神识出体进入幻境，这个大胆的想法让王勃精神一振，却颇为犹豫不决。
神识是修士的自我意识，依存于元神识海。
修士因元神化为识海、凝生神识而有别于普通人，然而最初的“元”精华却是与肉身同源、密不可分的。
生命的虚实两面——精神与肉身的关系，绝非王勃目前短时间的修行就能领悟透彻。然而他知道，不借助神识高级之术，别说元神完整脱离肉身，即便是神识出体也不可能的。
古卷中的神变诀之“出夺”诀，正是达成这一目标的高级神诀，但他一直没有尝试过。
出夺诀的初级阶段，维系神识与识海的联系，达到神识短暂近距离的出体。这一神诀修行到高级阶段，最终能使元神脱离旧肉身，独存于天地。
元神独存究竟有什么意义、以什么形式？是修行得道的表现，或仅仅为夺舍的前提？神变诀不可能就一条神诀说得那么清楚，只能靠王勃自己琢磨。
他参看记忆中的各类道教修炼典籍——元神出体、占据别人的肉身躯壳，是为夺舍。之前，他认为没有什么意义，现在仔细一想，其中意义绝不简单。
没有得道的修炼之人最大的困扰就是肉身的衰败，时间的天道终究会让元神随着肉身一并枯竭死亡，修为再高也概莫能外。假如修士可以在肉身枯竭的时候采取夺舍之术，生命在新的肉身上延长，那么代表自我的元神岂不是长存了吗？看起来，这是条接近永生的捷径，事实上不可能。
识海当中记忆的道藏及所谓修炼功法中，涉及神修的阐述，眼下以王勃看来大部分都是胡扯，少数虚虚实实像是摸到一点边的古籍，对于夺舍或“借尸还魂”的阐述王勃都借以分析，结论是要达成夺舍，前提必须神识水平极高，否则神诀不可能运用到高级阶段。按神变诀的衡量标准，即为神识高境。
可是，高级修士只是肉身修炼达到很高的水平，神识未必与高境划等号，这固然有神识之修玄奥艰涩等原因，更重要的是机缘难得。因为修士刚拥有神识之初选择的神识修行功法不像修炼功法，几乎一生都无法更换，首先受到了功法优劣的限制；其次，神识修行到中境，已经足够支持肉身修炼的所有阶段，神识突破并不是必须逾越的鸿沟，况且再趋高境没有定数，因此极少有修士执着于玄不可测的神识境界而耽误肉身的修炼，毕竟后者才是立身之本。
至于神诀，属于神识进一步运用的范畴，因功法殊异而千奇百怪、易难迥异，尤其是元神出体的神诀，并非人人可以触及。
要想夺舍，必须达成元神与本体完整的割舍，再消灭目标元神入主肉身。元神的防御具有本能特质，并具有本体优势，孤立的元神篡夺本体元神难度倍增，胜亦元气大伤，败则元神消亡，因此有极大风险。所谓开弓没有回头箭，即使夺舍成功，元神之精难以避免在夺舍及新辟识海等过程中消耗几空，修行境界一落千丈，新肉身的生机可能又临枯竭。
这进一步牵涉到最重要的苛刻条件——要有合适的肉身！凡人和低级修士的肉身夺来容易，但有何用？而寿元绵长且潜质上佳的年轻修士肉身，本体元神坚固，可不是想夺就能夺的……
因此，所有关于此道的记载都有一个共同的结论——哪怕是具备了夺舍的诸多条件，也仅仅作为极端情况下元神幸存的最后一搏、无奈之选……但这仅仅是无望的残存而已!
这些结论，对王勃目前的修为而言都是浮云，现在他要考虑的只是神识出体。王勃虽然没试过，但毫不怀疑出夺诀能做到神识出体，并大致明白，元神还在识海深处，只是本能地维持生命的存在状态，没有任何思维和控制能力，自我意识也随神识而去。
他担心的是神识的潜在风险，也难免顾虑肉身的安全。如果不是幻境的吸引力诱发了这个念头，日常修行中他根本不想练习这个神诀，对他而言能娴熟运用其它的神诀和神念就足够了。况且，神识出体成功，不代表冲击幻境中的光幕十拿九稳。万一不慎，神识在光幕里扛不住溃散了……
我靠，冒这个险简直跟轮盘赌对着太阳穴开枪那么疯狂，这赌注太大了！神识不是神念，神识溃散了相当于没命了吧？
王勃想放弃，但眸子里闪动着的光芒如同光幕般耀眼，难以遏制的欲望在内心翻来滚去。是的，他成为修者本来就是一个奇迹，不但机缘来自镜中幻影，也因为毫不放弃才走到今天……
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