李冠带来的两人见杨易像是疯了，一个人拼命地去拽他。另一人则挥起拳头，口中发出不堪入耳的咒骂，一拳拳地打在杨易的身上、脸上，溅起来的血飞的到处都是。
李冠从杨易的身上翻过来，又把杨易压在身下，汇合着其他三人，六只拳头用力地杨易的身上击打着，杨易开始还挣扎，但挣扎却越来越无力，到最后他只能勉强地护住自己的脑袋……
安老过来阻挡，却被李冠一把推倒在地，安老挣扎着爬起来，跑到了门外，想必是去报了警……
三人又在杨易的头上、身上猛踢了一阵，出门扬长而去。
等李冠三人走了，王二中才不知从哪儿钻出来，扶起躺在地上的杨易，“你没事儿吧！要不要送你上医院。”
杨易在昏沉中咬牙站起，“没事儿！不用去！”
安老进来说，“我已经报警了，警察马上就来！”
王二中一下子就跟安老急了，“杨易都没让报警，你多管的什么闲事，一会儿警察来了，李冠还以为是我报的警呢！你让我以后的生意还怎么做？你以为李冠是什么人？他会三天两头找人来我这里捣乱的……”
杨易说，“我现在就走，肯定不会牵连你的。”他拉开车门，挣扎着上了车！又想起来什么，一摸兜里，那枚“寰钱”不见了，想必是在刚才打斗的过程中丢了。于是他就对刘丹说了，刘丹一口答应帮他找，又说，“我陪你上医院看看吧！”
杨易摆摆手，开车走了。
回到半山园，杨易让安琪简单地包扎了下，越想越气不过，进入“水云幽涧”，带出了王八盒子，往里装满了子弹，开着车出了山，直奔古玩儿一条街去找李冠。
他曾经去过的，李冠从前的那个店铺大门紧闭。杨易愤怒地砸了半天门，也不见有人来开，想来李冠的赌窝可是暴露了，故而他已经离开了这个地方。
杨易又在附近找了一大圈，依旧没发现李冠的踪迹。本想去问王二中李冠还有什么落脚处，但又担心给他们两口子惹来麻烦，就打消了这个心思。
直到心情慢慢地平复下来，杨易才感觉到身上开始疼了。此后的三天，杨易几乎天天都带着王八盒子，在古玩儿一条街附近等着李冠，可自从那天之后，李冠就再没露面。
这天起来之后，杨易看到的脸上的青肿消褪了不少，进入了“水云幽涧”，肉身来到了古越国。在他的脑子中，形成了一个新的报复李冠的计划……
西施母亲的病已经全好了，很显然她是认识杨易的，一见到杨易就作了一个长揖……杨易知道古人见面，如果没有特殊的必要，通常都没有握手的习惯。他们大概是嫌握手不卫生，会传播有害病菌。
现代人握手，最早还是从欧洲传过来的，是为了表达彼此间的友谊，或是表示善意，结果反而所以会给对方的健康带来不利的影响。道理很简单，手是人身上最容易沾染病菌的地方，人的一切活动，基本上都跟手有关。吃饭、工作，甚至方便……都靠手的运动来进行，所以手并不能保证洁净。握手不但是对自己不负责，也是对别人的不尊重。
而中国人早在几千年前似乎就懂得了这个道理，非到万不得已，是不会轻易地跟对方有任何的肢体接触，当然也包括手。《史记·滑稽列传》中就有所谓的“六博投壶，相引为曹，握手无罚，目眙不禁”的说法，只有在游戏中碰到对方的手，才不遭人另眼，其实就把握手看做是一种轻佻的举止。三国时代著名诗人阮籍，在《咏怀诗》中写道：携手等欢爱，宿昔同衣裳。就更能证明古人对拉手、握手，牵手看的很重，是特殊情感的表现。尤其是男女之间，就更不能轻易的握手。把握手上升到了等同于宽衣的高度。握了手是要负责人的。所以古人见面，相互之间不会握手，通常都用作揖来表达自己的敬意。
作揖也分好多种，《周礼·夏官司士》中就记载道：孤卿特揖；大夫以其等，旅揖；士，旁三揖。“特揖”就是一个一个地作揖，见一个人，就来一下。通常是地位低的人见到了一群地位高的人，就“特揖”。“旅揖”是按等级分别作揖，相互之间作揖。“旁三揖”是地位高的人对一群地位低的人作揖，就是大概意思一下，把手一拢，摆出一副居高临下的态度，对着那群地位低的作揖三下，作为还礼。
《周礼·秋官司仪》中又记载了作揖的方式：土揖庶姓，时揖异姓，天揖同姓。“土揖”就是手向前伸偏下；“时揖”就是手向前平伸。“天揖”就是手向前伸而稍微上举。至于到底用什么方式，视对象而定，当然作揖的方式带有深深的阶级烙印。
西施的母亲给杨易作的这个长揖，又是另外一种特殊情况，身体向前探，手高高地拱起。是用来表示异常尊重，也是为了感谢杨易的救命之恩！这种礼仪方式是最高级的，仅次于下跪长拜。表示如果没有杨易，也就没她的生命，这是对杨易赐给她第二次生命表示敬意。
杨易也赶忙还了礼，问，“您的身体好点了么？”
西施母亲说，“好多了！”
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