不欺神明
徐铉曰：“江南处士朱贞，每语人曰：‘世皆云不欺神明，此非天地百神，但不欺心，即不欺神明也。’”予闻司马温公曰：“我平居无大过人，但未尝有不可对人语者耳。”此不欺神明也。
闻远方不死之术
《孔丛子》有言：昔有人闻远方能不死之术者，裹粮往从之。及至，而其人已死矣，然犹叹恨不得闻其道。予爱其事有中禅者之病。佛法浸远，真伪相半，唯死生祸福之际不容伪耳。今目识其伪，犹惑之，可笑也。
惠远自以宗教为己任
高仲灵作远公影堂记六件事，且罪学者不能深考远行事，以张大其德，着明于世。予曰：“仲灵宁尝自考其事乎？谢灵运欲入社，远拒之，曰：是子思乱，将不令终。卢循反，而远与之执手言笑。谓远知人，则何暗于循；谓不知人，则何独明于灵运。远自以宗教为己任，而授《诗》《礼》于宗、雷辈，与道安谏符坚勿伐洛阳同科。父子于释氏，其可谓纯正而知大体者邪？”
筠溪快山有虎
筠溪快山有虎，尝搏牧牛童子，为两牛所逐，虎既去，牛捍护之，童子竟死。石门老衲文公为予言之，为作诗记之，以讽含齿被发而不义者。然予徒能讽之，其能已之哉！“快山山浅亦有虎，时时妥尾过行路。一竖坐地牧两牯，以捶捶地不复顾。虎搏竖如鹰搦兔，两牛来奔虎弃去。因往荷痒挨老树，牯则喘视同守护。虎竟不能得此竖，竖虽不救牯无负。一村嚣传共鸣鼓，而虎已逃不知处。嗟哉异哉两大武，高义可与贯高伍。今走仁义名好古，临事真情乃愧汝。此事可信文公语，为君落笔敏风雨。”
刘野夫约龚德庄观灯免火灾
龚德庄罢官河朔，居京师新门。刘野夫上元夕以书约德庄曰：“今夜欲与君语，令阁必尽室出观灯，当清净身心相候。”德庄雅敬其为人，危坐，三鼓矣，家人辈未还，野夫亦竟不至。俄火自门而烧，德庄窘，持诰牒犯烈焰而出。顷刻，数百舍为火砾之场。明日，野未来吊，且欣曰：“令阁已不出，是吾忧；幸出，可贺也。”德庄心异野夫，然不欲诘之也。
开井法禁蛇方
渊材好谈兵，晓太乐，通知诸国音语。尝咤曰：“行师顿营，每患乏水，近闻开井法甚妙。”时馆大清观，于是日相其地而掘之，无水。又迁掘数尺观之，四旁遭其掘凿，孔穴棋布。道士月夜登楼望之，颦頞曰：“吾观为败龟壳乎？何四望孔穴之多耶？”渊材不怿。又尝从郭太尉游园，咤曰：“吾比传禁蛇方甚妙，但咒语耳，而蛇听约束，如使稚子。”俄有蛇甚猛，太尉呼曰：“渊材可施其术。”蛇举首来奔，渊材无所施其术，反走汗喘，脱其冠巾，曰：“此太尉宅，神不可禁也。”太尉为一笑。尝献乐书，得协律郎，使予跋其书曰：“子落笔当公，不可以叔侄故溢美也。”予曰：“渊材在布衣，有经纶志。善谈兵，晓太乐，文章盖其余事。独禁蛇、开井，非其所长。”渊材视之，怒曰：“司马子长以郦生所为事事奇，独说高祖封六国为失，故于本传不言者，着人之美为完传也。又于子房传载之者，不欲隐实也。奈何书禁蛇、开井乎？”闻者莫不绝倒。
三十六计走为上计
绍圣初，曾子宣在西府，渊材往谒之。论边事，极言官军不可用，用士为良，子宣喜之。既罢，与余过兴国寺河上，食素分茶甚美。将毕，问奴杨照取钱，奴曰：“忘持钱来，奈何？”渊材色窘，予戏曰：“兵计将安出。”渊材以手捋须良久，目予，趋自后门出，若将便旋然。予追逐，渊材以手拏帽搴衣，走如飞，予与奴杨照追逐二相公庙，渊材乃敢回顾，喘立，面无人色，曰：“编虎头，撩虎须，几不免于虎口哉！”予又戏曰：“在兵法何如？”渊材曰：“三十六计，走为上计。”
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