睡着了还不倒下去？
怎么可能？
槐树精幽幽地看了董公讳缘一眼。
没有说什么。
毕竟，槐树精现在还需要修养。
那样才能够巩固修炼成果。
就这样，董公讳缘在槐树精（这个董公讳缘当然不知道）的陪伴下，在大槐树下给他的父亲董公讳事的遗体守夜了一个晚上。
所谓的守夜是一种民间的习俗，就像古代新娘子要坐花轿，过年要分压岁钱一样。然后，它是活着的人对去世的亲人的一种纪念。因为活着的人认为，他的亲人虽然死了，但是灵魂还留在人间，没有去阴间（阴间就是我们中国的天堂，人死了以后都会去那里。）。灵魂也很留恋他那些活着的亲人哪，它也不愿意一个人孤零零地去阴间那么远的地方，所以它会在去阴间之前，回到原来的家里看一看。活着的人害怕灵魂在回家的路上迷路，所以会点一盏灯，放在去世的人的遗体旁边（接下来解释古代的人会把去世的亲人的尸体放在家里的客厅里，而不是殡仪馆的停尸房；还有古代人点油灯，而不是电灯的问题）。活着的人害怕灯熄灭了，而使去世的亲人找不到家，于是他们就彻夜坐在停放尸体的房间，保证那盏指路灯是一直燃烧的。故曰“守灵”守灵也称为守夜。古人认为人死后三天内要回家探望，因此子女守候在灵堂内，等他的灵魂归来。每夜都有亲友伴守。直到遗体大殓入棺为止。演变到现在，守灵便是亲人们聚在一起，悼念死者，抒发缅怀之情。人死后，遗体要在家中稍事停留，谓“停灵”。入夜，则由家属守护在旁，以尽孝道。《初刻拍案惊奇》卷十三：“儿媳两个也不守灵。”沈从文《边城》二十：“剩下几个人还得照规矩在棺木前守灵过夜。”守灵基本上以三天为限，有在住宅内的灵棚、灵堂内守灵的，也有在殡仪馆内租礼厅守夜的。在郊县现在还有‘搁三朝‘之举。《礼记?问丧》中有‘三日而后殓者。以俟其生也。三日而不生。亦不生矣。孝之心亦益已衰亦。家室之计，衣服之具亦已成矣。亲戚之远者亦可以至矣。是故圣人为之决断，以三日为之礼制也‘。所以守灵三夜，并不完全出于迷信。而是三天的时间。准备工作都全了。远方的亲戚、朋友也能赶到，足以尽人情。
不过，董公讳缘在槐树精（的陪伴下……在大槐树下给他的父亲董公讳事的遗体守夜了一个晚上的时候。并没有点灯。
毕竟，董公讳缘人生地不熟，又是晚上了，确确实实的不知道去哪里找油灯不是？
不知道是不是凑巧，那天晚上居然有着明月当空。
所以，董公讳缘在槐树精（这个董公讳缘当然不知道）的陪伴下……在大槐树下给他的父亲董公讳事的遗体守夜了一个晚上的时候，没有点灯也没有什么。
毕竟董公讳事的遗体不是在屋子里面而是在屋子外面不是？
到了第二天，董公讳缘看着父亲董公讳事的遗体又是一阵阵茫然。
毕竟，董公讳缘还只是一个一十二三岁的小孩子。
一十二三岁的小孩子对于穷人家的孩子或许知道了很多东西。俗话说得好，“穷人家的孩子早当家”。因为这是孩子从小就受到了环境的压迫，在他们的心里就有了很强的责任感，他们懂得要去承担自己该承担的责任，所以他们就要懂事一些自然就知道帮助父母们了。
可是董公讳缘乃是书香门第的子弟。所谓的书香门第指上辈有读书取得功名的家庭。古人对读书人，领悟书籍文雅，故称为“书香”。所谓的书香--古时的读书人家，一般都有较多书籍。古人为有效的防止书籍出现霉变，虫蛀等问题，用常见的樟木制成书箱来存放书籍；或用做家俱后剩下的樟木片放在大量书籍的间隙中；另还有一种防蛀方法，就是放一种叫芸香草的中药。无论芸香草，还是樟木片，放这些的目的是让蛀虫闻到这个味道就会远离，会让书籍得到非常好的保护。在放置了芸香草和樟木片后，随着时间的积累，当书的主人打开书箱，翻阅书籍时，就有一股香气扑面，也就形成了“书香”的书呆子概念。
而且在古时候的书香门第还是兼职祭师。祭师，也叫祭司，是指在宗教活动或祭祀活动中，为了祭拜或崇敬所信仰的神，主持祭典，在祭台上为辅祭或主祭的人员。根据不同的信仰，祭司被认为具有程度不同的神圣性。无论是在实用的社会职能还是神秘的宗教层次，祭司都具有不可替代的重要性。祭祀是华夏礼典的一部分，是儒教礼仪中主要部分，礼有五经，莫重于祭，是以事神致福。祭祀对象分为三类：天神、地祇、人鬼。天神称祀，地祇称祭，宗庙称享。祭祀观则记载儒教《周礼》《礼记》与《礼记正义》《大学衍义补》等书解释。古代中国“神不歆非类，民不祀非族”，祭祀有严格等级。天神地祇由天子祭。诸侯大夫祭山川。士庶只能祭己祖先和灶神。清明节、端午节、重阳节是祭祖日。
所以，只要便是兵荒马乱的时代，书香门第的收入但是比较丰厚。与富商巨贾当然不能够比较，但是却是可以划分为富人一族。
董公讳缘看着父亲董公讳事的遗体是愁肠百结。
董公讳事的遗体肯定要入土为安。入土为安意思是旧时土葬，人死后埋入土中，死者方得其所，家属方觉心安。
但是，董公讳缘人生地不熟，让董公讳事的遗体埋在哪里呢？
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