湯來賀云：“先年樂府如《五福》、《百順》、《四德》、《十義》，《躍鯉》、《臥冰》之類，皆取古人之善行譜爲傳奇，*播諸聲容，使兒童婦女見而樂之，皆有所向慕而思爲善事，則是飲食歌舞，俱有益於風化，古人之用心如此，何其厚也！自元人王實甫、關漢卿作俑爲《西廂》，其字句音節，足以動人，而後世淫詞紛紛繼作。然聞萬歷中年，家庭之間猶相戒演此；近日若《紅梅》、《桃花》、《玉簪》、《綠袍》等記，不啻百種，皆杜撰詭名，絕無古事可考，且意俱相同，毫無可喜，徒創此以導邪，予不識其何心也。”說見《內省齋文集》。
顧景星《虎媒》劇序云：“封邵宣城太守不仁則化虎，左飛龍編工曹不職則化虎，鄭襲爲門下騶無狀則化虎，遊章、範端爲里役等人受錢則化虎，譙平不孝則化虎，牛哀不弟則化虎，藺庭妹、袁州僧好竊盜則化虎，李積私孀殺命則化虎，人之不忠孝、詐僞無厭者，往往形未化而心巳獸矣。至於本虎也，反若知仁義，邑有賢吏，則渡江出境；有高士，則負簏受騎，啣鹿供食；襄陽秦孝子病，則往乳之。今黔峽間虎媒神祠者，相傳乾元初張鎬尚書女事也。又天寶末漳浦勤自勵妻杜氏，大歷中鄭元方妻盧氏，毫州人，聘舅氏女，皆父母奪志，磨笄待死，向非虎馱，必至玉碎。而鎬女不過遠謫愆期，何勞於菟?惟是時，豬龍作禍，士女仳离，墮虎狼之口，不可枚舉，而神靈變化，使人知虎狼中猶有仁義者，此造化之用心，而吾友卜子傳奇所由作也。”按《虎薈》載張鎬事云：“唐乾元初，吏部尚書張鎬貶辰州司戶。先是鎬在京，以次女德容與仆射裴冕第三子前藍田尉越客結婚，巳尅迎日，而鎬左遷，遂改期來歲之春季。其年，越客速裝南邁。拒辰百里，鎬喜越客*遵約而至，因命家族宴於花園，德容亦隨姑妹姊遊焉。山郡蕭條，竹樹荒密，忽有猛虎出自竹間，遂擒德容跳人翳薈。衆驚駭，奔告張。夜色巳昏，計力俱盡。舉家號哭，莫知所爲。及曉，大發人徒，求骸骨山野。是夕之夜，越客行舟去郡三十二里，尚未知妻爲虎暴，召仆夫十數輩，登岸徐行，其船亦隨焉。不二三里，遇水次板屋，屋內有榻，因憇焉。俄間有物來自林木之間。微月之下，見猛虎負一物至，衆皆惶撓，共闞喝之。其虎徐行，俯於板屋側，留下所負物。共闚，是人，尚有餘喘。舁之登船，列燭熟視，乃十六七美女也。越客深異之，遣群婢看診，雖髻髮披散、衣服破裂，而身膚無少損。以湯飲灌之，即微微入口。久之，神爽安集，俄復開目。與之言語，莫有應。夜久，即有自郡至者，皆云：張尚書次女昨夜春園爲暴虎所食，至今求其殘骸未獲。聞者遽以之告於越客，即遣群婢具詢，然而德容因啼號不止。越客即具以其事告於鎬。鎬凌晨躍馬而至，既悲且喜。則與同歸，而婚媾果尅其期。自是黔峽往往建立虎媒之祠焉。”又《白茅堂集》有《虎媒歌贈張子》一首云：“張郎感激何爲乎?燈前夜語長欷歔，新翻樂府調吳歈。”
《明詩綜》云：“梅鼎祚，宣城人。周見洽聞，兼精傳奇。所填《韓君平玉合記》，爲詞家所賞，有云：‘風中絮，陌上塵，歎韶光何曾戀人?’人盛稱之。”又云：“王翊介人，嘉興布衣，能詩。沈山子云：‘介人所居，止破屋一間。種牽牛花小庭中，曉露末晞，對花吟詠，日課數詩。旁精詞曲，有《紅情言》、《榴巾怨》、《詞苑春秋》、《博浪沙》諸傳奇。’”
《明詩綜》又云：“黃孔昭，字含美，吳縣人。舉崇禎癸酉鄉試，選授大姚知縣。仳離天末，久不得還，其子向堅字端木，有懷二人，眼枯足繭，蹈白刃尋之，卒御以歸吳中。好事者編《萬里圓》傳奇演之。”按黃端木有《尋親紀程》、《滇還紀程》，今刻《知不足齋叢書》中。昆山歸元恭節錄其紀行，爲《黃孝子傳》。余苦其尚緐冗，更節之於左：“順治八年辛卯十二月朔，擔一囊、一蓋、一草屢，從吳江入浙，歷嚴、衢，入江西。至湖廣武岡州，觸冰雪風雨，陷泥淖，涉深溪峻嶺。手常擎蓋，酸楚不能舉；足重繭，痛不可忍，或血瘀赤腫，則刺血出之，復行。往往僵臥道旁。壬辰二月，由楚入黔。黔自丁亥以後，境內殘破。其地苗、獠雜處，耕者皆持矛負弩矢自衛。荒茅漲沙之中，每得虎跡。次平溪，有關帥府在焉，以孝子短髮吳音，疑爲奸細，執之。涕泣以情告，得免。以後凡遇官吏，無不盤詰。江南風俗變革六七載，忽睹此，如異國焉。自平溪，一路險如鬼窟。土人云：‘往時苗常出爲行旅害；今十里立一塘，而塘兵又多爲虎所食。’孝子惴惴至貴陽，遇徽州人程姓者，得知父無恙，已挂冠五年矣。程姓導孝子至王府，給令票，復前。途中兵馬紛擁驗票，或擊破其蓋，自是不能蔽雨。登關索嶺，至半，喘甚，力盡而仆。有老僧飲以茶。久之，強起，踰嶺而西。既下，則人馬旌旗徧野。一騎執之入營，驗票，為設食。問之，曰：‘安西前營也。’行數里，復遇後營，如前。遂入雲南之平夷衛，遇故陽宗知縣浙東錢士驌，於是知父在白鹽井。五月望日，至白鹽井，拜見父母。時所携弟之子從外負薪歸，兄弟相拜泣。昔日童僕，無復存*矣。久之，孝子啓父母，作還家計。父曰：‘乙酉秋，滇中猶鄉試，我分房得士八人，當累之爲行資。’孝子持父書詣諸門生家。歷楚雄，遇地震，幾不免。奔走四月，遇者三人，皆贐贈，而未足。詣府遞告歸文書。具籃輿。二親乘。己與弟步從。至黑鹽井。詣門生家。得資斧。時南北戰爭不息。坐旅中度歲。詣將軍府，得給票。出歸化關。黔中雨雪四十日。雪深至馬腹，樹介如刀劍。已而雪消流潦，瘴霧蔽天。及平壩，有騎兵擄婦女數百千從廣西來。又敗兵數千，擁一象，踉蹌散走，無復部伍，從四川來。蓋是時安西戰勝於桂林，撫南敗於保寧，皆道黔中也。孝子慮貴陽有阻，乃迂道從龍場驛而北，渡烏江，入四川，及清浪，入湖廣界。所在潰兵暴掠，從間道行，及新化，方脫險。爲父改易服色，舍陸從水而歸，爲六月十八日。自始出門至是，越三年，計五百三十餘日，歷京、省七府，三十有三州、縣，計行二萬五千里有奇。”
屠長卿作《彩毫記》，以李太白自命，沈景倩譏之。
如臯黃振字瘦石，自號柴灣村農，以“張幼謙囹圄報捷”事演爲《石榴記》。
王龍光跋《雙報應》傳奇云：“吾友抱犢山農（抱犢山農，無鍚嵆留山也，名永仁，從范忠貞公死於難。詳見余《道聽錄》中）著作甚富，尤留心經濟。與余同罹於難，懨懨犴狴之中，豪氣未除，文采散於墨。嘗作《續離騷》四折，以破千古未破之牢騷。同難林翁，因備述建寧城隍揭公、建寧郡守孫公，判斷貧生錢可貴、姦淫王文用二案：‘陰陽互理，靈爽顯赫，此殆得之目覩，不可不亟爲表章之。’山農曰：*‘此固余之素志也。吾聞揭公節義昭著，英英千古。亡友袁參嵐受其國士之遇，曾托吾表著其事，而碌碌未能；今藉此以畢其素志，可乎?’乃援而敷陳其大槩，曰《雙報應》。”今按劇中：孫名裔昌，字鹿園，山東沾化人；揭即揭公重熙。錢生以逋欠官銀，賣妻，得銀三十兩，失於縣堂，爲皂隸陳黑所拾。生禱於城隍，復訴於府。孫正持茗，有麈落椀中，茗爲之黑。檢縣中值日花名簿，得陳黑名，訊之，供拾銀狀。生妻賣張貢生家，張知爲錢生妻，不敢與宿，願還婦而不索其金。王文用者，以所私婦謀鴆其夫者也。城隍神示夢於孫，而冤賴以理。孫公真不愧爲民牧者矣。跋中言得之目覩，蓋非幻設。爲撮其大略，以俟考。
鈕玉樵記吳六奇將軍事云：“海寧查孝廉培繼，字伊璜，家居，歲暮命酒獨酌。一丐者避雪廡下，強直而立，孝廉異之，呼入坐而問曰：‘我聞街市間有手不曳杖，口若銜枚，敝衣枵腹而無寒餓之色，人皆稱爲“鐵丐”者，是汝耶?’曰：‘是也。’‘能飲乎？’曰‘能。’傾甌與飲，立盡。又盡三十餘甌，無醉容。查醉，丐出仍宿廡下。孝廉酒醒，謂家人曰：‘鐵丐衣藍縷，何以禦寒?亟以我絮袍與之。’丐披袍去，亦不求見致謝。明年，孝廉寄寓杭之長明寺，遇前丐於放鶴亭側，露肘跣足，昂首獨行。詢以舊袍，曰：‘已質付酒家矣。’孝廉奇其言。問：‘曾讀書識字否?’曰：‘不讀書識字，不至爲丐也。’孝廉悚然心動，薰沐而衣履之。諗其姓氏裏居，丐曰：‘仆系出延陵，心儀曲逆，家居粵海，名曰六奇。祗以早失父兄，性好博進，遂到落拓江湖，*第164頁流轉至此。因念叩門乞食，昔賢不免，仆何人斯，敢以爲汚!不謂獲遘明公，賞於風塵之外。仆雖非淮陰少年，然一飯之惠，其敢忘乎?’孝廉亟起而捉其臂曰：‘吳生海內奇傑。以酒友目吳生，失吳生矣。’盤桓累月，贈以資，遣歸粵東。六奇世居潮州，爲吳觀察道夫之後。略涉詩書。寄身郵卒，於關河形勝，無不諳熟。維時天下初定，王師由浙入廣，六奇請見主帥，備陳：‘粵中形勢，傳檄可定。奇有義結兄弟三十人，擁衆據土。請假遊劄三十道，先往馳諭。近降遠應，不踰月而破竹之形成矣。’如其言行之，粵地悉平。由是征閩、討蜀，屢立奇功，數年之間位至通省水陸提督。康熙初，開府循州，即遣牙將持三千金存孝廉家，奉書幣致孝廉來粵。供帳舟輿，俱極腆備。將度梅嶺，吳公子巳迎候道左，執禮甚恭。樓船簫鼓，由胥江順流而南。凡轄下文武僚屬，無不願見查先生。去州城二十里，吳躬自出迎。至府，則蒲伏泥首，自稱：‘昔年賤丐，非遇先生，何有今日！’居一載。軍事傍午，凡得查先生一言，無不立應。義取之貲，幾至鉅萬。先是苕中富人莊廷?購得朱相國《史概》，博求三吳名士增益修飾，刊行於世。前列參閱姓氏十餘人，以孝廉夙負重名，亦借列焉。未幾，私史禍發，凡有事於是書者，俱置極典。吳力爲孝廉奏辨，得免。孝廉嗣後益放情詩酒。盡出橐中金，買美鬟十二，教之歌舞。夫人亦妙解音律，親爲家伎拍板，正其曲誤。以此查氏女樂，遂爲浙中名部。孝廉之在幕府也，園林極勝。中有英石峯一座，高可二丈許，嵌空玲瓏，若出鬼制，孝廉極所心賞，題曰‘縐雲’。閱旬往視，忽失*此石，則已命載巨艦送至孝廉家矣。”鉛山蔣清容太史本此作《雪中人》傳奇。江都張山來云：“聞將軍乞食時，好以荻莖於地上判某日及草‘封’字。”《雪中人》第二齣，吳云：“幾日不會演習判字，待我在雪地上試寫一回。”本此。蔣太史又有《桂林霜》、《空穀香》、《香祖樓》、《四弦秋》、《一片石》、《第二碑》、《冬青樹》、《臨川夢》諸劇。
《菽園雜記》云：“高公穀無子，置一妾。夫人素悍，每間之，不得近。一日陳學士循過焉，留酌。聚話及此，夫人於屏後聞之，即出詬罵。陳公掀案作怒而起，以一棒撲夫人，至不能興，且數之曰：‘汝無子，法當棄汝。今置妾，汝復間之，是欲絕夫後也。汝不改，吾當奏聞，置汝於法。’自是妬少衰。生中書舍人峘，乃陳公一怒之力也。”馮猶龍本此作《萬事足》傳奇。余嘗謂：《萬事足》之陳循即《瑞筠圖》之陳循，一人而生、淨各判，閱者參觀之，可以自警。然《萬事足》之末，系以周約文一札云：“友生周禮拜上德遵賢契下：古云‘器滿則欹，月盈則虧’。下位登首輔，恩寵已極，值此太平無事之時，久踞高巍，即使無忝其職，亦乖知足知止之義。老夫年踰八旬，足力未衰，尚冀下急流勇退，同尋山中之盟。伏爲熟思。”陳唱云：“知幾久讀疏生傳，但君恩未報暫流連。”按《清波雜誌》載蔡京云：“京衰老宜去，而不忍遽乞身者，以上恩未報也。”此曲本之。蓋隱隱以蔡京比陳循矣。陳苟明知足之義，何至以粉面登場如《瑞筠圖》之遺臭耶?
夏惺齋取忠、孝、節、義事爲六種曲：《無瑕璧》寫鐵氏二女事，《杏花村》寫王世名報父仇事，見《明史》；*《瑞筠圖》寫章綸母守節及綸直諫事；《南陽樂》言武侯相北地王諶，滅魏、吳，復興漢祚，蓋寓言也；《花萼吟》寫鄭虎臣殺賈似道，亦本《宋史》；《廣寒梯》則言科場事，謂：一生行善，一生行不善。善者夢中五名，語不善者，不善者訴於監臨。發榜時，監臨以所訴，令抽去五名，而別以一卷補之。抽者正不善生，補者則行善生也。此事亦有所本。然章綸母金節婦“誰云妾無夫”一詩，或謂爲高季迪作。鐵司馬二女人教坊，其長女詩鐵氏二女詩，見王鏊《震澤紀聞》。乃吳人範昌期《題老伎卷》作（見張士瀹《國朝文纂》）。同時杜瓊用嘉亦有次韻詩。
《新齊諧》有《醫妬》一則，云：“軒轅孝廉，常州人，年三十無子。妻張氏，奇妬。其座主馬學士贈以一姬，張怒。會學士喪偶，張訪某村女世以悍聞，賄媒嫗說馬娶爲夫人。馬知其意，欣然往娶。合巹畢，群姬拜見夫人。問：‘何人?’曰：‘妾也。’叱曰：‘安有堂堂學士而置妾者乎?’即棒群姬。馬命群姬奪而毆之。夫人力不勝，駡且哭，群姬各擊鐃鼓亂之。夫人不得巳，揚言將自盡，則侍者以一刀一繩進，群姬各敲木魚念《往生呪》嘈嘈然。夫人故女豪，自分虛疑、恫暍計巳盡，乃轉作喜，正色曰：‘君真丈夫，我服矣。請改事君，君亦宜待我以禮。’學士命群姬謝罪叩頭。
以家事托夫人主之，一月之間，家政肅雍，內外無間言。居無何，學士手百金贈軒轅生曰：‘明春將會試，宜早入都。’生然之。甫登舟，馬遣人迎至家，扃後園中，而陰遣媒說張氏乘軒轅生外出，賣其妾。張曰：‘此吾心也，須賣之遠方。’有陝西布客，負三百金以姬去。姬大呼投水中，*學士早備小舟迎至園，與軒轅生同室矣。張聞姬投河，方驚疑，而西客已罵於門，索原銀三百去。一日，有白髮藍縷男婦兩老人哭來，稱爲女之父母，與張索女命，隣佑勸解去。一日，武進縣捕役持牌來，言姬之父母告於縣，張愈恐。忽有白帽踉蹌奔呼至者，曰：‘軒轅生死於路矣。我騾夫也，來報。’張氏大慟，成服治喪。且招訟師，謀緩其獄。訟事小停，而家已蕩然，日食不周矣。前媒媼又來，勸其改嫁；引一美少年，盛飾與觀。張大喜，即嫁少年。方合巹，房內一醜婦持大杖出，罵曰：‘我正妻也。何處賤婢，敢來爲妾?’痛毆之。張悔被媒紿，飲泣不能聲。諾賓朋勸醜婦去，秉花燭引張氏入臥室。甫揭簾，見軒轅生坐牀上，大駭，以爲鬼，絕於地。軒轅生笑語以故，張大悟，慚且恨。於是修德改行，卒與某村女同爲賢妻。”按此即《伏虎韜》傳奇也。文人詭，非實有其事。簡齋得諸傳聞，未悉其所本耳。《槐西雜誌》所載囊家誘少年賭，勒書鬻宇之券，其父償金焚券，發篋得紙鋌金事。此亦李笠翁《無聲戲》中一則，非實事也。
今戲劇演《時遷偷鷄》，科諢有“皮包骨頭人”之語。按：宋張元嘗與客飲驛中，一客邂逅至，顧元曰：“彼何人斯?”元厲聲曰：“皮裹骨頭肉人斯！”應聲以鐵鞭鞭之而死。（見王定國《聞見》近錄。）
萬樹，字紅友，爲粲花主人之甥。其所作傳奇，詳山陰吳秉鈞所作《風流棒序》，云： “余從紅友山翁遊，由閩而粵。耳其緒論，與家小阮雪舫共以學填詞，請探其篋，得觀所譜諸劇：幽秀若《空青*石》，俊爽若《錦塵帆》，奇橫若《念八翻》，新穎若《十串珠》，剪裁點綴若《黃金甕》、《金神鳳》。最後讀《資齊鑑》，以卷帙大重，急難開演，已請山翁節而傳之。其他小劇，若《珊瑚球》、《舞霓裳》、《藐姑仙》、《青錢賺》、《焚書鬧》、《駡東風》、《三茅宴》、《玉山菴》，俱令家優試之氍毹上。余因操觚爲電目書一種，雪紡亦作《赤豆軍》、《美人丹》。惟時藥菴呂君，亦有《回頭寶》、《狀元符》、《雙猿幻》、《寶鏡緣》。藥菴令叔守齊，亦攜《金馬門》曲出示。丙寅春，客有言某閨詞之僞者，余謂此可入劇，索山翁填之。不半月，而《風流棒》曲成。茶郎之顛，林風之韻，菊人之摯，及連、霍之周圓，童、賴之醜報，刻畫畢肖，可稱觀止矣。
劇中演趙太祖，每持棒，或侍臣持棒從之。按《鐵圍山叢談》云：“太上以政和六七年間，始講漢武帝期門故事。初出，侍左右官者，必攜從二物以備不虞，其一玉拳，一則鐵棒也。鐵棒者，藝祖仄微時以至受命後所持鐵桿也。棒純鐵耳，生平持握既久，而爪痕宛然。”
相傳：有訟棍戴興邦者，年六十，止一子。適有諸少年殺姦婦死而姦夫逸去。謀於戴，戴曰：“何不靜守村口，候孤身男子過，執而殺之，以姦報。”諸惡少大喜，挽入室，酬以酒肉。已而果有孤身者過，衆殺之，則正戴之子也。惺齋《杏花村》傳奇中訟棍單興邦，即戴興邦。“單”音“丹”，與“戴”正爲轉音耳。按：元人曲中，如良吏必包拯，公人用董超、薛霸，惡人用柳隆卿、胡子轉，伎女用王蠟梅，兒女用賽娘、僧住，蓋必實有其人。《杏花村》用單興邦，尚其遺意也。
劇之有所原本，名手所不禁也。王實甫之本董解元，尚矣。他如本《竇娥冤》而作《金鎖》，本《翠鸞女》而作《桃符》，本《曲江池》而作《繡襦》，本《合汗衫》而作《破羅衫》，本《張生煮海》、《柳毅傳書》而作《蜃中樓》，本《劉晨阮肇》而作《長生樂》；他如本元人而故變化出之者，則如《黃粱夢》之呂岩化爲盧生，《麗春堂》之四丞相化爲尉遲敬德。或有用其一節者，若龐居士之羅和，《長生殿》之唐明皇，雖不能青勝於藍，然亦各有所見。惟《夢釵緣》一劇，直襲《西廂》、《西樓》而合之，已爲傖父可笑。又有《玉劍緣》者，亦有《彈詞》一出。夫洪昉思襲元人《貨郎旦》之《九轉貨郎兒》，其末云“名喚春郎身姓李”。洪云“名喚龜年身姓李”。至《玉劍緣》又云“名喚珠娘身姓李”，生吞活剝，可稱笑柄。近則有為《富貴神仙》者，竟至襲《玉劍緣》，與《夢釵緣》之襲《西廂》、《西樓》同，若此，又何必爲之?聊舉一二於此，爲之戒。
泰州張良御太史作《陸吳州墓碑》云：“公以餘力作爲詞曲。《一帆》、《雙鳶》，流傳名部，皆取辦於杯茗立談之間。”
卓珂月作孟子塞《殘唐再創》雜劇小引云：“作近體難於古詩，作詩餘難於近體，作南曲難於詩餘，作北曲難於南曲。總之，音調、法律之間，愈嚴則愈苦耳。北如馬、白、關、鄭，南如《荊》、《劉》、《拜》、《殺》，無論矣。入我明來，填詞者比比，大才大情之人，則大愆大謬之所集也，湯若士、徐文長兩君子其不免乎?減一分才情，則減一分愆謬，張伯起、梁伯龍、梅禹金，斯誠第二流之佳者。乃若彈駮愆謬，不遺錙銖，而無才無情，諸醜畢見，如臧顧渚者，可勝笑哉！必也具十分才情，*無一分愆謬，可與馬、白、關、鄭、《荊》、《劉》、《拜》、《殺》頡之頏之者，而後可以言曲，夫豈不大難乎?求之近日，則袁鳧公之《珍珠衫》、《西樓夢》、《竇娥冤》、《鷫鸘裘》，陳廣埜之《麒麟罽》、《靈寶刀》、《鸚鵡洲》、《櫻桃夢》，斯爲南曲之最；沈君庸之《霸亭秋》、《鞭歌伎》、《簪花髻》，孟子塞之《花前笑》、《桃源訪》、《眼兒媚》，斯爲北曲之最。余平時定論蓋如此。今冬遘鳧公、子塞於西湖，則鳧公復示我《玉符》南劇，子塞復示我《殘唐再創》北劇，要皆感憤時事而立言者。鳧公之作，直陳崔、魏事，而子塞則假借黃巢、田令孜一案，刺譏當世。夫北曲之道，聲止於三，出止於四，音必分陰、陽，喉必用旦、末，他如楔子、務頭、襯字、打科、鄉談、俚諢之類，其難百倍於南，而子塞研討數年，其謹嚴又百倍於昔。至若釀禍之權璫，倡亂之書生，兩俱磔裂於片楮之中，使人讀之，忽焉?噓，忽焉號呶，忽焉纏綿而悱惻，則又極其才情之所之矣。於我所陳諸公十餘本之內，豈不又居第一哉。子塞將還會稽，別我於桃花巷中，酒杯在手，輿夫在旁，匆匆書此。”
卓珂月又有《百寶箱》傳奇引云：“昔者《玉玦》之曲，風刺寓焉，刻畫青樓，殆無人色。嗣賴汧國一事，差爲解嘲，然後漸出墨池而登雪嶺。乃余覽白行簡所述李娃始末，頗多微詞者，何歟?歸自竹林，憇於姨宅，目笑手揮，以他語對蟬蛻之局，娃與聞之矣。迨夫雪中抱頸，擁入西廂，懼禍及身，非得已也。必可以生青樓之色、唾白面之郎者，其杜十娘乎?此事不知誰所覩記，而潘景升錄之於《亙史》，宋秋士採之於《情種》，今郭彥深復演之爲《百寶箱》傳奇，蓋皆傷之甚也。”
詹允龍雷岸有《瓊花夢》雜劇，河陽趙士麟爲之序，見《讀書堂文集》。又作《詹允詩序》云：“雷岸未顯時，著有《瓊花夢》傳奇劇本。予早年讀之，訝曰：‘此言夢也，而非夢者能言之也。’既而雷岸以博學宏詞薦，由檢討而宮允。文章、詞賦，冠絕一時。”
尤西堂《鈞天樂》自記云：“丁酉之秋，薄遊太末。主人謝客，阻兵未得歸。逆旅無聊，追尋往事，忽忽不樂。漫填詞爲傳奇，率日一齣。齣成，則以酒澆之，歌呼自若。閱月而竣，題曰《鈞天樂》。家有梨園，歸則授使演焉。明年科場弊發，有無名子編爲《萬金記》。制府以聞，詔命進覽，其人匿弗出。臬司某，大索江南諸伶雜治之。適山陰姜侍御還朝，過吳門，亟徵予劇。同人宴之申氏堂中。樂既作，觀者如堵牆，靡不咋舌駭歎。而邏者亦雜其中，疑其事類，馳白臬司。臬司以爲奇貨，即檄捕優人，拷掠誣服。既得主名，將窮其獄，且徵賄焉。會有從中解之者，而予已入都，事得寢。己亥大計，臬司以貪墨亡命，寘極典，籍其家，聞者快之。”西堂又有《讀離騷》、《弔琵琶》、《桃花源》、《黑白衛》、《李白登科記》五種。《李白登科記》：白狀元，杜甫榜眼，孟浩然探花，立格最奇。
西堂題《北紅拂記》云：“愚謂元人北曲，若以南詞關目參之，亦可兩人接唱，合場和歌，中間間以蘇白，插科打諢，無施不可，又爲梨園子弟別闢蠶叢。此意無人解者，今於荔軒先生遇之。唐人小說傳衛公、紅拂、虬髯客故事，吾吳張伯起新婚，伴房一月而成《紅拂記》，風流自許。浙中淩初成更爲北劇，墨排奡，頗欲睥睨前人；但一事分爲三記，有疊牀架屋之病。荔軒復取而合之，*大約撮其所長，決其所短，又添徐洪客採藥一折，得史家附傳之法。”
《玉鏡臺》演溫太真事，《投梭記》演謝幼輿事，《花筵賺》合太真、幼輿而演之。《投梭》墨雅潔，情詞妙爲勝。
偶於市間得一寫本種鱗書屋外集，兩劇：一、《蓬島瓊瑤》，爲余本忠收服海寇事；一、《花目題名》，則品題花目，以郁李爲狀元、海桐爲榜眼，紅梅爲探花，木樨爲傳臚，杜鵑下第，而以丁香配郁李，卷首題田氏撰。
孫偀，字商聲。詩、古文簡潔有法度。性孤冷，不喜諧俗。每就研席，輒怒其館主，不合而去。所著《海棠緣》傳奇，痛詆傖父，蓋以此也。
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