苗龙关于墨门的介绍和明崇俨说的差不多，但苗龙介绍的更为详细，墨门是由墨子的弟子禽滑厘所创，尊墨翟为祖师也是第一代巨子，禽滑厘为第二代巨子，墨门以兼爱、非攻、尚贤、尚同、节用、节葬、非乐、天志、明鬼、非命作为教义，但因墨家涉猎广泛在墨子死后墨门一分为三，分别为相里氏之墨，相夫氏之墨和邓陵氏之墨分别以诡辩、科研和研究经典为中心。到了战国末期墨门又合二为一成了明崇俨所说的文武两支。
在秦汉时期，由于掌政者罢黜百家，独尊儒术等政策，再加上墨门独特的巨子组织，让墨门渐渐的消失在人们的视野之中变成了一个神秘组织。
墨门中有很多理论与儒家相悖，又有尚贤、尚同、非命和天志这样冲击皇权的中心思想，这让墨门越来越不被执政者喜欢，行事也越发神秘。
墨门的门徒自称墨者多来自社会的下层，文宗墨者秉承着节用、节葬、明鬼的理念，吃苦耐劳，不追求名利，衣食简朴行事低调，但对机关、术数、格物、天文的研究极深，他们大多锦衣夜行隐于世间；而武宗秉承了兼爱、尚贤、尚同等思想，主张从天子、诸侯国君到各级正长，都要“选择天下之贤可者”来充当；而人民则要服从君上，做到“一同天下之义”，天下人都要相亲相爱，反对强凌弱的战争。武宗弟子的身影则多出现在一次次的政权更迭之中。
苗龙就是武宗巨子，创立弥勒教也是为了达到尚贤，可事与愿违同时也是受到了时代的限制，让他的理想和实际有了脱节，弥勒教越来越不受控制，反倒成了大唐的不稳定因素，所以苗龙选择了对弥勒教的切割。弥勒教就此被分为了南北两宗，北宗以宋子贤和向海明为首；南宗被苗龙控制在了手中，弥勒教南宗说白了就是墨门武宗的传承。
狄风这才清楚墨门的来历，他对墨子这个人很好奇，通过苗龙的介绍，狄风发现墨家的很多主张都与后世的思想重合。
“墨子的思想共有十项主张：兼爱，即治国者应“兴万民之利，除万民之害”，提倡无差别之爱；非攻，即否定非正义战争（“攻”），肯定正义战争（“诛”）；尚贤，主张“官无常贵，而民无终贱”，应唯贤是用；尚同，即“选天下之贤可者，立为天子”，达成社会的统一；节用，即节约财物；节葬，即反对奢侈的丧葬；非乐，即反对当权贵族的“繁饰礼乐”和颓废****的靡靡之音；天志，即把一切自然现象看成是上天爱人的表现；明鬼，墨子以有人“尝见鬼神之物，闻鬼神之声”为理由，得出“鬼神之有”的结论；非命，墨子在先秦思想家中第一个明确反对儒家的“命定论”，认为“执有命是天下之大害”。”
再加上墨子精通机械、时间、空间、物质结构、力学、光学、声学、代数、几何、军事这些后世学科，让狄风不由得怀疑这个墨子是不是也是穿越人物。
兴办文、理、军、工等科的综合性平民学校，曾经慨然而呼：“上无君上之事，下无耕农之难、天下无人，子墨子之言犹在、听吾言，用我道。”这是何等的自信和骄傲，狄风感觉这个墨门很对自己的胃口。而自己在济州岛和对马岛的所作所为是不是也暗合了墨子的主张呢？
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