伯严论诗，最恶俗恶熟，尝评某也纱帽气，某也馆阁气。余谓亦不尽然。即如张广雅（之洞）诗，人多讥其念念不忘在督部，（时督武昌）。其实则何过哉？此正广雅长处。如……数诗，皆可谓绵邈尺素，滂沛寸心，《广雅堂集》中之最工者，然东来温峤，西上陶桓，牛渚江波，武昌官柳，文武也，旆旌也，鼓角也，汀州冠盖也，以及岘首之碑，新亭之泪，江乡之梦，青琐湛辈之同浮沉，秋色寒烟之穷塞主，事事皆节镇故事，亦复是广雅口气，所谓诗中有人在也。伯严不甚喜广雅诗，故语以持平之论；伯严亦以为然。衍为张之洞幕客，有知遇之感；其以“诗中有人在”为之洞“纱帽气”辩解，论颇通达。之洞高位饶宦情，人与散原大异其趣，诗亦不妨与散原大异其趣也。而散原格律之严，亦于斯可略睹矣。
吾兄彬彬尝谓：散原老人之诗，标格清俊。新派海派固不通唱和，即在京式诸吟侣中，亦似落落寡合，每见离群孤往。昔年北政府盛时，闽赣派诗团优游于江亭后海，或沽上之中原酒楼，往来频数，酬唱无虚；陈则驻景南天，茕茕匡庐钟阜间，冥索狂探，自饶真赏。及戊辰首会迁移，故都荒落，诗人泰半南去，此叟忽尔北来，省其师陈讠刃庵，得“残年小聚”之欢。壬子间杨昀谷赠诗：“四海无家对影孤，余生犹幸有江湖。”足为诗人写照。曩者春明胜流云集，则苏赣间有江湖；今日南中裙屐雨稠，则旧城为江湖。颇闻北徙之故，乃不胜要津风雅之追求。有介挈登堂者，有排闼径入者，江干车马，蓬户喧阗，悉奉斗山，愿闻玄秘。解围乏术，乃思依琼岛作桃源。此中委曲，殆非世俗所能喻，而其支离突兀，掉臂游行，迥异常人，尤可钦焉。综览散原精舍诗，所最推许者，当属通州范当世肯堂，集中投赠独繁而挚。一作云：“公知吾意亦何有，道在人群更不喧。”又曰：“万古酒杯犹照世，两人鬓影自摇天。”此“使君与操”之胜慨也。于范作《甲午天津中秋玩月》，叹为“苏黄而下无此奇”，报以“得有斯人力复古，公然高咏气横秋”，恰与范之兀傲健举相称。彼皆“为诗而诗，人格与诗格，大致不远，自足睥睨一世矣。”所论可质识者。
其文亦清醇雅健，格严气遒，颇守桐城派之戒律，而能自抒所得，弗为桐城派所囿，蔚成散原之文。所为《龙壁山房文集叙》有云：
窃以文章之不敝，亦不敝于其心之所至而已。涵诸古而不诬，征诸己而不馁。其一时兴废盛衰之间，类曹好曹恶，异同攻尚之习，竞以为胜，非君子之所汲汲也。桐城家之言兴，相奖以束于一途，固以严天下之辨矣，而墨守之过，狃于意局，或无以餍高材者之心，然而其所自建立，究其指要准古先之言，皆足达其心之淑懿，条贯于事物，倡一世于物则乐易之途，以互殚其能，而不为奇邪诡辨，淫志而破道，阶于浮夸之尤。传曰：言有宗，出辞气斯远鄙倍，盖庶几有取焉。
盖自道为文之宗旨如是，其才思功候更足相副，宜一篇既出，率为并时文家所称服也。新城王晋卿（树楠，今春卒于北平，寿八十六），与散原年辈相若（丙戌同年）。所为文亦有盛名，或以“南陈北王”并称。王氏著作颇多，特以文家境诣论，似犹略逊于散原耳。
散原性极诚笃，善奖掖后进，而于漫欲借以标榜或大言过实者，亦能立辨。闻居南京时，一日有民元曾开府边圉之某氏来，哆言其记诵之博。散原问平日治何书最勤最熟。某氏答曰：“致力甚勤者，殆不胜枚举；即如四史，人多苦其卷帙浩繁，而我能背诵不遗一字也。”散原曰：“是诚不易。适为一文，欲引用我官书，苦不甚忆，君既精熟如此，请为我诵之，省翻检之劳多矣。”某氏瞠目赧颜而退。此事颇趣，亦大言过实之良规也。
属稿甫竟，接孙思君来书，中有述及闻诸佛学家欧阳竟无（渐）关于散原者一节，谓：“闻欧阳大师谈：陈散原先生，性渊默，寡言笑，高年而步履甚健，登山临水，终日不疲。民国二十年，曾游匡庐龙潭，散原赏其幽邃。大师请选石为书散潭刻之，以易今名，散原谢未遑也。大师有诗纪游曰：‘予六十年不识匡庐，散原已北，改辕而南，相逢而笑，遂游黄龙，悲鸿、次彭、登恪诸君俱在，盛事一时，诗纪之：‘剩有婆娑一散原，天工鬼使凑征辕。黄龙见后解真见，摩诘言穷是至言。如我啬夫论喋喋，感公长者意浑浑。黄花翠竹都饶笑，秀北能南勿□谖。’读诗想见二老风流云。”（民国二十五年）
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