公元1798年，所向披靡的拿破仑征服了半个欧洲，接连又征服了埃及，而他却出人意料的停止了挥戈东进的步伐，这位著名的矮子统帅用高深莫测的口吻说：让中国沉睡吧，当他醒来时必将震惊。整个世界。
拿破仑没有想到，中国又睡了二百年。
今天我们是真的醒了，我们不但要建立世界一流的工业科技强国，更要铸就世界一流的精神丰碑。
只有全民素质提高国家才能强大，每个人应该从自我做起，诚实守信、仁慈进取、遵守公德，我们内部才能协调一致，从而产生强大的外向力，无往而不胜。
同时我们更要注意下一代的培养工作，在第五章谈到清朝皇帝的素质时，大家都注意到了，清朝皇帝整体素质过硬的主要原因在于他们都受过严格良好的教育，文武并重，毫不偏废。
而我们今天一如汉族衰落了一千多年的风尚，只重文识而忽略了武风，这里的武风是要大家热爱体育、强健体魄，以此培养坚韧不拔的意志。
我们许多家长不但对孩子缺乏毅力的锻炼，连文化教育也顾不上了，对孩子娇生惯养、百依百顺，结果一个个都成了小皇帝，典型的中国古代历朝中后期的皇帝，集奢侈、无能、懦弱于一身，终将成为民族的朽骨。
韩国人给孩子脱下鞋子，让他们站在冰快上，比赛看谁家的孩子站的时间最长，以此来磨练下一代。
美国人关爱孩子的身体和生命，是有意让孩子完成自我的磨练。孩子跌到在地，要自己站起来。孩子自己能完成的生命活动，长辈决不插手。
在一个公园里，一对美国夫妇甚至三次将他们四岁的小男孩丢进水里，要求孩子迅速地爬上来。第四次，小男孩兴致勃勃跳下水再爬上岸，年轻的夫妇乐不可支。
生命的健康发展，身体的健康成长，都需要经历风雨。生命在风雨中旺盛，身体在风雨中强壮。
当我们动着心思要去抱大下一代人的时候，我们应该想到，正是在这种呵护中，我们民族的精进风骨一天天地被侵蚀，使得中国人在身体的强壮、支撑力和忍耐力方面逊于西方。
多给孩子一点空间，让他们自己经历社会、自然的磨练，这样才能培养出勇武、忍耐、正直、进取的下一代，这样才能够实现严复早在19世纪末提出的现代化的政治伦理、独立思考亲躬实践的理性精神、尚武冒险的强健力量三者同等平齐、相互促进的伟大构想，这也是近代中国人提出的第一个培养改造国民素质的完整方案，而我们却忽视了。
近代中国一败涂地，激起了大批仁人志士开始探索救国的道路。中国先是败于西方列强，最后连东方的小日本也不是对手，这就不得不引起中国人的沉思，先进的中国人开始认识到无论西洋还是东洋，其民族性最大的相同点就是勇武善斗。
严复是中国近代史上第一个用教育启蒙鼓动中国人“尚力”、“贵武”的伟大人物，在中国历史上产生了破天荒的影响。
为改造国民，严复提出了三种方案：一曰鼓民力；二曰开民智；三曰新民德。而中国青年恰恰从此三个方面被扼杀了。
严复将鼓民力放在首位，他解释说：“今者论一国富强之效，而以其民之手足体力为基，……西洋言治之家，莫不以此为急。
历考中西史传所垂，以至今世五洲五十六国之间，贫富强弱之异，莫不于此焉肇分。
周之希腊，汉之罗马，唐之突厥，晚近之峨特一种，莫不以壮俊长大，耐苦善战，称雄以世。”“不知古今器用相异，而有待于骁勇坚毅之气则同。”严复对体质强壮、骁勇善战的民族做了最保守的肯定，即使一个民族民智未开，只要体质优良、骁勇善战，对列强仍能抵抗而保种。他举出土耳其：“土耳其所以尚存，则彼穆罕默德因以敢死为教，二以武德严酷之道狃其民者也。故文不足二质有余，术知虽不可言，而鸷悍胜兵尚足以自主，故虽介乎两雄而灭亡之犹未也。”
近代中国，最先把武备教育升华，提出军国民教育称谓的是梁启超。
他在长达十万字的《新民说》中专门有《尚武》篇，集中阐述了他的军国民教育观。
梁启超极力效法斯巴达、德意志、俄罗斯的尚武教育，他认为，这些国家称雄扬威都是尚武的结果。
在他看来，要使国民尚武，必须增加“三力”：心力；胆力；体力。梁启超在论尚武中急呼：“中国以文弱闻天下，柔弱之病，深入膏肓》”“我不速拔文弱之劣根，一雪不武之积耻，二十世纪竞争之场，宁复有支那人种立足之地哉？
陈独秀也从“力”的角度来启蒙人们超越自卑。
他指陈中国的弊病道：“儒者不尚力争，何况于战？老氏之教，不尚贤，使民不争，以任兵为不祥之器，故中土自西汉以来，黩武穷兵，国之大戒，佛徒去杀，益坠健斗之风。
世或称中华民族安息于地上，犹太民族安息于天国，印度民族安息于涅盘。安息乃东洋民族一贯之精神。斯说也，吾无以易之。若西洋民族，好战健斗，根诸天性，成为风俗。自古宗教之战，政治之战，商业之战，欧罗巴之全部文明史，无一字非鲜血所书。英吉利人以鲜血取得世界之霸权，德意志人以鲜血造成今日之荣誉。若比利时，若塞尔维亚，以小抗大，以鲜血争自由，吾料其人之国终不沦亡。其力抗艰危之骨气，东洋民族或目之为狂易；单能肖其万一，爱和平尚安息雍容文雅之东洋劣等民族，何之处于今日之被征服之地位？西洋民族性，恶侮辱，宁斗死。东洋民族性，恶斗死，宁侮辱。民族而具如斯卑劣无耻之根性，尚有何等颜面，高谈礼教文明而不羞愧？
陈独秀极力提倡中国教育中要有一些“兽性教育”。他说：“日本福泽谕吉有言曰：‘教育儿童，十岁以前应以兽性教育为主，十岁以后，当以人性教育为主，……强大之族，人性，兽性同时发展而其他或仅得兽性，或仅得人性而兽性全失，是皆堕落衰弱之民也。’兽性之特长谓何？曰意志顽狠，善斗不屈也；曰体魄强健，力抗自然也；曰依赖本能，不依他为活也；曰顺性率真，不伪饰自文也。晰种（白种）之人，殖民事业遍于大地，唯此兽性故；日本称雄亚洲，唯此兽性故。……吾每见吾国曾受教育之青年，手无缚鸡之力，心无一夫之雄，面白腰细，妩媚若处子，畏寒怯热，柔弱似病夫。
以如此心身薄弱之国民，将何以任重而致远乎？
鲁迅先生曾经专门译述小说《斯巴达之魂》，借斯巴达的故事，来鼓励中华民族的尚武精神。
鲁迅先生指出，人＋兽性＝西洋人。人＋家畜性＝某一种人，即现代中国的某一种人。鲁迅批评中国人没有“兽性”，只剩下“人性”，于是渐渐成了驯顺的一群。
“野牛成了家牛，野猪成了家猪，狼成了狗，野性是消失了，但只使牧人喜欢，于本身并无好处。”只有人性而没有兽性的民族是一个身心不健全的、懦弱的民族。因而鲁迅极力赞美猛兽，并由此赞美人的原始生命力。
老舍先生也曾精辟地指出：“粗野是一种力量，而精巧往往是毛病。”“有了病的文化才承认这种不自然的现象。”
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