城，岁岁出科名。东南留一节，富贵永不歇。”说来奇怪，此后仅甲子科（1864年）乡试，祁门县就考中了三个举人，丁卯科（1867年）又考中了二人。曾国藩据此认为，形胜家所说的风水绝非无稽之谈。
京城里的衙门也有“沙拥翰林院，水渰（yān）三法司”为吉兆的说法。因此，刑部白云亭地形最低，每当夏秋雨后，必须用办公的几案搭起来作浮桥，亭中水深达一二尺。刑部尚书阮吾山还曾为此作诗一首，其中有“十八曹司水际浮”之句。据当时在刑部任员外郎的陈康祺讲，直到同治时期刑部十八司（十七清吏司加督捕司）仍然地势最低，如同浸在水中。他对此也感到“不解何义”。更有意思的是，刑部直隶司大门，必须欹（qi）斜不正，曹司才安。奉天司门，每隔一二个月就要刷一次漆，因此相传有“直隶不直、奉天无缝”之语。
衙门建筑讲究“风水”，既受《周礼-考工记》中建筑学“结构”理论的影响，也融入了在今天视为环境科学中的合理成分，比如讲究安全感、易于识别的“地标性”，以及《易经》中“顺乎天而应乎人”的“顺应法”，因而大多尊重现状，不轻易改动，尤其视拆屋动土为风水禁忌。
而且这刘欣对断钢剑的忌惮程度，远远超过文扬的想象，如果是冲身，能在这么个地方冲了刘欣这么一个人的东西，是不可能对一把杀生刃怕成这样的，文扬走到哪，只要拿着断钢剑，这刘欣就规规矩矩的离着2米3米开外，这要真是拿的道德经原本或者传说中的轩辕圣剑，诛仙剑文扬还能理解，但是这亚瑟王的断钢剑，在这种层面上，还有些不够分量。
基于这几点，文扬判断，这刘欣，绝对不会冲身，所以才赶忙叫金萌去开慧眼，果然，金萌的慧眼中，看不见任何邪物的影子，明明白白的告诉了文扬，眼前，是百分之百如假包换的刘欣，一个有血有肉的真人。
这下文扬彻底明白了，这在玉上画离魂阵之人，一开始就是冲着刘欣来的，本来文扬还在庆幸，亏了这人不知道自己给金萌做的手脚，没想到人家压根就不是冲着金萌来的，用现代的话来分析，这刘欣，是由百分之五十的飞儿，百分之四十的张梦，外加百分之十的刘欣，这三人的灵魂融合而组成的，这种事，在技术上，基本上是没办法的达到的，甚至不比猜测中，李达飞的一气化三清要简单，但是这三个人，本身其实都是从魏晋时期的那个飞儿分裂出去的，虽然历经千年轮回，但是本质上还是一个人，而且就算这样，又得上次金萌神打意外请来的琼霄仙人相助，这才顺利融合。
融合了是融合了，但是刘欣和飞儿的灵魂已经分裂出去千年，历经千百次轮回，多少也会有些不一样，这就是为什么经常文扬他们一说到刘欣当年的专业时，这刘欣很多时候还要再想一下才能告诉文扬，多少三个灵魂之间，还是没有做到“无缝衔接”的，几个灵魂还是有些缝隙，就好像我们用玻璃做鱼缸一样，在接口处打上玻璃胶，确保不漏水，但是如果这两块玻璃的接口，并不是整齐的直线，那么多少肯定是还会有渗水的情况去发生的。这离魂阵就利用了这一点，通过离魂的方式，强行的撬开这刘欣的三个魂魄，这样魂魄之间，就会出现类似器官移植的“排异反应”，几个灵魂之间的不同点，互相冲抵，再加上文扬不明就里猛地输进去的阳气，这一下子，好死不死的，让已经没有意识的刘欣，张梦的凶残混在一起，导致了前面那出危险。
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