《越巢小識》云：“棟翁《七子緣》傳奇，亦名《詩緣記》，關白甚整。通部不用旦色，自是高手。七子，謂弘治時北地李夢陽、信陽何景明、武功康海、鄠杜王九思、吳郡徐徵卿、儀封王廷相、濟南邊貢。其間串合，以對山救空同爲主；而楊文襄與張永謀誅劉瑾，亦與其中。”
《茶餘客話》云：“《東林點將錄》，乃吏部尚書陝人王紹徽所輯，魏忠賢乾兒也，當時稱爲‘王媳婦’，都人撰《百子圖》傳奇刺之。”
《彙苑詳注》云：“劉瑾以擴清政務爲[一五]名，諸翰林悉出補部屬。鄠杜王敬夫，其鄉人也，獨爲吏部郎，不數月，掌文選。會謹敗，謫同知壽州。敬夫有雋才，尤長於詞曲，而傲睨多疎脫。人或讒李文正，謂敬夫嘗譏其詩。御史追論敬夫，褫其官。敬夫編《杜少陵遊春》傳奇以譏文正。李聞之，益大恚。雖館諸公，亦謂敬夫輕薄。遂不復用。”《蝸亭雜訂》云：“長沙當國時，王九思以少年屏斥，永錮不用，無所發怒，作《杜甫遊春》雜劇，力詆西涯，流傳關、隴，群相和附。嘉靖初纂修實錄，議起用九思。有言於朝曰：‘《遊春記》李林甫固指西涯，楊國忠得非石齋，賈婆婆得非南塢耶?’吏部聞之，縮舌而止。或謂馮汝行《梁狀元不服老》雜劇，當在王渼陂《杜甫遊春》之上。《四友齋叢說》云：‘渼陂《杜甫遊春》雜劇，雖金、元人猶當北面，何況近代？’按：文人之意，往往托之填詞。王九思《杜甫遊春》指李西涯、楊石齋、賈南塢三相，康對山之《中山狼》則指李空同，李中麓之《寶劍記》則指分宜父子，王辰玉之《哭倒長安街》則指建言諸公。相傳湯若士之紫簫，亦指當時秉國首揆，纔成其半，卽爲人所議，因改爲《紫釵》。”
康山在吾郡城內，相傳對山遊揚州時，於此地彈琵琶數曲，後人因壘土成山。種黃楊三五株，令尚存。董元宰書“康山草堂”扁。對山性孝友，親族待而舉火者，不可勝數。因救李空同，與劉瑾酬酢，遂罹清議。被放後，肆意詞曲，有《沈醉東風》曰：“裝幾車兒羊毛管，載幾車兒各樣花箋，鳳陽墨三兩房，天來大三台硯，請孔門弟子三千，一夜離情寫半年，添硯水盡都是離情淚點。”讀之可傷。呂柟作《對山墓表》，張治道作《對山行狀》，俱載對山救空同事。薛應旂《憲章錄》，黃佐作《董大理傳》，亦載之，而說多異同。何元朗云：“李空同爲韓道貫草疏，極爲切直。劉瑾切齒，必欲置之于死，賴康滸西營救而脫。後滸西得罪，空同議論嚴刻，馬中錫作《中山狼》以詆之。”戒菴云：“《中山狼傳》，馬左都中錫撰，刺李空同悖德康對山脫劉瑾之害耳。刻者雜之唐、宋稗官諸傳之列，讀者豈了其意之所屬哉！”朱竹垞云：“《中山狼》乃東田馬中錫作，今載其集中。世傳訾獻吉者，數其負德涵也。考之，康、李未嘗隙末。黃才伯有《讀林見素救空同奏疏詩》云：‘憐才不是雲莊老，愁殺中山獵後狼。’然則當日所訾，乃負見素耳。”王阮亭云：“《中山狼傳》，見馬中錫《東田集》。東田，河間故城人。正德間，空同、對山，皆其門生也。按《對山集》有《讀中山狼傳詩》云：”平生愛物未籌量，那記當年救此狼！”則此傳爲刺空同無疑。”其說之不同如此。大抵對山意氣高邁，救李一事，尤爲獨絕，故士君子樂道之。小說截：“對山奔喪，過內邱，盜劫其資。劉瑾聞之，責捕甚急，詭言：”劫者，瑾所寄橐也。”有司懼，斂民財償之。”此事亦見《弇州史料》。《明史稿》載人《甯杲傳》。貧士被盜，有司往往視之漠然，至假權勢以致償，亦可慨矣。弇州謂其累有司，何哉?《靜志居詩話》云：“德涵坐援獻吉，遂掛清議。歸田之後，耽心詞曲。其小令云：‘真個是不精不細醜行藏，怪不得沒頭沒腦受災殃。從今後花底朝朝醉，人間事事忘。剛方，徯落了膺和滂；荒唐，周旋了籍與康。’論者原其心而悲之。歿時，家無長物，腰鼓多至三百副。”《藝苑巵言》云：“王敬夫將填詞，以厚貲募國工，杜門學按琵琶、三弦，習諸伎藝而後出之。康德涵於歌彈尤妙，每敬夫曲成，德涵爲奏之，卽老樂師無不擊節歎賞。”又云：“康德涵既罷官居鄠杜，葛巾野服，自隱聲酒。時有楊侍郎廷儀者——少師之弟——以使事過康。康故契分不薄，大喜置酒。至醉，自彈琵琶唱新詞爲壽。楊徐謂：‘家兄居恒相念君，但得一書，吾爲道地史局。’語未畢，康大怒駡：‘若伶人我耶！’手琵琶擊之，胡牀迸碎。楊踉蹌走免。康遂入，口咄咄，更不相見！”
《蝸亭雜訂》云：“康德涵既罷免，以山水、聲伎自娛。間作樂府小令，使二青衣歌以侑觴。遊于四方，停驂命酒，自歌其曲。嘗生日，邀名伎百人爲百年會。酒闌，各書小令一闋，命送諸王邸，曰：‘此差勝錦纏頭也。’《四友齋叢說》云：‘對山嘗與伎女同跨一蹇驢，令從人齎琵琶自隨，遊行道中，傲然不屑。’敬夫、德涵同裏同官，以瑾黨放逐沜東鄠杜之間，相與過從談讌，徵歌度曲，以相娛樂。萬歷中廣陵顧小侯所建遊長安，訪求曲中七十老妓，令歌康、王樂府。其流風遺韻，關西人猶能道之。”
《弇州史料》中《楊忠愍公傳略》，與傳奇不合。相傳：《鳴鳳》傳奇，弇州門人作，惟《法場》一折是弇州自填。詞初成時，命優人演之，邀縣令同觀。令變色起謝，欲亟去。弇州徐出邸抄示之曰：“嵩父子已敗矣。”乃終宴。分宜在相位，江右士大夫往往號之爲父。外省亦稍有效之者，趙文華其最也。文華既以父分宜位至尚書，得上寵眷，乃稍欲結知人主，不稟其命。一日，密進藥酒方，言：“授之仙，飲可不死。獨臣與嵩知之。”上曰：“嵩有此方不奏，文華奏我。”分宜聞之，大懼且恨，立召文華問之曰：“若何所獻?”對曰：“無有。”分宜取進酒疏示之，文華長跽頓首。分宜怒叱之，不起。呼左右拽出，命門者無敢爲文華通。當時分宜一睚眦者，立族矣。文華日夜憂懼，不知所出，從世蕃乞哀。世蕃憐之，爲白夫人。夫人以其兒也，殊不忍其觳觫。一日，相君洗浴，諸義子皆來起居，置酒堂上。相君夫人上座，義子及世蕃列侍，惟文華不得入，乃曲賂左右，伏於軒欞之間。酒中，夫人曰：“今日一家皆在目中，何少文華?”相君曰：”嘻!阿奴負人，那得在此！”夫人因宛轉白，相君色微和，文華遽走入，伏席前涕泣。相君不得已，遂留侍飲，盡歡而出。見于文定公《塵》。《鳴鳳記上壽》一折，本此。
秦檜擅權久，大誅殺以脅善類。末年因趙忠簡之子汾以起獄，謀盡覆張忠獻、胡文定，論諸族。棘寺奏牘上矣，檜時已病，坐格天下，吏以牘進，欲落，手顫而汗，亟命易之，至再，竟不能字。其妻在屏後搖手曰：“勿勞太師！”見岳珂《桯史》。今傳奇《精忠記》有《奏本》一折，本此。
傳奇中有《雙忠廟》，係男生乳、女生鬚事，爲保孤佳話。雲間周冰持穉廉作。其男扮女、女扮男，大略與《贈書記》相似。
《甬上詩傳》云：“周朝俊，字夷玉，工填詞。所撰有詞曲十餘種，惟《紅梅花》最傳。”
《毛西河先生傳》云：“崇禎末，士林好爲社。每社必集數百人，考鐘伐鼓。入社者爲名士，出則否。先生品目過嚴峻，人忌之。至是編輯郡人詩，作《越郡詩選》。會稽王庶常自超從賊中歸，投以詩。先生選其四，中有《鄆城夜走》及《哭周介生赴西市題》，因以右丞、司戶評其篇，實惜之。庶常父大恚，聚諸出社者歃血，首先生抗命，今又抗試；且以頭陀居士林骩壞名教，罪當死。讞者察其妄，不坐。順治八年，浙三舉鄉試，同社章貞登賢書，偕同籍舉人昌言：‘毛生在江東抗命時，義不受職，故當時奪其籍。今是非已白，便當還其舊籍以旌之，使乃爲諸生，辮頂候試。’提學翟君是其言，而怨家洶洶。會布政司使張君以從賊歸，命爲今官，搆者謂先生評文時，曾及其六等，定罪狀授僞朝典例，君大恨。提學張君阿伺君意旨，仍奪其籍。先生工爲詞，取元人無名氏所傳《賣嫁》、《放偷》二劇而反之，曰《不賣嫁》、《不放偷》，作連廂詞，改其事，謂庶幾可正風俗，有裨於名教。提學購得之，誣謂：‘放偷，縱從賊；賣嫁者，歸命本朝，不待聘而自呈其身也；反之者，我不然也。狂生失志，訕上官，不敬。’上之制府，下寧紹分巡王君籍捕之。制府以爲冤，釋置不理。”
《隻麈談》云：“《芙蓉劍》傳奇，汪子雲樵作也。汪名愷，江寧人，精研聲律之學。”
《隻麈談》又云：“徽歙間，某年月嫁娶日，適兩新婦輿同憇周道。一極貧女，一極富女。始而皆哭，久而貧女哭獨哀。富女曰：‘遠父母，哭固當。若是其哀歟?’命伴媼輿側叩之。貧女曰：‘聞良人饑餓莫保，今將同併命耳，奚而不哀！’富女心惻，解荷包贈之，蓋上輿時祖母遺嫁物也。貧女止哭，未及道姓氏，各散以去。抵門，景況蕭索，新郎掩歎迎婦入，忍淚告曰：‘吾家固貧，填溝壑分也；今以累君，奈何?’婦以荷包付之。開視，則黃金二錠，重四兩許。易銀三十餘兩，以其零市錢米酒饌，行合巹禮。問金之所來，婦語以故。乃合夥經商，一歲中獲利數倍，凡貿遷無不如志。不十年，成巨富。苦不知贈金者何人，心懷歉恨。于宅後起樓，供荷包祀之，以誌不忘。顧富家女於歸後，夫家、父家，連被回祿，繼以疾疫，屢遭破敗。十年以內，如水刷沙，貲財立盡。貧女財既豐，又得男，謀所以乳之者，遍覓無當意者。媒嫗以富家女薦之，甚合。兩婦相見，彼此敬愛，誼如姊妹，都不知途中曩日事。越一歲，乳娘抱兒往後樓禮拜，見荷包，視之，所繡花物，類己針法，忽念舊事，不覺淚下。婢詗之，告主婦。問哭之故，則曰：‘記嫁時途中曾以此物贈貧女，不料吾今日之貧。感慨今昔，故酸心耳。’主婦語其夫，明日請族長、四鄰，及乳媼之翁，奉酒安位，肅若上賓，夫婦再拜曰：‘愚夫婦以待填溝壑之身，藉此享有今日。日思報德，靡道之從。今天誘其衷，幸賜識認。貲財若干物，皆荷包中物也。物歸原主，宜也。’乳媼曰：‘是何言歟?發富是君家大福分，我何與焉?荷包倘在我家，亦同盡耳。必欲成君高誼，還荷包原贈物倍之，足矣。’衆賓曰：‘前茲道旁之贈，仁也；今茲傾家之還，義也。仁至義盡，加以辭讓，德之美也。衆賓與有光寵焉。願居間剖分之，俾仁義各不相傷，可乎?’乃依衆賓剖分之，而世爲婚姻，以仁義世其家。”朱青川云：“此事若付洪昉思、孔雲亭諸君，佐以曲子、賓白，竟是一本絕好傳奇矣。”余嘗閱《桯史》中望江二翁事，及《輟耕錄》所裁釋怨結婚事，及此，思爲三院本付之伶人，以寬鄙而敦薄。錄二事于左，以待暇時獲此願也。望江二翁事云：“舒之望江有富翁曰陳國瑞，以鐵冶起家。嘗爲其母卜地，青烏之徒輻集，莫適其意。有建甯王生者，以術聞，延之。踰年，始得吉於近村，爲張翁者之業。國瑞治家，未嘗問有無，一以諉其子。王生乃與其子計所以得地，且曰：‘陳氏卜葬，環數百里莫不聞，若以實言，則壟斷取資，未易厭也。’於是僞使其冶之隸，如張翁家議圈豕，若以禱者，因眺其山木之美而譽之曰：‘吾冶方乏炭，此可窰以得貲，翁許之乎?’張翁固弗疑也，曰：‘諾’，居數日，復來，遂以三萬錢成約。國瑞始來相其山，大喜，築垣繕盧，三閱月而大備，遂葬之。明年清明拜墓上，王與子偕，忽顧其子曰：‘此山得之何人?厥直凡幾?’子以實告。又顧王曰：‘使不以計勝，則爲直當幾何?’曰：‘以時價商之。雖廉猶三十萬也。’國瑞亟歸，命治具鞚馬，謁張翁而邀之。至則館焉，盛殽醞，相與款洽者幾月，語不及他。翁既久留，將告歸，復張正堂而讌之。酒五行，輦錢緡三百置之阼，實縑於篚，酌酒於斝而告之曰：‘余葬餘母，人謂其直之朘。請以此爲翁壽。’翁錯愕曰：‘吾他日伐山而薪，不盈千焉。三萬過矣，此惡敢當?’國瑞曰：‘不然。葬而買地，宜也；詭以爲冶，則非也。余子利一時之微，以是紿翁。人皆曰直實至是，用敢以爲請。凡余之爲，將以愧吾子之見利忘義者。’翁卒辭曰：‘當時固已許之，實又過值。子欲爲君子，老夫雖賤，可強以非義之財耶?’固授之，往反撑拒。詰旦，拂衣去。國瑞乃怒其子曰：‘汝實爲是，必爲我致之。’不得已，密召其子畀焉，曰：‘是猶翁也。’翁竟不知。”釋怨結姻事云：“揚州泰興縣馬駝沙農夫司大者，其裏中富人陳氏之佃家也，家貧不能出租以輸主，乃將以所佃田轉質於他姓。陳氏田傍有李慶四者，亦業佃種，潛賂主家兒，約‘能奪田與我，而不以與陳氏者，以所酬錢十倍之一分之。’家兒素用事，因以利?其主。主聽，奪田歸李氏。司固無可奈何。既以糓田不相侔輕其直十之一，司愈不平。會歸，而李與嘗所用力及爲券者殺鷄飲酒，司因隨所之。李欲卻司，輒先將一巵酒飲之，司忿恨去。對妻語所以與李怨仇之故，妻苦口諫曰：‘吾之窮，命也，奈何仇人哉！’不聽。夜持炬火往燒其家，忽聞得內有人娩，司竊念：‘吾所仇者，其家公也，何故殺其母子?’遂棄火溝中而歸。司無以爲養生計，卽所償錢爲豆乳，釀酒貨賣以給食。久之，不復乏絕，更自有餘。而李日益貧。更十年，李復出所佃田質陳氏，司還用李計復其田。過種之錢，比前又損其一。爲券悉值前人，相親驚歎。司計爲李所辱時，今幸可一報復，遂具鷄酒亦如之。李忘前過，不自責，反怨薄已，怒甚。歸，積膏火破盎中，夜抵司家。司妻方就蓐。李猶豫間，聞人啓戶，懼事覺，遺火亟走。而司家實不有人。旦，得火器場中，驗器底有‘李’字，因悟：‘昔我焚彼家，以其家人産子，不欲焚；今彼焚我家，而我之妻亦産子，而不被焚。此天也，非人也。’持錢五千往李曰：‘昨日小人無狀，失禮義，不得共飲。茲願少伸謝意，幸毋督過。’李疑，紿以疾，臥不起。強請不已，遂同之酒家，邀酤兒與飲。酒半，自起酌酒勸李曰：‘子之孫某年月日夜子時生，而吾子亦夜者子時生。怨仇之事，慎勿復爲。’具白前所仇事，瀝酒爲誓。語酤兒曰：‘子識之，試用此警世間人，不善慎勿爲也。’劇飲盡歡，乃更約爲婚姻。自是，李亦不貧。兩家至今豐給。”
自有《西廂》，續者不一而足矣。然關漢卿之續，乃補其未完之書，如《琵琶》、《拜月》，續者皆然。若《尋親記》又有《續尋親記》，必言張員外之發配，亦到金山，而爲其子誤殺；《一捧雪》又有《後一捧雪》，必言莫成、雪艷之登仙，莫昊之婚于戚少保；《牡丹亭》又有《後牡丹亭》，必說癩頭黿之爲官清正，柳夢梅以理學與考亭同貶：凡此者，果不可以已乎?乃余則欲爲《續邯鄲夢》以寫宋天保事。相傳：“宋天保者，紹興人。罷官過邯鄲，謁盧王廟，以詩題壁，有‘要與先生借枕頭’之句。時年羹堯征靑海，出都，亦過此，見詩，曰：‘吾當借以枕頭。’卽檄浙撫徵宋至軍前，閉扃一寺中，一軍將伴之，時其飲食，不容出閾。如是數年，憂疑已甚。問軍將，則不答。一日，忽啓門，言已得知府，卽委署，令走馬卽之任。至任所則妻女奴婢先在，詫甚，問之，曰：‘自君出門後，不時有家信寄銀歸，頗賴以溫飽。今又得君書，言接來此上任。’宋益詫異，姑理知府事。署事數月，又署他所。凡三任，公廉辦事，甚得民譽。忽有摘印者至，鎖拿，不容與妻子別。執至軍前，有訊之者，責以誤軍事，當斬。宋茫然不知所措，亦不容辨，囚諸獄。凡數月，向者相伴之軍將來，放之使歸。有一字札封錮，屬其至家開視；先開視，恐得禍。宋乃歸紹興，則妻子奴婢已在家。問之，對曰：‘自君被執去，一家倉皇無措。有持君書，言事已白，但罷官，令我等先歸也。’宋開札視之，則向年邯鄲題壁之詩耳，方恍然。十餘年，真不啻身在夢中。”余嘗憾元人曲不及東方曼倩事，或有之而不傳也。明楊升菴有《割肉遺細君》一折，又茅孝若撰“辟戟諫董偃”事，皆本正史演之。唯笨菴孫原文《餓方朔》四齣，以西王母爲主宰，以司馬遷、卜式、李陵、終軍、李夫人等串入，悲歌慷慨之氣，寓於俳諧戲幻之中，最爲本色。[一六]
明張佳允令滑，有巨盜任敬、高章僞稱錦衣使來謁。延入後堂，敬拉公左手，章擁背，同入室，坐炕上。敬掀髯笑曰：“我灞上來。聞公帑有萬金，願以相借。”遂出匕首置公頸。公不爲動，從容語曰：“卽不匕首，吾書生能奈爾何？且既稱朝使，奈何自露本相?”賊以爲然，遂袖匕首。公曰：“爾兩人橐金，何策出此舍?”賊曰：“械公如逮故事，俟吾躍馬去，乃釋公。”公曰：“逮我晝行，人必困爾，不若夜行便。”又曰：“帑金易辨識，非爾利。願貸之富民，既不累吾官，爾亦安枕。”二賊益善公計。公屬章傳語召吏劉相來。相者，心計人也。相至，公谬語曰：“吾不幸遭意外事，若逮去，死無日矣。今錦衣公有大氣力，能免我。吾欲以五千金爲壽。吾令汝爲貸。”遂取紙書某上戶若干、某中戶若干，共九人。九人，素善捕盜者也。又語相曰：“天使在此，宜使盛服謁見。”相會意，去。公以酒食酬酢，先自飲啖，以示不疑。酒半，九人各鮮衣爲富客，以紙裹鐵器，手捧之，陸續門外。公呼天平來。又嫌几小，索庫中長几，橫之後堂。二僚亦至。公與敬隔几爲賓主，而章不離公左右。公乃持法馬語章曰：“汝不當代較視輕重耶?”章稍稍就几，而九人者競前。公乘間脫走，大呼：“擒賊！”敬起撲公，不及，自剄樹下。生縛章。又得王保等三賊主名，爲上狀緹帥陸炳，盡捕誅之。事詳見《智囊》。《永團圓》劇中《設謀擒賊》一齣，全本此，而以蔡文英當張佳允，以張千當劉相，以任金剛當任敬。
《香祖記》云：“順治初，京師有賣水人趙遜者，未有室。同輩醵金，謀爲娶婦。一日，於市中買一婦人歸，去其帕，則髪毿毿白，居然嫗也。遜曰：‘嫗長我且倍，何敢犯非禮？請母事之。’居數日，嫗感其忠厚，曰：‘醵錢本欲得婦耳，今若此，反爲君累，且奈何?吾幸有藏珠一囊，紉衣中，當易金爲君娶婦，以報德。’越數日，於市中買一少女子，入門，見嫗，相抱痛哭，則嫗之女也。蓋母子俱爲旗丁所掠而相失者，至是，皆歸遜所。嫗卽爲之合巹成禮。嫗又自言：‘洪洞人，家有二子。今尚存珠數顆，可鬻之爲歸計。’乃攜壻及女俱歸。二子者固無恙，一家大喜過望。嫗乃三分其産，同居終其身。”李笠翁演此事爲《奇團圓》。[一七]
《寄園寄所寄》載《耳談》云：“王生世名，武義人。父良爲其族俊毆死，巳成訟，而傷暴殘父屍，從族尊者之議，割畝以謝，則受之；而歲必封識其畝值藏之，人不知也。仇以好來，亦好接之，不廢禮也。而已陰鑄劍，鏤曰‘報仇’，自佩矣。其繪父像，亦繪持劍者在側，則已也。人問之，曰：‘古人出必佩也。’凡四五載，得游泮而兼抱子矣，始謂婦曰：‘有此呱呱，王氏之先不餒。所以隱忍至此者，正有需也。今固死日。上有太夫人，下有嬰兒，責在汝。’遂仗劍出，斬仇頭於蝴蝶山下。歸拜母曰：‘兒死父，不得侍母膝下矣！’盡出其所封識之值及劍，自造縣請罪。是日，邑中無不人人發竪者。尹陳君傷之，令且就閑室，以聞于諸大吏。諸大吏以屬金華尹汪君大受決之。汪君廉得其狀，益用惋悼，曰：‘法必觀其父屍；父傷重，則子罪緩。’蓋欲生之也。生曰：‘始惟不忍殘暴父屍，故自死；不然，仇死耳。豈有造罪彌天而復失初志者?何愚也！今日宜自殺，造邑庭來受法耳。但母恩未斷，蘄歸別母。’汪君從之歸，而身隨之，猶欲伸法如前議。生友兩邑諸生數百人，皆慫惥之曰：‘必如議。’乃生已不食，觸階死矣。兩尹皆爲下泣，諸生哭聲震天。當生之飲恨於嘻笑而誓必報也，他人不知，婦俞氏獨知之，曰：‘君能爲孝子，妾能爲節婦。’生曰：‘汝何易其言耶?’婦曰：‘安見女子而非男子者！’及生且死，已欲從地下。生曰：‘已屬汝堂上、裹中矣，何死爲?’婦曰：‘爲君忍三歲。逾三年，非君所能禁也。’逾三歲，婦果絕食死。直指馬君以其事聞於朝，至下旌門之詔曰‘孝烈’。”夏惺齋本此爲《杏花村》傳奇，而以汪大受出生之罪爲收場，亦傳奇家之恒事也；乃於婦之節，轉末克彰。予欲依此本事寫之，而以其子作團圓收場，當更生雄快耳。
毛西河作《擬元兩劇序》云：“蕭山王叔盧，曾譜唐人事，擬元詞兩劇，一傷蓮勺棄故劍，一慨武成主者並不識司空世族，皆有爲而發，原非汎汎。”西河又有《何孝子傳奇引》，言：“謝氏所作。馬玉起云舊有傳奇名《湘湖記》者，卽此也。”西河作《何孝子傳》，云：“孝子名競，蕭山人。父舜賓，成化己丑進士，擢南京、湖廣道監察御史。嘗理畿甸渠道，與權有力忤，謫成廣西慶遠衛，遵赦還里，邑有湘湖，宋縣令楊時爲溉田作也，歲久浸湮。前此魏文靖驥已經擴復，而豪家不法，仍肆牟食。舜賓故文靖門下士也，至是，慨然曰：‘吾不能治渠，吾當治湖。’遂發湖民私佔者，揭縣具奏。當塗鄒魯，以御史謫宰蕭山。湖民憾者，爭賂魯謀變其事。舜賓語侵魯，魯恨，誣以‘盜署事官印妄奏，不經由署事官；且身絓戍逃，無遇赦牒，冒濫冠帶，應押解原衛廉理。’揭下所司治，所司不可。魯念舜賓終害己；且宿驕悍，惡舜賓敢枝柱；又詗舜賓陰具實封，將入奏。會舜賓門下士憂居訓導童君顯章知魯陰事，魯陷以他罪，論絞。獄上，憲司疑之，更下府覆驗。道舜賓家，魯嗾解人押顯章過舜賓，隨遣里老、皂隸、蒯捕等五百餘人尾而迣，執器圍其家，曰：‘舜賓篡取重囚’。毀門而人，剽所具實封，並成化二十三年原給赦牒，及緣例冠帶憑照。縛舜賓、顯章去，各箠四十。下顯章獄，立爲文解舜賓原衛廉理。不俟詳核，拳械舜賓，狼狽督蒯捕任觀等十一人，執器押就道。魯必欲置之死，續遺田敏、胡紀等十三人，諭意，追之三衢，屏去服食，驅侵之。過玉山，屏舟押之。步至餘干，宿昌國寺，反禿袖蒙面，氣絕，乃故爲白官相視，楬置而歸。此弘治十一年戊午七月日也。先是舜賓就道時，魯捕其家人者四出。孝子方患癰，力疾負母朱，提其妻虞，入夜伏莽中。凡三夜，達其女兄夫福建僉事縣長山當玹家。既而捕者危及之，孝子仰天者再。念其父爲御史時，有同年友常熟王鼎爲南京刑曹，相親重，嘗於廣坐中指語人曰：‘吾生平交滿天下，所可托妻孥、寄死生者，吾元勳一人而已。’元勳，鼎字也，至是已爲廣東布政司參政，歸里。孝子由龕山渡江，凡五日，達王鼎家。方是時，孝子思安置母妻，跳身扞父。及餘干問至，孝子乃擗踊頓絕。鼎號泣而讓之曰：‘競！爾既死，如狗豕耳，誰爲汝復仇者耶？’孝子甦。既而孝子跪辭曰：‘請歸復讐。’鼎曰：‘孺子何言之易也？方翼虎而思批其爪，大難！且爾非其人也。’居久之，察孝子鷙可用。孝子畫侍母坦坦，夜閉一室，繞牀周遭行。枕匏褽蘆，雖就寢未嘗寐；第寐，從外呼之，未嘗不應。如是者數月。一日，孝子曰：‘如競者，斯可以報仇矣乎？’鼎曰：‘殆可也，顧有母在；爾兄懦，存亡未可知；壁中婦雖有娠，尚未分也，念誰爲何氏後者?且聖天子方在上，詎無國法乎？待之。’既而魯選山西按察司僉事，鼎乃曰：‘可矣。’顧孝子曰：‘交友之讐，視從父昆弟，吾當執兵以從爾，顧爾能不煩吾行也。’餞於庭。豫爲園緋骰，投之，得六緋，遂行。弘治十二年四月二日，魯既已禪印，詣省取憑，藩輿而西。孝子先一日歸匿族父何甯家，假族父命，召故人親暱，飲之酒。酒行，謂曰：‘魯酒將行，而御史獨飲恨未泄，邦植流落，報無所，奈何？’皆曰：‘豈無共酬之者乎？’因相顧泣。再行，又曰：‘酒至，則令行。脫邦植在，必欲甘心此魯酒將誰應之？’皆曰：‘有令而爲之應，誰辭？’三行，主者出席跪，衆皆跪。遍釂以觴。既坐，又曰：‘事急矣，吾與諸公決。脫邦植果在，云何？’曰：‘在，卽從之。’孝子躍出叩頭曰：‘競在也！’於是除二室，請曰：‘願從者左，否者右。幸勿歸！’皆左。至是，魯出，伏道傍園。導盡，將過輿，孝子手鐵尺直前，衆二十人白衣手杖皆前，騶從分散馳，掀魯仆輿，倮之，杖一齊下，呼號震天地。矐其目，剔其鬚髮，相更溺之，取食樏，盛溲灌中，偃箯登舟。孝子拔佩刀呼曰：‘殺吾父者，賊耶？’斫其左股。衆止之。抵渡，用[一八]鹹水濯其血，孝子與魯並項鏁，預令族父何澤二負黃袱赴闕訟冤。度出關，鼓鳴，控按察司。時鎮守司設監中，監巡按御史及布政分守諸司咸聞變，眙愕不知所爲。而按察司判狀發分巡僉事蕭翀簡閱。翀故黨魯，至是乃刑孝子，令其誣服。孝子不堪，蹶起大言曰：‘必欲殺競，競固非畏死者也。顧人孰無父母耶！且競既已訟於朝，恐非爾所得擅殺者。’噬臂肉擲案上。魯引手摩案，若將厭肉。孝子乃大呼，含血噀翀面，一堂皆驚，翀亦拂拭動容，顧念魯已盲廢，絕助者望，而孝子氣直不可詘，乃視魯曰：‘是肉非爾所能食矣。’遽起。於是鎮監御史各委司道等會質，孝子與魯各執詞不相下，審者不得決。獨布政司楊峻慨然具由，略曰：‘伏讀律例：部民毆本屬長官，杖且徒，傷而後流，折傷而後絞；若毆非本管，則三品以上傷者徒，折傷而後絞；其五品以上，減二等矣。今鄒魯久禪印，何競之毆乃遲之給憑之際，此非本管也。且魯聞遷後，競母及競各出籲詞籲守巡所，特未理耳，則兩造而已，此非平人毆五品官也。所爭者，施讎之由耳。’時鎮巡以下，聞者愯動，然終忌之，日參論，齗齗不已。而何澤二訟闕下者，遣郎中李時、給事中李舉會巡按治之。審者既各持兩端，而胡紀等亦私念罪重，隱其實，乃擬：‘魯故屏人服食，至死。競部民，毆本屬長官篤疾。俱絞。’孝子不伏。其母朱赴鼓院撾鼓，復命大理寺寺正曹廉會巡按覆治。廉曰：‘爾奈何毆縣官？’孝子曰：‘競知父讐，不知縣官，況去任者也。但恨毆之，勿殺之耳！’言畢，涕淚俱下。廉爲之惻然，乃曰：‘獨念致死無所蹤，如何？’遣州前衛指揮僉事，同本縣知縣就楬櫝驗。孝子故疑櫝有詐，將易棺，已具斂具。至是，啓櫝，孝子號呼齧指血瀝骨，驗其真。觀者皆哭。然後藉仵易衣斂，報傷。而解人任觀慷慨檢實，具言其狀，且出舜賓臨命所付血書若干字，於是衆皆伏。左驗無異，乃改擬：‘魯造意謀殺人，斬。競毆傷五品以上官，加凡人二等，徒三年。田敏、胡紀，絞。其助魯爲惡，及競親黨當充軍者十人，擺站六人，贖徒杖及枷號五十人。余所逮二百餘人，准徒贖杖有差。’獄上，上令法司議。刑部衛書閔珪等議：‘魯罪當，獨競宜仿唐孝子梁悅例，充軍。其前審官舉、時等審勘不詳，各罰俸。’准擬，於是辟魯，戍孝子福建福建衛。或曰：‘凡孝子所爲，一稟王鼎，如素定者。’正德改元，赦歸。又九年，甲戍，卒。孝子自復讐至是，凡十六年，服衰終其身。”
明末嵩明州牧錢房仲卒于滇，叔子美恭奉母居鄞，日夜號咷，告母欲求其父，而家無一錢，奮足出門。適有伶人演院本所云《尋親記》者，孝子曰：“是我也。”乃習之。業成，買鼓板一副，每逢市鎮輒唱之，宛轉哀動行路。稍稍得錢，則又前行；錢罄，復住。望門唱記數日，則又得錢。聽者訝其度曲之神，不知其爲寫心也。遂展轉依人，得入粵中。而一病於廣東，再病于廣南，瀕於死者數矣。及至滇，蹤跡茫然；遇土人之知者，始得使君死問及其葬地。而眷屬不知流落何所，哀哭無措。又遇土人之知者，得導至其舊僕所居，得展使君墓下，並求庶母仲弟而見之。展轉乞哀告貸，又求爲人記室以得傭值，凡閱七年，始得歸骨。嗣是以後，寧人演院本者，不忍復奏《尋親》之曲，比之王裒門下之廢蓼莪。事見全謝山《鮚埼亭續集》。
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