杨易辨认了一下，觉得还真是这样，笑着说，“这写起来也太麻烦了！古人若是都这样写字，那一天什么都不用干了，就写字了。这样的字跟画画似的……”
段云崖笑着说，“古人也不是在所有的地方都用鸟篆文字书写。这种写法，多数都用在书信上。古时候，交通、通信非常不发达，人们就希望借助飞翔的鸟，把消息更快、更远地传递出去！这也就是‘鸿雁传书’的最初由来，其中寄托着美好的想象！再后来，鸟不仅成为了信息迅速传递的象征，也代表了守信的人格，表达了中国古人所推崇的一种为人之道。所以战国时期的很多文物，比如剑，铜器，陶器上，都常见这种由鸟篆书写出来的铭文。”又说，“至于具体辨认的时候，你只需要把那不同形态的鸟，看成是笔画，该横横、该竖竖，不要被那些鸟的形态迷惑，就容易的多！不过，再容易，也要对当时的文字有个基本的了解。”
杨易照他说的试了下，还是一个字也认不出来，笑着说，“还是不行！”
汪逸之说，“咱们现在使用的文字，已经不知道是简化了多少代了，古时候的文字与现在的相比，非常繁复。就现在港台使用的繁体字，也早已经没了古文字的影子。为什么要简化这些字呢？就是想把人从文字书写的繁重劳动中释放出来。正如你刚才说的，一天什么都不干了，就写字了！所以简化字是时代的进步，历史上任何一个朝代，都会推行一批简化字，我们当然也不能食古不化，抱着那些复杂的文字，都当是老祖宗传承下来的宝贝，动都不敢动一下，而给现在的工作增添负担。当然文化的传承也很重要，但是不能简单的传承，而是要适宜的传承。”
“您还没说，这剑身上到底刻的是什么鸟字。”
汪逸之笑了一声，“不能用‘鸟字’来形容，这就有歧视的含义了。要么说是‘鸟篆’，要么说是‘鸟书’。”他指着剑身上的字，一个个读到，“越王鸠浅、自乍用剑。这几个铭文，同湖北楚墓出土的越王剑上的铭文是一样的。‘鸠浅’这两字也曾经有过争议，有人认为这两字应该是‘邵滑’，邵滑是楚国派到越国的奸细，最后被封为越王。但古文字专家认为，这两个字是‘鸠浅’，是‘勾践’的通假字，这个说法是现在的主流！但也有不少人仍旧坚持这两个字就是‘邵滑’。不过有了你的这几柄剑，剑上的铭文是‘邵滑’二字的说法就不破自灭了。”
杨易很认真地听着，他既然已经准备肉身进入到西施的那个时代，所以关于那个时代的一切，他都非常想了解！而了解那个时代最好的途径，就是多听听专家们的讲解。于是他难得地没问，“您给估个价……”而是问，“为什么呢？”
汪逸之说，“邵滑是楚怀王时的大贵族，于是就有学者从《史记·甘茂列传》和《韩非子·内储说下》两本史籍中找到证据证明，楚怀曾派邵滑到越国，离间越国内部矛盾，诱使越国内乱，而楚怀王乘越国内乱之机而亡越。又推断出如下结论：邵滑是灭越的大功臣，楚怀王把从越国掠夺回来的越王勾践剑作为战利品赏赐给了邵滑，邵滑死后，将这把弛名天下的宝剑殉葬，以显赫他生前的功绩。而你的这几柄剑则说明，这种推断是不成立的。原因就是勾践当时绝不止铸了一柄剑，这柄剑上也錾刻着与越王剑上相同的铭文，就说明这样的剑，勾践绝不止一柄，当然剑上的铭文为‘邵滑’的说法就不成立了。”
两人对话的时候，段云崖已经又将另一柄剑出了匣，看着看着，突然发出了“啊!”的一声，他说，“汪老，您看这柄剑上的铭文……”
杨易听了他的声音，抬头去看，却见段云涯的脸上不知是什么原因，陡然间罩上了一层青色薄雾，心想，“这段云涯只怕是生病了。”可随后他看到段云涯手中剑时，马上明白了段云涯的脸上为什么会变成青绿之色，原来他刚出鞘的那把宝剑，却是发出幽幽碧色。
汪逸之显然也是注意到了这一点，马上凑过去看，见这把剑毫无锈蚀，呈青绿之色，幽幽放光，他辨认了一下铭文后，顿时面色凝重如水……
杨易看他们二人的表情，瞬间就变得像是见到了西施一样，忙问，“这柄剑难道有什么古怪！”
“没有！”汪逸之说，“我不敢断定，因为实在是太不敢相信了！”
“不敢相信什么？”
汪逸之指着剑身上的铭文，说，“小杨，你来辨认下，这是什么字！”
杨易看了半天，又跟第一柄剑上的铭文比对了半天，才说，“我是外甥打灯笼—照旧，一个也不认识。”
汪逸之说，“我认为是：山崩而落、天赐纯钩。”
杨易听说过纯钩之名，他问，“纯钩？是不是就是传说中的那柄越王名剑。”
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