士子习《四子书》，皆恪遵《集注》而往往不能全读。乙未岁，在京师同人 宴饮，秀水汪子黄同年焘举令云：“述外国《四书》一句，不能者罚。”众无以 应，哗辨云：“此书从未寓目，得毋杜撰耶？”汪曰：“出《孟子》‘仁也者， 人也’节，《集注》，非僻书也。”检视果然，乃各饮罚酒。偶阅董东亭太史潮 《东皋杂钞》，云：“周雅楫清原，以康熙己未召试入翰林，一日入直，圣祖忽 问以‘增广生员’四字，周不能对。上哂之曰：‘《四书》尚不读全，何云博学？’ 后检之，乃在‘子适卫’章，圈外注‘唐太宗置增广生员’云云。”可见当日鸿 词中人已如此矣。
黄滔诗
钱塘袁简斋太史枚《随园诗话》载，晚唐人辞某节度使七律前四句云：“去 违知己住违亲，欲策羸骖屡逡巡。万里家山归养志，十年门馆受恩身。”以为一 往情深，必士君子中有至性者，惜不记其全章与其姓名。按：此乃黄滔《辞刑部 郑郎中П》诗，其下半首云：“莺声历历秦城晓，柳色依依灞水春。明日蓝田关 外路，连天风雪一行人。”第二句乃是“欲发羸蹄进退频”。滔字文江，莆田人。 昭宗乾宁二年擢进士第，官四门博士，后迁监察御史里行，充武威军节度推官。 王审知据有全闽，而终其身为节将，滔规正有力焉。滔又有《题陈山人居》句云： “隔岸青山秋见寺，半床明月夜闻钟。”写景亦佳。
罢荔枝贡
宋李复古迪留守洛阳，始贡牡丹花；蔡君谟襄为福建路转运使，始进小团龙 茶。贤者乃亦为此。南宋洪君畴天锡为福建安抚，罢荔枝贡。后贤胜前贤矣（本 朝道光元年颜惺甫制军检巡抚福建，亦奏罢荔枝贡）。
别赋
江文通《别赋》起云：“黯然销魂者，惟别而已矣！”乃赋中绝调。后惟王 子安仿之，作《采莲赋》云：“非登高可以赋者，惟采莲而已矣！”调虽相似， 情韵则不逮矣。
温八吟
王定保《唐摭言》谓：“温庭筠烛下未尝起草，但笼袖凭几，每赋一咏一吟 而已，故场中号为‘温八吟’。”孙光宪《北梦琐言》谓：“温庭筠才思艳丽， 工为小赋。每入试，押官韵作赋，凡八叉手而八韵成，时人号‘温八叉’。”今 人徵典，但知有“八叉”，罕知有“八吟”矣。
陶渊明祠堂记
陶渊明《五柳先生传》、《归去来辞》，皆有悠然自得之趣，视矫世绝俗之 士，相去悬殊。后世但知其人品之高，卓越千古，即史氏亦仅以隐逸目之。惟宋 罗端良愿《祠堂记》最能得其品谊之实。其略云：“渊明生百代之后，独颓然任 实。虽清风高节邈然难嗣，而言论所表，篇什所寄，率书生之素业，或老农之常 务。仕不曰行志，聊资三径而已。去不曰为高，情在骏奔而已。饥则乞食，醉便 遣客。不借琴以为雅，故无弦亦可。不因酒以为达，故把菊自足。真风所播，直 扫魏、晋浇习。”又云：“在县日浅，事虽不具见，然初不以家累自随。送一力 助其子，而慈祥缱绻之意，与视俨等不殊，只此一语，便可祠之百世。迹其求邑， 虽指公田为酒之利，然来去以秋冬仲月，非播植之时，而《传》遽有种秫之数。 又督邮小儿，虽不束带向之，固自未害，不足遽用是日决去留也。此为未深知渊 明者。”端良此文及《淳安县社稷坛记》，甚为朱子所称，盖以持论之独精也。
四三杨
阳湖赵云松观察翼《陔余丛考》谓：“史有三‘三杨’，乃晋杨骏、杨珧、 杨济，唐杨凭、杨凝、杨凌，明杨士奇、杨溥、杨荣也。”按：《元史》杨浞， 稿城人。与中山杨珍、无极杨卞齐名，时人有“三杨”之目，是有四“三杨”矣。
唐骈体文
《新唐书》不录骈体文，然亦间书一二。如骆宾王为徐敬业作檄斥武后罪云： “一А之土未干，六尺之孤安在？”于公异为李晟作《平朱Г露布》云：“臣既 肃清宫禁，只奉寝园。钟虞不移，庙貌如故。”封敖为武宗作诏书慰边将伤夷者 云：“伤居尔体，痛在朕躬。”又草《李德裕定策功进太尉制》云：“谋皆予同， 言不它惑。”李德裕为武宗诏王元逵、何弘敬伐刘稹云：“勿为子孙之谋，存辅 车之势。”是皆唐人骈体文中精粹语也。
秦殿撰
嘉定秦簪园殿撰大成，事母纯孝，先意承志，母稍不悦，则长跪请罪。家贫， 躬啖藜藿，奉母必甘旨。尝续娶某氏女，婚夕，女泣不止，询知已有夫，父母以 其贫，逼改嫁。急招其夫至，令即夕成婚，以奁具赠之。迨乾隆癸未，春闱报捷， 房师戴太史第元见其字甚劣，谓之曰：“子字仅可三甲，速学焉，或可望二甲耳。” 乃昼夜临池，功日进，比殿试对策，字益工。先是诸城刘文正公统勋阅卷，已定 长洲褚廷璋第一，同郡某，素有隙，语文正云：“外间早已迎新鼎甲矣。”公勃 然曰：“岂我亦有弊乎？”遂以十一卷至二十卷进，而改置至十卷于后，秦 竟大魁多士。岂非德行格天，有此美报耶？
汉口竹枝词
余姚叶茂才调元《汉口竹枝词》三百首，述人情、风土、俚语居多。其赋 《后湖词》有云：“散步人来远市阌，一回心境得宽闲。眼光直到天穷处，夕照 黄陂数点山。”笔意独俊逸可喜。
王伯厚
陆子元《声隽》载：“宋鄞人王某，以贩马为业，畜一弥猴。其妻夏日醉卧， 弥猴与之合，醒后知之，大恚，杀弥猴。自是有娠，生二子应麟、应龙，厥状肖 焉。是殆谓伯厚昆季也。”按：伯厚之父名，登进士，官至朝请大夫、吏部郎 中。家世仕宦，安得有贩马之事？伯厚弟应凤，非应龙。其生也，后伯厚八年， 特与之同日耳（伯厚生于嘉定十六年七月二十九日）。褚氏《坚瓠集》乃备采其 说，不为考正，讹以传讹，岂非诬蔑前贤耶？
孤山梅石图
滇中大理石象物赋形，最称异品，其大者尤为难得。阮文达公由云贵总督入 都，以《孤山梅石图》石赠林文忠公（时为江苏巡抚）。林谢简云：“荷琼瑶之 宠锡，真过百朋；欣水墨之纷披，须论万里。惟此烟云吐纳，本苍山灵秀之钟； 况乎树石萧疏，绘孤屿横斜之影。忆杭郡久开节钺，即逋仙亦在。当年揽胜 名区，探梅寄兴；此日系怀旧部，琢石成图。割翠绿之千重，肖丹青之一幅。登 诸几，恰疑鹫岭飞来；障以湘帘，似有鹤声远至。出螂娘之仙馆，清供弥珍； 惭和靖之宗风，俗尘难浣。”于此想见老辈风流，虽赠答间，亦有雅人深致。
诸葛丞相祠联
蜀诸葛丞相祠联云：“日月同悬《出师表》，风云常护定军山。”“兴亡天 定三分局，今古人思五丈原。”“已知天定三分鼎，犹竭人谋六出师。”语皆可 传。
蔡学博
诸暨蔡东轩学博英，举乾隆丁酉孝廉，司训江山县二十余年，以扶植人伦为 己任，兼留心于民瘼。岁饥，劝各大姓于宗祠输粟平耀，嗣是歉岁则踵行之，全 活无算。后以老病乞归，自庠门达水次，饯送者数百人，咸欷息曰：“好官去矣！” 卒祀名宦乡贤祠。著有《俟采副草》，立言皆平易笃实，有功名教。其《论名》 云：“世有忠臣孝子，而其后不昌，人以为不获其报。不知名者，造物之所宝， 忠孝而受大名，则已厚报之矣。若其后复昌，是犹称贷者之偿其本而加以息也。 且人世美名，易浮乎实。苟好名而实不相副，即为盗名。名之盗，天之贼也。得 免诛谴幸矣，尚冀后嗣之必昌乎？故古人以名胜为耻，余以为名胜则更可惧。惧 之奈何？绝去沽名念，而勉为其实则可矣。”又《与从侄书》云：“以我病躯， 居此闲官，而犹不自暇逸，闻者必笑为愚。然每观得美名而其实不副者，后多不 昌。盖名为造物所宝，窃而得之，必干天谴。我自到此，外间以虚誉相推，其实 于人无所裨益。吃此地饭，用此地钱，而又谬被佳名，返己自思，时深警惕。故 凡职分所可为，而有关公事、有益地方者，皆欲尽心力而为之，不敢苟且，不敢 偷安，均此畏心愧心耳。”观此，可想见其孳孳力行，不求人知之实学。
原
《日知录》谓：“元者，本也。本官曰元官，本来曰元来，唐、宋人多此语。 后人以‘原’字代之，不知何解。原者，再也。《易》‘原筮’、《周礼》‘原 蚕’、《文王世子》末有‘原汉”原庙’之‘原’，皆作再字解，与本来之义全 不相同。或以为洪武中，臣下有称元任官者，嫌于元朝之官，改此。”余按： 《孟子》：“则取之左右逢其原。”“原泉混混。”《汉书·董仲舒传》：“道 之大原出于天。”《司马相如传》：“尔ɑ游原。”皆作本字解。《易》：“原 始要终。”原谓寻其本也。然则改元为原，正未可议矣。
自呼其名
鸟兽自呼其名，见于《山海经》者甚多，皆非世所常有。其见于他书者，禽 则有贝、有鸦、有鹈、有脊令、有鹧鸪、有贝（即）、有（即燕齐人呼 为配，盖取其名自呼）、有鸭；虫则有蛤蚧、有庞蜂。原其始，人特因其鸣声而 命以名，后遂以为能自呼其名。凡禽言如布谷、脱布裤等，皆若是也。
当
邝湛若有《前当票序》、《后当票序》，全谢山《春明行箧当书》记述之， 因谓《六经》、《三史》无有“当”字。按：《后汉书·刘虞传》：“虞所赉赏， 典当胡夷。”注：“当，丁浪反。”是“当”字所自始也。
勺药椒
勺药，香草也，而赠之于相谑之日。椒，芳物也，而贻之于迈之时。人汨 其情，物亦违其用矣。世之治也，礼教隆而妇职修，草木皆得其所。《周南》所 以次《采葛》，《召南》所以次《采蘩》也。
来
《春秋》：“桓六年春正月，来。”三传皆以为州公自曹来，惟胡传以 “”为州公之名，且推衍诸侯失地名之义，谓迫乎大国而失国者，非其罪也， 可以诸侯之礼接之。若不能修道以正其国，自底灭亡，如蔡献舞、邾益、曹阳、 州实之徒，则待之以初，乃礼之过也。以今考之，蔡献舞、邾益、曹阳之失国， 传皆详载其事，独州公不书见灭于何国。且《左传》以为度其国危，故不复，则 其为人，当犹能量力度德，而不至于恣肆妄为。似不当于无所证据之事，加以罪 名，至与蔡献舞等同科也。
甲申十九忠臣
甲申十九忠臣，附以孟章明为二十。南都又益以陈侍御纯德。世祖赐谥，独 无纯德。黄梨洲征君以甲申之难，侍御在俘戮之列，而杂入之。意者以此不预乎？ 余按：《明史》本传不言俘戮，惟云：“都城陷，贼下令百官以某日入见，众摄 纯德入。还邸恸哭，遂自经。”因考范文忠公以下二十人，皆闻变即时致命，而 侍御独死于入见之后，此所以不得谥也欤。
申时行王锡爵
赵用贤以苏、松、嘉、湖诸府财赋敌天下半，民生坐困，与进士袁黄商榷数 十昼夜，条十四事上之。申时行、王锡爵以为吴人不当言吴事，调旨切责，寝不 行。甚矣，其悖也！夫申、王亦吴人，为大臣者，道在泽民，况乡邦疾苦，尤当 力为拯救，乃反加以谯让而沮之，是诚何心哉！二人之不得为良臣，即此可见。 又吴中白粮为累，民承役辄破家。给事中张栋请令出赀助漕舟附载，申时行、王 锡爵绌其议，见《李献可传》。
韩文公庙碑
阳湖恽子居大令敬《潮州韩文公庙碑文》云：“公之辟佛，辟于极盛之时； 宋人之辟佛，辟于既衰之后。宋人之辟佛，以千万人攻佛之一人；公之辟佛，以 一人攻为佛之千万人，故不易也。”可为名言至论。
慎枢公
先祖慎枢公讳琛，乌程庠生。居室在承寿堂南偏之楼，因号南楼。少秉异质， 读书过目成诵，作诗文千言立就。尝与友人泛舟里中，自南栅浮澜桥至北栅白娘 子桥，凡九里许。默识两岸人家招帖，归书于册，覆之，一字不讹，友大惊服。 与本生先祖秋畦公为再从兄弟，友爱甚笃，卒年仅二十有九。秋畦公哭之恸，后 遂以先君子嗣之。公诗稿甚多，惜皆散佚。今搜辑七首列于篇，其采人《两浙 轩录》、《湖州诗录》者不复载。《游飞来寺登峡山》云：“禅林开绝胜，山路 转清阴。一径苍苔滑，千峰花雨深。梵声通鸟语，云气满衣襟。好向风泉侧，琮 净写玉琴。”《清远早秋》云：“卷帘官阁惜淹留，风景萧闲及早秋。王粲生平 最多感，无穷心事在登楼。”自赣州来，逆风寒雨，日行不过二十里，闷甚，作 诗云：“高林纷落叶，密筱丛寒烟。赣江三百里，风雨滞归船。”《归兴》云： “薄晚林峦秀色，日斜村落微红。我与沙鸥有约，归舟又及秋风。”《晚过七姑 祠》云：“夕阳江上七姑祠，肃肃灵风满桂旗。无限好山似云髻，苹花香外影离 离。”“一样青山窈窕妆，不将眉黛嫁彭郎。到门几曲青溪路，落日清风桂馆凉。” 衢州两岸人家皆种橘为业，丹黄万树，诗以赏之云：“秋林霜重熟黄柑，胜日行 吟兴倍酣。满眼西风篁步镇，挂帆何异洞庭南。”“水缩烟寒橘柚村，千林金弹 压柴门。两年灯火天涯梦，记劈新黄对酒尊。”（秀水高均儒填讳）
汪子黄
秀水同年汪子黄孝廉焘，天才颖异，英气逼人，书法秀挺，诗亦清俊。道光 壬辰秋试后，潜入贡院观填榜，见己名在十三，赋诗云：“广寒宫阙异人间，防 卫森严昼掩关。亲见上真注名姓，居然身到列仙班。”癸巳会试，因其叔寅禾太 史世樽分校，回避不与试，赋诗云：“五云缥渺阻仙津，书剑萧然客邸春。怕向 黄金台下过，落花三月作归人。”乙未闱后，留寓都中，旋于丙申正月病卒。诗 稿散失，今记忆所及者，惟此二首，急录之以拟吉光片羽。
鸳鸯湖棹歌
吾乡自竹太史赋《鸳鸯湖棹歌》后，继作者数十家，虽品格各殊，而风致 皆可玩味。道光辛丑，南海罗萝村学使文俊试禾郡士，复以命题，所取佳作，亦 有足步武前贤者：“裴公岛上柳毵毵，细柳三篙已涨蓝。毕竟诗人名不灭，踏云 独访芋香庵。”（秀水汪韩度）“宣公桥畔水潆洄，三影亭前去复来。唐代文章 元代曲，劝郎还上读书台。”（秀水蔡之沅）“水边水鸟尽双飞，和雨和烟立钓 矶。郎向分湖抛妾去，妾从合路载郎归。”（海盐沈炳垣）“百里官塘日往还， 陡门西去玉溪湾。看看两岸田如，平望南来不见山。”（石门程禧）“甲粢乙 黍更亲桑，民到于今颂越王。试向天文觅牛女，便知耕织万家忙。”（桐乡金鹤 清）
戚公饼
吾浙市肆所售光饼，以戚少保继光兵间遗制得名。瑞安项雁湖文学霁以为宜 避少保之名，改称“戚公饼”，作诗纪之。有云：“孔类缗钱形，解连环结。 携来肉串县，穿作鱼贯密。”文学幼耽吟咏，长弃举子业，专意攻诗，中年下世。 其弟几山学博傅霖，编其遗诗曰《且瓯集》付刊。余最爱其《夜舟入郡橘花作香 二十里不断》绝句云：“碧流如玉驾扁舟，树影离离夜气秋。新月一钩花两岸， 水香扶梦到温州。”“温州”二字，鲜有入诗者，此独擅长。
地有湖山美
乾隆丁酉科，彭文勤公主试浙江，以“地有湖山美”为诗题，得“梅”字。 盖本宋真宗赐梅挚守杭州诗“地有吴山美，东南第一州”也。“吴”误作“湖”， 公自请议处罚俸。然自是文人学士，遂以“湖山有美”作诗料。盖公负一代盛名， 言可为典，且改“吴”作“湖”，句法尤浑括而有味也。
文字之鉴
乾隆时，吾乡叶氏家业隆起，作堂颜曰“养浩”，自后家中人死亡相继。有 善测字者，指扁字曰：“叶为羊食，又值牛口，焉得全？”急毁去之，乃安。余 考刘绩《霏雪录》载张乘槎能以拆字言吉凶。洪武初，参知政事刘公某、王公某 莅任浙江日，改拱北楼为来远楼；槎往视之曰：“三日内主哀丧之事。”如期， 王公母夫人病卒，刘公以历日纸边坐法。王公延槎问故，槎曰：“来者，丧字形； 远者，哀字形。旁二点相续者，泪点也。”公命槎易之，乃为镇海楼。此等解晰 字义，真非寻常智虑所及。复按：陆俨山深《豫章漫钞》载其郡中谯楼，太守题 扁曰“壮观”。同知王卿，陕西人也。见之忿然曰：“何名‘壮观’？自我西音 乃‘赃官’耳。”又绍兴郡斋厅事扁曰“牧爱”，戚编修润谓太守曰：“此可撇 去，我自下望之乃‘收受’字也。”形声近似之际，可与宋人“德迈九皇”、“克长克君”等语，同为文字之鉴。
陆费中丞诗
吾邑陆费春帆中丞泉，由明经起家县令，历官至湖南巡抚。自幼即耽吟咏， 在长沙节署时，筑校经堂课士，尝以《湘江竹枝词》命题，自赋十二绝，极绵邈 悱恻之致，录二首于此。“斑竹涓涓泪尚零，望湘亭上吊湘灵。孤篷听雨巴陵岸， 一夜愁心满洞庭。”“三十六湾芦荻秋，飞花如雪扑郎舟。请看今夜湾湾月，双 宿鸳鸯已白头。”
桑水部
杭州桑甫水部调元游五岳归，题联书室云：“《六经》读罢方持笔，五岳 归来不看山。”其为塾师时，先命徒读经，背诵如童蒙，经熟始教以文法。选天 崇文二十六篇，详加评语，令熟诵之，以是登科第者甚多。绍兴某名士经术湛深， 而文格重钝，不利于试，年逾四旬，犹困场屋，因受业于门。桑阅其文曰：“病 已深矣。”悉屏其所习文，戒勿寓目。授以曹垂灿进士《君子之至于斯也》文， 令专诵三月，始课作文。迄一年，诵曹作已数万遍，竟易重钝为轻灵。乃曰： “此后惟子所诵，投无不利矣。”次岁即举乡闱，联捷成进士。
张长清
吾里张长清负异才，制艺高卓。四十余岁始入泮，首题“夫子不答”，破云： “天道有应而不应，圣人不对而亦对也。”次题“仲尼祖述尧舜”，有云：“三 代以上，道在尧、舜；三代以下，道在仲尼。尧、舜者，中天之仲尼；仲尼者， 春秋之尧、舜也。”传诵一时。未几即卒，无子。才士之厄甚矣！
陶太守联
吴县陶太守庆增，以翰林起家，道光己亥科为浙江副典试，所取多知名士。 己酉岁，于济南府任所丁母忧，哀毁过甚，肝气疾剧而卒，年仅四旬，其父犹在 堂也。殁时自挽联云：“死而有知，应喜慈亲仍聚首；生何所恋，长离老父独伤 心。”闻者莫不悲之。
两浙校官集
上虞许齑生教授正绶，司铎湖州，选国朝两浙校官之诗、古文辞，编集付梓， 作征刻启，分贻同志。有云：“二百年之文献，不薄冷官；十一郡之典型，无轻 前辈。”其诗集于咸丰初告成，虽采辑未遍，而发潜阐幽，琳琅满目，亦足为寒 毡生色。
郭频伽诗
吴江郭频伽明经麟，少有神童之目，一眉白如雪。屡试不售，橐笔江湖，诗 名噪一时。所著《灵芬馆集》，气骨清隽，洗净俗尘。余最爱其言情之句，摘录 于此。《西湖春感》云：“二月落花如梦短，一湖春水比愁多。”《汶上道中却 寄载园》云：“岁月不多须爱惜，功名无定且文章。”《寄寿生独游》云：“狂 因醉后轻言事，穷为愁多废著书。”《梦中得句》云：“忧果能埋何必地，人犹 难问况于天。”《雪持表弟至杭得家中书赋赠》云：“此地逢君同是客，故乡如 我已无家。”《客中饮酒》云：“身世不谐偏独醒，饥寒而外有奇穷。”
四子书说约
舅氏周古轩先生干，志行醇笃，无愧古人。生平无他嗜好，惟研精经书，深 探理奥，著有《四子书说约》、《易庸春秋集义》诸书。《说约》尤为精粹，间 有与朱子《集注》异者，自谓非敢矜奇，惟求归于至当，以阐明圣道而已。谨为 摘录于左。
“仪封人”章云：“封人一见夫子，而即相称如此，其德亦可知矣。夫子之 周流删定，正是设教致治，不必待得位而后见也。故《中庸》言‘大德者，必受 命’，亦不必谓身为天子而始言受命。若夫子承先王之道统，立万世之人极，凡 有血气者，莫不尊亲，非受命而何？故曰：‘天之将丧斯文也，后死者不得与于 斯文也；天之未丧斯文也，匡人其如予何？’天命之笃于夫子也，盖已久矣，岂 得以势位言之哉？其曰‘天将以夫子为木铎’，彼谓天生夫子，正以垂教天下万 世，不必以位之得丧而患之。将，殆也，拟议之辞，非谓将来也。若以得位言， 则封人之言不验矣。”“子在川上曰”章云：“水有原则其流不息，道有本则其 用不穷。观其逝之万殊，而知其来之一贯。夫子欲学者小德之川流，以悟大德之 敦化，告诸往，欲其知来也。夫往，至费也，来，至隐也。往之费，人皆见之， 而其费必根乎来之隐，则惟知道者乃能知之。盖道必有本，本立则道自生，而其 逝自不舍昼夜矣。学者见水之不息，而不知道之不息，知道之不息，而不知道之 所以不息，此夫子所以寄慨无穷也。岂徒无间断之意哉？孟子告徐子说，乃此章 正解。”“棘子成”章云：“夫子谓‘文质彬彬，然后君子’，即是文质相等之 意，则子贡之言未为失也。盖文阳质阴，阴阳不偏胜，而后得中可久耳。惟质为 近本，夫子有宁俭毋奢之说，子贡所以先以君子称之，而后救其失也。”
王忄予杨选
王忄予为蓟辽总督，把都儿、辛爱数部将西入，声言东。忄予遽引兵东，寇 乃以其间由潘家口入，渡滦河而西，大掠遵化、迁安、蓟州、玉田，驻内地五日， 京师大震。忄予遂被逮，死西市。杨选为蓟辽总督，辛爱与把都儿大举，自墙子 岭、磨乃峪溃墙入犯，京师戒严。选遣副将胡镇等御之，不胜。寇留内地十日始 北去。初，谍者言寇将窥墙子岭，部檄严待之，而三卫为寇导者，绐选赴潘家口， 以是寇势乃张。选遂坐死，戮于市。余按：二人之见怒于世宗者，虽不仅因此事， 然即此事论之，已足见其防御之疏，被谴实咎所应得。吁！有主兵之责者，其于 知彼知己之术何可忽哉！
六世之宇命名
晋、宋间人命名，往往数世同用“之”字，而惟王氏为独多。人皆知王羲之、 献之、靖之、悦之四世以“之”字命名，不知有六世相同者，如王廪之、胡之、 茂之、裕之、瓒之、秀之，及彪之、临之、纳之、准之、舆之、进之，其名皆载 在史册。
三邦
《禹贡》“三邦”，颜师古谓：“荆州界，本有蛮、荆、楚三国，致贡 {路}、苦，其名称美也。”此说胜于诸家。毛晃以为：“《春秋》书‘荆人 来聘’，即楚人也。《诗》称‘因时百蛮’，蛮非一国之名。谓蛮、荆、楚为三 邦，恐非经意。”余谓：蛮、荆、楚皆属荆州之域。毛氏云“荆即楚人”，然安 知非当禹之时本为二国，逮后始为楚并，如春秋之晋分为战国之梁，而梁亦可称 晋耶？蛮虽有百蛮之称，然《礼记明堂位》又言“九蛮”，《周礼·职方氏》又 言“八蛮”，《诗·蓼萧》序注又言“六蛮”。则“三邦”之所云蛮，亦何不可 指为一国欤？
古今字义
字义有行之今而古未备者，如“寺”字，古作官府解，不指僧寺也。“兵” 字，古作兵器解，不指兵卒也。“字”字，古作抚字解，不指文字也。有行之古 而今不用者，如毒兼善恶，祥兼吉凶，落兼始终，臭兼香臭，诞兼信诞，乱兼治 乱之类。又如下事上亦言慈，上规下亦曰谏，贵贱皆称朕，生死皆称讳，男女皆 称僮。如此之类，古之异于今者，不可悉数。
樊绍述
樊绍述《绛守居园池记》，如“涎玉沫珠”、“瑶翻碧潋”、“嵬眼e耳”、 “提鹇挈鹭”、“风月灯火之”等句，奇隽可讽。又如“万力千气”、“苍官青 士”，后世多引用之。其馀大半艰涩，虽有诸家注释，未能尽析其旨。吴居正谓 昌黎盛推绍述，谓其词必己出，不烦绳削而自合，文从字顺，则其他文，殆不尽 若此矣。余按：《唐·艺文志·樊宗师集》二百九十一卷，今皆不传，所传者仅 此记与《绵州越王楼诗序》，岂真人情好奇，转以奇而得传欤？
曾子闵子
圣门以孝称者，曾子、闵子。曾子被杖于父，闵子见疏于后母。盖惟境处乎 变，而能尽子职，为人之所难为，斯为孝之至。“疾风知劲草，板荡识忠臣”， 其是之谓欤！
师
古之为师也，以道德，降而托之于经术，如田氏之授《易》，孟氏之授《礼》 是也。降而托之于辞章，如韩子《答李翊书》、柳州《答韦中立书》是也。又降 而托之于举业，假以为利禄之资，则师道衰而学术益替矣！有志世教者，当思所 以救之。
开城门却敌
诸葛孔明以万人屯阳平，司马懿率二十万众至前，士失色，乃大开四城门， 扫地却洒。懿常谓孔明持重，而猥见势弱，疑有伏兵，于是引军北趋山。此计盖 不独孔明也，汉李广尝以百骑却匈奴数千骑。又元铁哥从征乃颜，其党塔不歹率 兵奄至，铁哥谓：“彼众我寡，当设疑以退之。”于是帝张曲盖，据胡床，铁哥 从容进酒。敌按兵觇之，惧有伏，夜遁去。夫匈奴塔不歹等固可以疑沮之，司马 懿智谋索优，使为尝试之计，分二十万众之二三以击之，则阳平之城可得矣，岂 孔明之谨慎而敢出此？此事见郭冲三事，而陈寿《蜀志》不载，得毋传之不实欤？
龟策列传
《五经》中，《诗》皆用韵，《周易》、《尚书》、《礼记》、《左传》亦 各有韵语。子则《荀子·成相篇》全用韵。至以叙事之文而为此体者，则惟《史 记·龟策列传》。此篇为褚生所补，其叙宋元王得龟事，二千八百余言皆用韵语。 语多悖妄，《索隐》、《正义》讥其烦芜鄙陋，《史通》以为无可取，信不诬也！
文家操纵之笔
文家操纵之笔，太史公最为擅长，有以一句纵，一句操，而于一篇之中屡见 之者。试以《鲁仲连列传》证之曰：“吾始以君为天下之贤公子也，吾乃今然后 知君非天下之贤公子也。”曰：“吾视居此围城之中者，皆有求于平原君者也； 今吾观先生之玉貌，非有求于平原君者也。”曰：“梁未睹秦称帝之害故耳。使 梁睹秦称帝之害，则必助赵矣。”曰：“始以先生为庸人，吾乃今日知先生为天 下之士也。”曰：“与人刃我，宁自刃。”曰：“吾与富贵而绌于人，宁贫贱而 轻世肆志焉。”此皆以两句自为开合之法也。
裴行俭
裴行俭兼文武才，用兵无不胜，其法不外诡谋诱敌及用反问而已。突厥伏念 来降，行俭谓：“受降如受敌。”敕严备，亦以防其诡也。使浑知此，何至为 尚结赞所劫哉？
嵇封翁
无锡嵇留山封翁永仁，客范忠贞公幕中，耿精忠叛，与忠贞公同被系三年遇 害。狱中作《百苦吟》、《和泪谱》、《续离骚》，寄友人收藏之。题诗云： “此身若遂沈沦死，留与寒家子弟看。”后其子文敏公曾筠并其遗集汇刊之，世 所传《抱犊山房集》是也。方公殉难时，文敏公甫七岁，其室杨太夫人守志抚孤， 备尝艰苦。后公入祀忠义祠，太夫人举节孝，特旨旌门，子孙（文恭公璜）相继 入相。天之报施，亦云至矣！
西青散记
金坛史梧冈教授震林《西青散记》，多托为神仙幽渺之辞。最爱其讽世之语 隽而不腐，胜读劝诫陈言：“一生有可惜事：幼无名师，长无良友，壮无善事， 老无令名。贫贱人可惜者二：面承唾为求利，膝生胝为求荣。富贵人可惜者二： 临大义沮于吝，荷重任败于贪。聪明人可惜者三：妄讥议谓之薄，自炫奖谓之骄， 怀愤激谓之躁。豪侠人可惜者三：助凶人得暴名，挥泛财得败名，纳庸客得滥名。” 又云：“才子罪孽胜于佞臣，佞臣误国害民数十年耳，才子制淫书传后世，炽情 欲，坏风化，不可胜计。”
陆太常
嘉兴陆儆岩太常绍琦，康熙己丑进士，以词林起家。督学广西，以其地去中 土远，内杂夷僚，不能尽知功令，罹罪至死，迷不得悟，乃奏请诸生诵习律令， 得旨通行，著为令。临殁，手书训子，自述生平不妄交一人，不妄为一事，不妄 取一钱。闻者许为实录。
吴集潭孝廉
仁和吴集潭孝廉光升，大兴朱竹君学士筠之师也。为学根柢经史，试礼部不 第，年过七十，赐学正衔。其辛未会试“舜之居深山”一节文，结曰：“是以古 之圣人，其静也如山，其动也如水。”主司孙文定公以示同考，或曰：“结无之 乎者也字，不当中式。”遂乙。庚辰“既而曰”四句文，有曰：“祸重于地，莫 知之避。”同考斥之。辛巳文已中式矣，主司指摘字句，谓“大夫曰何以利吾家” 文有“簋不饬”等语，又斥之。学士作哀辞，中云：“言必有出兮，如己出而。 聋耳骇兮，目眩而噫。何必僻书兮，转喉触腮。周经谊语兮，佥谓余欺。予以勒 帛兮，乙而罢之。静动山水兮，语以重遗。昔孙文定兮，执卷而谘。莫为先容兮， 遭按剑疑。文工遇拙兮，不偶而奇。”盖指此也。
文信国公四六
文信国公诗文秉正气而成，雄绝一代，四六亦工。集中载《山中厅屋上梁文》， 有云：“未问君王，便比赐鉴湖之宅；何须将相，方谋归绿野之堂。”又《五色 赋记》，言唐谢观《白赋》云：“晓入梁王之苑，雪满群山；夜登庾亮之楼，月 明千里。”寇豹《赤赋》云：“田单破燕之日，火燎于原；武王伐纣之年，血流 漂杵。”更仿之作《黑赋》曰：“孙膑衔枚之际，半夜失踪；达摩面壁以来，九 年闭目。”客绝倒。一客赋黄曰：“杜甫柴门之外，雨涨春流；卫青塞马之前， 沙含夕照。”一客赋青曰：“帝子之望巫阳，远山过雨；王孙之别南浦，芳草连 天。”因反观前作，惟“月明千里”得白之神，曰雪、曰火、曰血，皆著迹。且 “漂杵”是武王一处事，“燎原”与田单不相干。一客改之曰：“尧时十日并出， 烁石流金；秦宫三月延烧，照天烛地。”一客又曰：“‘夜登庾亮之楼，月明千 里’如何对？”或对曰：“秋泊袁弘之渚，水浸一天。”此虽游戏笔墨，亦可见 公于斯道，曾殚钻研之功也。
希踪靖节
明何涛为安庆推官，到官三日，吏白当伏谒监司，涛颦蹙曰：“非吾所能。” 即弃官去。陈庸为荆门州同，莅任五日，不能屈曲，即解官，杜门不入城郭。此 皆能希踪靖节者。
四库全书表文
乾隆四十八年，编纂《四库全书》告成，进呈表文系献县纪文达公昀所撰， 刊入全书卷首，公《遗集》中亦编入焉。公门人长沙刘相国权之跋其后云：“ 《四库全书》开馆，吾师即奉命总纂，自始至终，无一息之间。不惟过目不忘， 而精神实足以相副。经手十年，故撰此表，振笔疾书，一气呵成，而其中条分缕 晰，纤悉具备，同馆争先快睹，莫不叹服。总其事者，复令陆耳山副宪锡熊、吴 稷堂学士省兰合撰一表，属吾师润色，终不惬意，仍索吾师所撰表，列名以进。 高宗纯皇帝谓：‘此表必纪某所撰。’遂特加赏一分，咸惊睿照之如神也。”按： 《全书总目提要》二百卷，亦公所撰。说者谓公才学绝伦，而著述无多，盖其生 平精力已毕萃于此书矣。
虞凤娘
明义乌虞凤娘姊嫁徐明辉而卒，明辉闻风娘贤，恳其父，欲聘为继室。女知， 泣谓父母曰：“兄弟未尝同妻，姊妹可知。”父执不听，女绝口不言，自经死。 余谓女之死，徒以伤亲之心。史传载之，岂但以其志之洁，为末俗所难能，而书 以示风欤？
华歆
《后汉书·伏皇后纪》载曹操逼帝废后，以华歆为郄虑副，勒兵入宫，收后 下暴室。歆于灵帝时已举孝廉，官郎中，而敢于凌虐帝后，不臣甚矣！乃《魏志》 称其“清纯德素”，《晋书·华表传》亦称歆“清德高行”，是岂得为直笔乎？
木
五行之系于八卦也，木居其四，以天地发育之气始于木也。木生于春而行于 东方，故属之巽。其兼及坎、离者，坎为水，水，生木者也；离为火，火，木所 生也。艮则当冬春之交，万物之所成终而成始，故亦取象焉。
家礼
翁一瓢森《四时读书乐》、朱柏庐用纯《家训》，世人以为朱子所作，此其 误犹可言也。至《家礼》一书，疏谬甚多，乃后人依托以传者，流俗信而用之， 何耶？
埤雅
《诗经》咏马二十六种，《埤雅》所载者十三种：鸨、骐、、骆、白颠、 [a164]、原、黄、、る、驳、来、驹。惟不见于《诗》。《埤雅》 所不载者，亦十三种：骊、、皇、骓、丕、も、单、卯、雒、、 覃、鱼、。陆农师固深于《诗》者也，凡释鱼、兽、鸟、虫、马、木、草、 天二百九十六条，引《诗》者乃有二百十条。
蜡烛
《礼记》“烛不见跋”，注云：“古未有蜡烛，惟呼火炬为烛。火炬照夜易 尽，尽则藏所然残本。”按：《西京杂记》“寒食禁火日，赐侯家蜡烛”，韩 诗所谓“日暮汉宫传蜡烛，轻烟散入五侯家”是也。观此可知当时民间尚未有蜡 烛，则烛之用蜡，或始于汉。《物原》谓“成汤作蜡烛”，恐未足据。
冯文介公
仁和冯文介公培元，少孤贫，母何太淑人自课之。性聪颖而劬于学，为文不 起草，伸纸立就。精楷法，落笔迅敏，乡会试中式，全卷无添注涂改字。殿试副 本亦真书，皆从来所罕有。道光甲辰，以第三人及第，历官光禄寺卿。咸丰壬子， 督学湖北，十二月武昌府被陷，公入署后园古井殉节，年仅四十。事闻，赠侍郎 衔，赐谥文介。公为诸生时，肄业崇文书院，见知于掌教胡书农学士敬，课多作 刊行。如《老兵》云：“万里秦时月，苍茫出塞尘。余生髀有肉，独戍胆包身。 倦羽三更雁，寒衣百结鹑。建橐无底事，中外一家春。”《课读声》云：“勖来 勤业坐萧辰，膝下娇儿喜最驯。传授范滂、苏学士，经诒韦逞宋夫人。青毡寂寂 遗编在，纱幔依依问字频。记得芸窗占毕处，尚留余韵乐慈亲。”《西湖采莼曲》 云：“门外波光碧似油，翠罗衫子卸珠楼。杨丝柔软莼丝滑，一样相思两样愁。” 皆为士林传诵。兼工墨梅，画辄题其上，得者珍为“三绝”。
廖少司农
将乐廖莲山少司农腾奎，以孝廉起家，宰休宁，擢御史，历官卿贰。康熙 乙酉主试江南，赋诗有“承命重惊山岳负，焚香虔矢帝天临。”榜发，尽孤寒知 名士，群情悦服，下第者亦洒泪追送江浒。按：国初主试，恒有由举人出身者， 雍正时犹然。如：元年云南主考鄂文端公尔泰（时官员外），二年湖北主考蔡仕 舳、四川主考许隆远是也。此后则罕有矣。
诗品
钟记室《诗品》，自汉迄梁百三人，别本一百二十二人。上品十一人，中品 三十九人，下品七十二人。汉七人，魏十一人，晋三十八人，宋二十六人，齐三 十人，梁十人。汉四百余年只得七人，宋、齐以下仅百年而得六十余人。盖五言 之学，六朝始盛，抑略于远而详于近，理则然也。惟同时昭明太子《文选》诗六 十二家，《诗品》所述者五十一人。韦孟、束皙、应贞四言，张衡七言，既不列 于品，若汉之苏武、应，晋之庐谌、司马彪、王康琚，宋之徐悱、刘铄皆以五 言著称，乃亦见遗，然则所取殆犹未备欤。又如以刘桢列上品，陶潜列中品，徐 干、阮璃列下晶，品第违失，昔人多议及之。然其铺观列代，撮举同异，实能推 究渊源，阐明旨趣。且百余人之诗，今不尽存，尚赖此以流传，俾得考见得失， 诚于诗教有功，可为后学之津梁也。
陈云伯
钱塘陈云伯大令文述，少负才名，后以乙科出宰。由皖之吴，所至有惠政。 补官江都县，前令以迎送为事，积案盈万。陈初至，署听事曰：“勤补拙，俭养 廉，更无暇馈问送迎，来往宾朋须谅我；让化争，诚去伪，敬以告父兄耆老，教 诲子弟各成人。”乃排日讯断，不逾年而积牍以清。诗长于歌行，才藻富有，雄 视一时，近体亦韶秀风华。著有《颐道堂集》行世，五言如：“百花承辇路，片 月下宫墙”、“疏星江浦树，残月海门潮”、“翠落中峰瀑，青横太古苔”、 “阑干花四面，楼阁树中间”；七言如“雁外晚钟横白塔，烟中寒月上朱楼”、 “水榭微波秋落叶，江楼斜月夜闻箫”、“落花到地飞还起，芳草如烟踏更生”、 “奇石涌云临水立，寒泉漱雪隔花飞。”“地因久住艰言别，人为多情易写愁”， 皆妙。
谥文成
谥文成者，汉张良，晋郄鉴，宋殷景仁，唐卢怀慎，南唐晋王景遂，明刘基、王守仁。张良、刘基、王守仁为不愧。本朝制国书大臣达海、额尔德宜及乾隆时大学士阿桂谥文成。
露筋祠诗
王阮亭尚书《题露筋祠》诗云：“翠羽明挡尚俨然，湖云祠树碧于烟。行人 系缆月初堕，门外野风开白莲。”论者推为此题绝唱。按：米襄阳《露筋祠碑》 云：“神姓萧，名荷花。”诗不即不离，天然入妙，故后来作者皆莫之及。
功令
言举业者，必恪遵功令，不敢旁采他说，立异求胜；即笺疏家言，亦有从之 而见黜者。嘉庆戊寅恩科浙闱三题“民事不可缓也”至“亟其乘屋”，归安名宿 杨拙园知新主“夜作绞索以待明年蚕用”立说，房官呈荐，主司谓：“此说若有 所本，当入选，否则恐遭磨勘，吾不任其咎也。”房官乃遍搜《孟子》诸家注释， 并无此说，杨竟被黜，而不知本《毛诗》中孔疏，非僻书也。又乾隆间李学使潢 岁试嘉郡，经题“隰有六驳”。某生素负文名，主毛传“驳如马，倨牙，食虎豹” 立说，竟以纰缪黜置四等。因忆宋王旦知贡举，论题“当仁不让于师”。有举子 主贾逵说，以师为众，旦恶其说黜之。以旦之贤而犹若此，况其下焉者乎！
饥钅几饿
谷不熟为饥，腹不实为钅几，钅几之甚为饿。饥、钅几，古异义，后人通用，误也。
皇甫韵亭诗
同里皇甫韵亭茂才坤，情怀倜傥，豪于酒，诗笔亦俊。所作随手散弃，偶检 箧中，得其遗稿三首，急录之。《咏菊》云：“几番疏雨润，老圃菊初黄。月色 一篱淡，露华三径凉。秋深人比瘦，夜静影俱香。谁送白衣酒，花前畅引觞。” 《题沈镜湖垂钓图》云：“江北江南汗漫游，归来逸兴寄扁舟。白风急秋将晚， 一尺鲈鱼欲上钩。”“得鱼换酒且高歌，鹭友鸥宾日日过。爱向水云深处泊，满 船明月卧烟蓑。”
对花啜茶
对花啜茶，唐人谓之杀风景。宋人则不然，张功甫《梅花宜称》有“扫雪烹茶”一条。放翁诗云：“花坞茶新满市香。”盖以此为韵事矣。
兄弟联名
兄弟联名始于汉季，如刘琦、刘琮，应场、应璩是也，然如伯达、伯适已兆 其端。明吕兆祥《东野志》称伯禽少子东野氏，第三代生二子，长晖，次；六 代生二子，长缙、次绅。此则史册所不载矣。
七巧图
宋黄伯思燕几图，以方几七，长短相参，衍为二十五体，变为六十八名。明 严澄蝶《几谱》，则又变通其制，以句股之形，作三角相错形，如蝶翅。其式三， 其制六，其数十有三，其变化之式，凡一百有余。近又有《七巧图》，其式五， 其数七，其变化之式多至千余。体物肖形，随手变幻，盖游戏之具，足以排闷破 寂，故世俗皆喜为之。
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