《如是我聞》云：“吳雲巖家扶箕，其仙稱‘邱長春’。一客問曰：‘《西遊記》果仙師所作以演金丹奧旨乎?’曰：‘然。’又問：‘仙師作書於元初，其中祭賽國之‘錦衣衛’，朱紫國之‘司禮監’，滅法國之‘東城兵馬司’，唐太宗之‘大學士’、‘翰林院’、‘中書科’，皆同明制，何也?’”按：邱長春，登州棲霞人。元太祖自奈蠻國遺侍臣劉仲祿召詣行在，自東而西，故有《西遊記》，非演義之《西遊記》。演義之《西遊記》，本唐玄奘《西域志》。白馬馱經，松枝西指，亦有所本；若猿、龍等，﹡則《目連救母》戲中亦有之。今揆作者之意，則亦老於場屋者憤鬱之所發耳。黃袍怪爲奎宿所化，其指可見。尤西堂《鈞天樂》，奎星始扮鬼狀，如繪畫塑像形；後則白面扮之，稱“奎星之位，向爲鬼奪”。與《西遊記》黃袍怪用意正同。
《茶餘客話》云：“舊志稱：‘吳射陽性敏多慧，爲詩文，下立成，復善諧謔。所著雜記幾種，名震一時。’今不知雜記爲何名，惟《淮賢文目》載先生撰《西遊通俗演義》。是書明季始大行里巷，細人皆樂道之，而前此亦未之有聞。世稱爲‘證道書’，有合金丹大旨。”按：射陽去修志時不遠，未必以世俗通行之小說移易姓氏，其說當有所據。觀其中方言、俚語，皆淮之鄉音街談，巷弄市井童孺所習聞，而他方有不盡然者，其出淮人之手尤無疑。然此特射陽遊戲之，聊資村翁童子之笑謔；必求得修煉秘訣，亦鑿矣。
吳興董說，字若雨。後爲儈，號月涵。每一出遊，有書五十擔隨之。著《西遊補》一書，俱言孫悟空夢遊事。鑿天、驅山，出入莊、老；而未來世界，曆日先晦後朔，尤奇。
《鬧門神》雜劇，爲茅僧曇孝若撰，謂除夕夜新門神到任，舊門神不讓相爭也。曲中《紫花兒序》云：“誰將俺畫張紙裝的五彩?冷面皮意氣雄赳，豎劍眉闊口髤髱；手擎著加冠進爵，刀斧彭排。奇哉，剛買就這街人驚駭，盡道俺：龐兒古怪，滿腹精神，倜儻胸懷。”《金蕉葉》云：“俺且眼偷瞧桃符好乖。那戴頭盔將軍忒呆呆，你幾年上都剝落了顔色，甚滋味全無退悔？”《小桃紅》云：“少不得﹡將苕帚兒刷去塵埃，把舊門神摔碎，扯紙條兒滿地踹，化成灰。非俺沒面情挈帶，只你風光過來，威權?齘，到今日回避也應該。
鄭西神，名瑜，有《汨羅江》、《黃鶴樓》、《膝王》三種。《黃鶴樓》末《收江南》一曲，柳問呂答，與徐文長《翠鄉夢》末同。《滕王》則全以王子安一序作曲。《汨羅江》則以《離騷》經作曲，讀原文一段，歌曲一段，立格甚奇，得未曾有。
《義俠》、《水滸》二傳，本施耐庵《水滸》小說，而施耐庵則本《宣和遺事》。其略云：朱勔運花石綱，分差楊志、李進義、林沖、王雄、花榮、柴進、張青、徐寧、李應、穆橫、關勝、孫立十二人爲指使，搬運花石至京。楊志在穎州待孫立不來，貧餓，賣所佩刀，與惡少交口，志殺之，配衛州軍城，孫立等十一人於黃河岸上劫往大行山爲盜。又宣和二年五月，北京留守梁師寶以十萬貫金珠珍寶，使縣尉馬安國齋至京，爲蔡太師壽。至五花營堤上歇涼，遇大漢八人，有擔酒者，縣尉與衆買飲，被迷，失去所齋物。獲其酒桶，訴于知縣尹大諒；尹驗酒桶，上有“酒海花家”四字。捉事人王平捉花家名約者，付吏張大年勘問，花約供云：“三日前午時，有大漢八人來我家裹喫酒，道是往嶽廟燒香，借去此桶。八人，爲首者鄆城縣石碣村晁蓋，帶頜吳加亮、劉唐、秦明、阮進、阮通、阮小七、燕青等。”即下鄆城縣根捉。其押司宋江夜走報，晁蓋逃去，邀約楊志等往梁山濼爲盜；思宋押司之恩，使劉唐以金釵酬謝。宋江以釵予妓女閻婆惜，告以來歷。值因父病，給假歸家，遇捕魚人杜千、張岑與索超、董平飲酒——平因不獲晁蓋被杖，超故爲盜者——宋作書送四人於梁山濼晁蓋處人夥。巳而父病愈，入城，至閻婆惜家，見閻女與吳偉打暖，憤取刀殺兩人而題其壁。巡檢王成帥大兵弓手至宋家莊上捉江，江走入屋後元女廟，於案上得一卷文書，寫云：“破國因山木，兵刀用水工。一朝充將領，海內聳威風。”又列三十六人：智多星吳加亮、玉麒麟李進義、青面獸楊志、混江龍李海、九紋龍史進、人云龍公孫勝、浪襄白條張順、霹靂火秦明、活閻羅阮小七、立地太歲阮小五、短命二郎阮進、大刀關必勝、豹子頭林沖、黑旋風李逵、小旋風柴進、金槍手徐寧、撲天雕李應、赤髮鬼劉唐、一直撞董平、插翅虎雷橫、美髯公朱同、神行太保戴宗、賽關索王雄、病尉遲孫立、小李廣花榮、沒羽箭張清、沒遮攔穆橫、浪子燕青、花和尚魯智深、行者武松、鐵鞭呼延綽、急先鋒索超、拚命三郎石秀、火船工張岑、摸著雲杜千、鐵天王晁蓋。後一行云：“天書付天罡院三十六員猛將，使呼保義宋江爲帥，廣行忠義，殄滅奸邪。”江乃同朱同、雷橫、李逵、戴宗、李海奔粱山濼上。時蓋已死，遂以江爲首，殺牛大會。吳加亮稱晁蓋臨終時言：“政和年間，夢寨上得三十六數。若果應數，須助行忠義，衛護國家。”宋江言：“今會中但少三人，乃花和尚魯智深、一丈青李橫、鐵鞭呼延綽。”於是劫掠州縣，攻奪淮陽、京西、河北三路二十四州八十餘縣。朝廷命呼延綽爲將，領投降海賊李橫等出師收捕，屢戰屢敗。朝廷督責甚嚴，呼延綽、李橫乃叛投江。江喜三十六人巳足，遂往朝東嶽，賽取金爐心願。張叔夜招誘歸順，朝廷各授武功大夫，分注諸路巡檢使。後遺收方臘，有功，封節度使。周密《癸辛雜識》載龔聖與所作宋江等三十六贊，聖與序云：“宋江事見於街談巷語，不足采著。雖有高如、李嵩輩傳寫，士大夫亦不見黜。余年少時壯其人，欲存之晝贊，以未見信書載事實，不敢輕爲。及異時見《東都事略》中載侍郎《侯蒙傳》，有書一篇，陳制賊之計，云：‘宋江以三十六人橫行河、朔，京東軍官數萬，無敢抗者，其才必有過人，不若赦過招降，使討方臘，以此自贖，或可平東南之亂。’余然後知江輩真有聞於時者。於是即三十六人，人爲一贊，而箴體在焉。”其所列三十六人，與《宣和遺事》小異：智多星吳加亮作吳學究，玉麒麟李進義作玉麒瞵盧俊義，赤髮鬼劉唐作尺八腿，大刀關必勝作關勝，船火工張岑作船火兒張橫，沒羽箭張青作張清，急先鋒索超作先鋒索超，金槍手徐寧作金鎗班，短命二郎阮進作短命二郎阮小二，混江龍李海作李俊，賽關索王雄作楊雄；無入霎龍公孫勝、豹子頭林沖、一丈青張橫，而有兩頭蛇解珍、雙尾蠍解寶。又《宣和遺事》三十六人不數宋江，此則連宋江爲三十六。在宋時所傳聞，異詞巳如此。《宋史》於宣和三年書：“淮南盜宋江等犯淮陽軍，又犯京東、江北，入楚海州界，命知州張叔夜招降之。”又於是年書：“忠州防禦使辛興宗擒方臘於清溪。”《張叔夜傳》言“宋江降”而不言降後之事。《侯蒙傳》亦載其疏“詔宋江平方臘”語，而不詳其允否。則當時用蒙議，命張叔夜降之，使隸辛興宗平方臘於清溪，未可知也。史書：“建炎二年十二月，金人犯泲南府，守臣劉豫以城降。”《劉豫傳》云：“金人玫泲南，遣人說豫，豫殺守將關勝，率百姓降金。”關勝即大刀關勝耶?則巳爲守將，非以功進秩歟?而爲豫所殺，則忠義以衛國家者，信矣。元人劇中多及宋江事：李致遠《風雨還牢末》劇中有宋江、劉唐、李逵、史進、阮小五五人，康進之《李逵負荊》劇中有宋江、吳學究、魯智深、李逵四人，李文蔚《燕青博魚》劇中有宋江、吳學究、燕青三人，無名氏《爭報恩三虎下山》劇中有宋江、關勝、徐寧、花榮四人，皆三十六人贊中所有。高文秀作《黑旋風雙獻功》劇，宋江白云：“某、姓宋，名江，字公明，綽號及時雨。幼年爲鄆城縣司吏，因帶酒殺了閻婆惜，脊杖六十，迭配江州牢城，經過梁山濼，晁蓋救某上山。晁蓋因三打祝家莊身亡，衆拜某爲頭頷。聚三十六大夥，七十二小夥。”施耐菴演義有一百八人及打祝家莊、配江州等事，蓋本此。又《錄鬼簿》，高文秀雜劇《黑旋風雙獻頭》外，又有《黑旋風詩酒麗春園》、《黑旋風大鬧牡丹園》、《黑旋風敷衍劉耍和》、《黑旋風鬬鷄會》、《黑旋風窮風月》、《黑旋風喬教學》、《黑旋風借屍還魂》；楊顯之有《黑旋風喬斷案》；紅字李二雜劇有《病楊雄》、《板踏兒黑旋風》、《折擔兒武松打虎》三種；康進之《李逵負荊》外，又有《黑旋風老收心》一種。《甕天脞語》載：“宋江潛至李師師家，題一詞於壁，云：‘天南地北，問乾坤何處可容狂客?借得山東煙水寨，來買鳳城春色。翠袖圍香，鮫鮹籠玉，一笑千金值。神仙體態，薄幸如何消得！想蘆葉灘頭，蓼花洲畔，皓月空凝碧。六六雁行連八九，只待金雞消息。義膽包天，忠肝蓋地，四海無人識，間愁萬種，醉鄉一夜頭白。’（見《升庵詞品》所引。）”
王昭君事，見《漢書》。《西京雜記》有誅畫工事。元、明以來，作昭君雜劇者有四家。馬東籬《漢宮秋》一劇，可稱絕調；臧晉叔《元曲選》取爲第一，良非虛美。但《西京雜記》謂王嬙自恃容貌，不肯與工人，乃醜圖之。工人不專指毛延壽。所誅畫工，延壽而外，又有安陵陳敞，新豐劉白、龔寬，下杜楊望、樊育，同日棄市。東籬則歸咎毛延壽一人。又本青塚事，謂昭君死於江，而以元帝一夢作結。薛旦反此，作《昭君夢》，則謂巳嫁單于，而夢入漢宮也。惟陳玉陽《昭君出塞》一折，一本《西京雜記》，不言其死，亦不言其嫁，寫至出玉門關即止，最爲高妙。尤西堂作《弔琵琶》，前三折全本東籬，末一折寫蔡文姬祭青塚，彈胡笳十八拍以弔之，雖爲文人狡獪，而別致可觀。元人張時起有《昭君出塞》劇，今不傳。
陳玉陽《文姬入塞》一折，南山逸史亦作《中郎女》雜劇，曹瞞不用粉面，以外扮，亦取其片善之意。
《江湖紀聞》云：“檜既殺武穆，向靈隱祈禱，有一行者亂言譏檜。檜問其居址，僧有‘家在東南第一山’之句，檜令隸何立物色。立至宮殿，見僧坐決事。立問，答曰：‘地藏王決檜殺嶽飛事。’卒引檜至，身荷鐵枷，囚首垢面，呼告曰：‘東窗事發矣。’”《邱氏遺珠》云：“有方士伏章，見檜與万俟卨俱荷鐵枷。檜囑方士曰：‘傳語夫人，東窗事發矣。’”《湖壖雜志》云：“秦檜遇風僧於冷泉亭事，不載乘誌，余於《鴻書》見之，亦非無因之說。至今廚中秦檜齋僧鍋尚存。”秦徵蘭《宮詞》注云：“天啓時，上設地炕於懋勤殿。禦宴演戲，嘗演《金牌記》，至風魔和尚罵秦檜，魏忠賢趨﹡匿壁後，不欲正視。”《點鬼簿》〔二一〕：孔文鄉有《秦太師東窗事犯》劇，金仁傑亦有之，惜不傳黃醒狂有《陌花軒雜劇》，凡十折：曰《倚門》，四祈；《再醮》，一折；《淫僧》，一折；《偷期》，一折；《督妓》，一折；《孌董》，一折；《懼內》，一折：皆舉市井敞俗，描摹出之。
武進蔣孝廉調，號竹塘，每日持《穢迹金剛咒》。咒云：“唵甕??必咶哇啒孤?利摩訶鉢般囉若摩訶鉢囉很恨那把??戲吻奴汁則吻醯嘻摩尼微咭既微摩那丫棲唵暗斫夕急雞那奴鳥深暮摩啒孤?利吽哄吽吽泮泮泮吽吽莎訶。”萬紅友作《空青石》傳奇，內有穢迹金剛登場，即念此咒。紅友又有《風流棒》，第一齣荊茶郎登場，攜考具，衣青氊，作鄉試入闈狀，此從來未有者。徐文長本古樂府《木蘭歌》，演爲《雌木蘭》雜劇，與《狂鼓史》、《翠鄉夢》、《女狀元》爲《四聲猿》。然《木蘭歌》不詳木蘭之所終，而徐文長則有“王郎成親”之科白。考《商邱志》，有孝烈將軍祠，在城東南營郭鎮北，一名木蘭祠。元人侯有造作《孝烈將軍兩像辮正記》云：“將軍魏氏，本處子，名木蘭，毫之譙人也。世傳：可汗募兵，孝烈痛父耄嬴，弟妹皆稚騃，慨然代行。服甲胄，鞬??，操戈躍馬，馳神攻苦，鈍剉戎陣，膽氣不少衰，人莫窺非男也。歷年一紀，交鋒十有八戰，策勛十二轉。天子喜其功勇，授以尚書。隆寵不赴，懇奏省親。擁兵還譙，造父室，釋戎服，復閨妝，舉皆驚駭，咸謂自有生民以來，蓋未見也。以異事聞於朝，召復赴闕。欲納宮中，將軍曰：‘臣無媲君禮制。’以死誓拒之。勢力加迫，遂自盡，所以追贈有‘孝烈’之諡也。至治癸亥冬，歸德幕府官孫思榮來自完州，附郡儒韓彥舉所述《完志》，謂：古完廟貌凡五，今所存者四。歲遇四月八日，有司率耆士邦民，大享祀此。故太子贊善劉廷直所撰完碑：‘睢陽郡南東距八十裏曰營郭，即古毫方域，孝烈之故墟也，亦建祠像。土人亦以四月八日致祭，乃將軍生朝，沿習古老之云也。元統甲戌，曲陽梁君思溫、尹睢陽力贊、耆老湯德等捐己財，鬻石備工。’歸德府悴中山馬公德麟謂余言：‘將軍塚廟居完城東者，所謂五廟之一，孝烈遺骸安厝此。塚距吾家九十里。其廟刊木爲像，鳥帽紅顔，服紫腰金，神目電灼，儼然如在其上。遇旱澇，有禱即應。邦人輦致降神，盤桓水面，驅人風飛。吾目擊顯靈如此。’又云：‘《木蘭詩》惟先尊縉山先生家藏。宋儒陳仁、王德翁《詩統》，列於隋詩之下。此詞唐朔方節度使韋元甫始得於民間。可汗之稱，始自突厥。突厥世居朔塞；將軍譙人，譙即今毫州也，校彼去此，何啻數千里之遙?詩稱“點兵”、“間欲”，皆云“可汗”。遍考國史，隋恭帝義寧〔二二〕，突厥立劉武周爲定楊〔二三〕可汗；立梁師都爲始畢可汗，國號梁，改元永隆，師都乃迎突厥居河南之地，故此境之兵稱隸可汗之繇也。’又云：‘孝烈追贈，乃唐之諡；贊詠詩什，杜牧之首倡。決以將軍之爲隋人。’”按：此考辨精確，而所傅木蘭之烈，則未嘗適人者；傳奇雖多謬悠，然古忠、孝、節、烈之跡，則宜以信傳之。因文長有“王郎成親”之科白，而詳之於此。
《樂府雜錄》云：“明皇朝，有韋青，本是士人，嘗有詩：‘三代主綸誥，一身能唱歌。’官至將軍。
開元中，內人有許和子者，本吉州永新縣□家女也，選人宮，即以永新名之，籍於宜春院。既美且慧，善歌，能變新聲。明皇嘗獨召李墓吹笛逐其歌，曲終管裂，其妙如此。一日，賜大酺於勤政樓，觀者數千，萬衆諠譁聚語，莫得魚龍百戲之音。上怒，欲罷宴。高力士請：‘命永新出樓歌一曲，必可止諠。’上從之。永新乃撩鬢舉袂，直奏曼聲，至是廣場寂寂，若無一人。洎漁陽之亂，六宮星散，永新爲一士人所得。韋青避地廣陵，日夜憑闌於上河之上，忽聞舟中奏《水調》者，曰：‘此永新歌也！’乃登舟，與永新對泣久之。青始亦晦其事。後士人卒，與其母之京師，竟歿於風麈。”此一事也。又云：“大曆中有才人張紅紅者，與其父歌於衢路丐食，過將軍韋青所居——在昭國坊南門裹——青於街牖中聞其歌者喉音寥亮，仍有眉首，即納爲姬。其父舍於後戶，優給之。乃自傳其藝，穎悟絕倫。嘗有樂工自撰歌——即古《長命西河女》也，加減其節奏，頗有新聲——未進聞，先侑歌於青。青召紅紅於屏風後聽之，紅紅乃以小豆數合記其拍。樂工歌罷，青人問紅紅何如，云：‘巳得矣。’青出云：‘有女弟子久曾歌此，非新曲也。’即令隔屏風歌之，一聲不失。樂工大驚異，遂請相見，云：‘此曲先有一聲不穩，今已正矣。’尋達上聽。翌日，召入宜春院，寵澤隆異，尋爲才人。一日，內史奏：‘韋青卒。’上告紅紅，乃咽嗚奏云：‘妾本風塵丐者，一旦老父死，有所歸，致身入內，皆自韋青。妾不忍忘其恩。’乃一慟而絕。上嘉歎之，即贈昭儀。”此又一事也。汪廷訥作《廣陵月》雜劇，以張紅紅、許永新爲一人，名爲張﹡永新，又以樂工爲李龜年。
杜牧之《竇烈女傳》云：“竇氏，小字桂娘。父良，建中初爲汴州戶曹掾。李希烈破汴州，使甲士取桂娘以去。將出門，顧其父曰：‘慎無戚。必能滅賊，使大人取富貴於天子。’桂娘既以才色在希烈側，復能巧曲取信，凡希烈之密，雖妻子不知者，悉皆得聞。希烈歸蔡州，桂娘謂希烈日：‘忠而勇，一軍莫如陳先奇。其妻竇氏，先奇寵且信之，願得相往來，以姊妹敍齒，因徐說之，使堅先奇之心。’希烈然之。桂娘因以姊事先奇妻。嘗間曰：‘爲賊兇殘不道，遲晚必敗，姊宜早圖遺種之地。’先奇妻然之。興元元年，希烈暴死，其子不發喪；欲盡誅老校以俾少者代之，計未決。有獻含桃者，桂娘白希烈子，請分遺先奇妻，且以示無事於外。因爲蠟帛書，曰：‘前日巳死，殯在後堂。欲誅大臣，須自爲計。’以朱染帛如含桃。先奇發丸見之，言於薛育，各以所部譟於牙門，請見希烈。希烈子迫出，拜曰：‘願去僞號，一如李納。’先奇曰：‘爾父悖逆，天子有命。’因斬希烈及妻子，函匕首以獻，暴其尸於市。俊兩月，吳少誠殺先奇，知桂娘謀，因亦殺之。”張來宗本此作《櫻桃宴》雜劇；然必謂桂娘扮男子爲希烈內官，蓋諱其爲賊寵耳。然桂娘自是息夫人一流，杜牧以權、智、烈贊之，是也。《唐書》稱“李希烈爲先奇毒藥死”。雜劇有“陳山甫進丸藥”科白，本此。
江東勝樂道人〔二四〕作《長命縷》傳奇，演單符郎與邢春娘重逢故事，本宋王明清《摭青雜說》。但春娘已﹡落倡家作妓，面傳奇則有《懷貞》等齣，此亦勸善維持風俗之一端，固不必其事之實耳。按《雨村詩話》：江夏崔拙圃應階客東京時，亦本此事作《煙花債》傳奇，盛行於時紀伯紫見周樹所作《馮驩市義》雜劇，攫之行，曰：“合肥龔宗伯病渴甚，余戒其讀書，屏一切圖籍；然所以祛宗伯疾者，其在此書矣。”宗伯得而讀之，果霍然巳，以謂孔璋之檄，能愈頭風，不是過也。（事見《此木軒雜著》。）周延儒被召，阮大鋮以家優來演自所作《賜恩環》傳奇，跪泣求昭雪。延儒以“逆案難翻，而君意中人爲誰?”大鋮以馬士英對。遂於戍籍薦起爲鳳陽總督。（事見《流寇長編》。）
謨觴《破愁》四劇，周元公作，謂酒、色、財、氣也。沈湎者，酒化血；宣淫者，女化骷髏；慳恡者，銀化紙錠；健訟、行賄者，囚化木：事可解頤，詞頗醒世。
吟風雜劇中有《寇萊公罷宴》一折，淋漓慷慨，音能感人。阮大中丞巡撫浙江，偶演此劇，中丞痛哭，時亦爲之罷宴。蓋中丞亦幼貧，太夫人實教之；阮貴，太夫人久已下世，故觸之生悲耳。《齊東野語》云：“三山蘇大璋，治易有聲。戊午鄉舉，夢爲第十一人，數爲人言之，以爲必如夢告。既試，將揭榜，同經人訴於郡，謂其‘自許之確如此，必將與試官有成約。萬一果然，乞究治之’。及申號，至十一名，果易也。帥攜此狀入院，遍示考官，謂：‘設如此言，諸公將何以自解?不若以待補首卷易之。’衆皆以爲然。既折號，則自待補爲正解者，大璋也；由正解而易爲待補者，﹡乃投牒之人也。”夏惺齋作《廣寒梯》，本此。
王澹人工詞曲，所著有《焚券記》、《太平園》、《吉慶釵》三種，皆寓微意，而《焚券》尤佳，曾在京集諸人陶然亭演之。
閨媛填傳奇，古人所少。長安女史王筠，幼閱書，以身列巾幗爲恨。嘗撰《繁華夢》傳奇，自抒胸臆。以女人王氏登場生於二齣始出，亦變例也。以上二條，出《雨村詩話》。
葉憲祖，宇美度，別號六桐，明萬曆己未進士，生平至處在填詞。一時玉茗、太乙，人所膾炙，而粉筐黛器，高張絕絃，其佳者亦是搜牢元人成句。公古澹本色，街談巷語，亦化神奇，得元人之髓，如《鸞篦》借賈島以發二十餘年公車之苦，固有明第一手。吳石渠、袁令昭，詞家名手，石渠院本求公詆詞，然後敢出；令昭則槲園弟子也。花晨月夕，徵歌按拍，一詞脫稿，即令伶人習之，刻日呈伎，使人猶見唐、宋士大夫之風流。槲園，公填詞別號也，見黃梨洲作《外舅康西按察使六桐葉公墓誌銘》。
女婿小说