宋长洲侍其良器帏作《续千字文》，不用周兴嗣千文中字。江阴葛氏刚正又 作《三续千字文》，亦无复字，并自注万四千余言。篇末云：“梁韵昔叙，编 今录。申浦葛叟，昭勋族胄。《七略》旁览，三篇继就。俱诠诂注，俾诲髫幼。 序识卷末，聊示悠久。”“昭勋”句盖指其伯祖丞相文定公必阝，理宗时绘像昭 勋崇德之阁，刚正在从孙之列，故曰“族胄”云。
周礼
《周礼》之制，王莽用之而败，王安石用之而亦败。方正学，一代伟人，乃 以用《周官》更易制度无济实事为燕王借口。无他，古与今异势，不可强以所难 行也。《礼》“时为大”，信夫！
改月改年
武后改十一月为正月，十二月为腊月，来岁正月为一月，自天授元年至久视 元年，凡十一年。玄宗改年为载，自天宝三载至肃宗至德二载，凡十四年。法令 不能行久远，亦何事变更为！
祖孙父子同名
魏安同之父子皆名屈，是祖孙同名也。汉强侯留章复，其子又名复；广平节 侯德，其嗣侯亦名德；宋林邑王父子名杨迈；罗处士父子名靖元；杨文振子名文 修；明刘忠武父子名江，是父子同名也。汉刘繇父名舆、长子基，字敬舆，是以 祖之名为字也。吴越钱文穆王名元，子忠献王佐字元枯，是以父之名为字也。
仲廉甫札记
《仲廉甫札记》，太仓冯伟人伟著，中多论学之语，有云：“孔子好言仁， 孟子好言义，其旨一也。仁以心之离合言，义以事之是非言。故不处不去，孟子 之所谓义，而孔子谓之仁；杀身成仁，孔子谓之仁，而孟子谓之取义。尊德性之 学，与道问学之学，旨亦如此。博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣，道问学 之所以存心也；动静不失其时，其道光明，尊德性之所以致知也。后世互相砰击， 各持一是而不可通，岂非意在门户，而心得之实转荒乎？”此说可以破朱、陆异 同之见。至谓“太虚刻刻在前，而人不见，见之而不能师之，能师之者神圣仙佛 也，师之则与太虚同寿矣。人能以太虚为师，安得以异氏目之？”是欲合儒、释、 老之教而混之，毋乃言之失当乎？
醵钱启
同邑沈芝岩茂才逢源，天才亮特，为督学山阳汪文端公廷珍所赏拔。少订姻 于张氏，家贫力学，锐志进取，誓不登科不娶。年逾三十犹未售，亲戚劝其毕姻， 为似续计。而孑然一身，家无担石，乃为醵钱以成婚焉。既屡不得志于有司，益 纵于酒，每当夜深人静，持杯独酌，狂呼恸哭，辄惊其四邻，遂以是得病，卒年 三十有六，无子。遗稿散失，录其醵钱启云：“伏以纳币无过，五两判于《周官》； 有财振人，八厨茂于《汉纪》。谢公移帐，助隐之为周旋；仆射营婚，致子琮无 暇日。盖合独以时者，礼也；假人不德者，义也。自来逸轨，多载前闻。源束发 受经，早谙昏义；弱冠弄翰，间肄闺辞。慕鲍宣之风流，企何曾之酬酢。素门合 胖，订两小于朱丝；张姓连天，系一纱于玉臂。固已姻联白建，喜得胜流；缘合 老人，即期报板矣。然以为情萦儿女，惧累英雄；肘系香囊，恐妨书史。求凰有 曲，不惊在御之声；特雉无媒，未设早婚之令。以故凉宵弋雁，星剩匏瓜；春社 飞鸳，风虚少女。乃者，仲卿龙具，京师弃其无才，昭谏白衣，云英笑其未脱。 十年不字，负此韶华；三星在天，歌残邂逅。历姹紫嫣红之候，春事已阑；闻口 脂面药之颁，痴情渐悔。满身风露，识季迪之欲婚；一阕朝飞，笑牧子为未达。 梦已征于桑下，曲待奏夫《房中》。所虑缣练茧纟由，难捐嘉饰；方棵牢烛，不 少门财。在戴良有布被之将，亦希高隐；而裴航无杵臼之聘，终隔仙源。库乏男 钱，罂乾女酒。盖几几乎泥中有絮，春风徒吹；洞口无桃，胡麻空熟矣。于是草 元弟子，戴笠故人，将使凫不单行，心成一袜。集千狐之腋，暖到鸳帏；分一叶 之阴，春回鸾树。乌十事，不令贻笑纯材，玉镜一枚，即可相攸温峤。是则长 源迎妇，供帐遍于北军，宁戚欲妻，平章待夫管子。阮修婚费，敛自名流；黄姑 聘钱，贳从天帝。以今拟古，足可轩渠。故乃洒墨管城，命词侧理。抒予结约， 告尔苔岑。类呆卿索花粉之需，异吴市竞金钱之掷。行见两行花烛，悉有耀之自 他；一色衤彖纱，等解衣之惠我。有情谁能遣此，且慰目前介特之心；此事使卿 有功，预防他日揶揄之语。”
李孝廉
嘉邑李孝廉贻德，深于经学，兼工诗、古文辞。嘉庆戊寅岁登科，年已五旬 矣，留京十载不归。其同年某卒于京邸，因赋诗云：“故鬼未还新鬼续，怜人犹 自恋长安。”未几亦卒，闻者悲之。
顾侍读
仁和缪莲仙艮，编刻《文章游戏》，类皆娱情肆志之辞。惟长洲顾耕石侍读 元熙二赋，命意高远，非等寻常笔墨。《污卮赋》序云：“晋傅咸《污卮赋》， 谓卮为小儿窃弄，误堕不洁，以比士君子之隳行。呜呼！卮也，而弄诸小儿，何 待其既污而后咨嗟太息哉！”赋曰：“天下之宝，任之匪人。既污而悲其遇，实 未毁而丧其真。故球图不可玩之以妇寺，而太阿不可假之于童昏。”《唐花赋》 序云：“南方窖花，牡丹为盛；北方地寒，梅亦不花。花者，皆唐花也。早开而 无香，且易悴。”赋曰：“泉之窍于山也，人凿其胚；玉之垫于璞也，人斫其胎； 花之孕于根也，人发其ぼ。吁！此人之所以戕物，而物之所以宁处于不材。”二 赋寥寥数语，而即小见大，含孕无穷，名作也。
周孟侯先生
吾邑周盂侯先生拱辰，明季贡生，吾母之七世祖也。先世累著清德，母夫人 梦砚生花而生公。比长，聪颖绝人，又励志于学。尝坐小楼，去梯三年，读古今 文五千篇有奇，由是才藻艳发，名噪一时。吴兴庄廷钺将刊《明史》，以厚币聘 公。先一夕，公梦其父畀以一合，启视之，则赫然一人头也，惊而寤。适庄使至， 有警于是梦，峻辞却之。及《明史》祸发，诸名士株连被戮者多，公独脱然无累， 识者谓世德之报。屡不得志于有司，牢骚抑塞之气悉寓于文辞。著有《圣雨斋集》， 其宫词八十首，寄兴无端，尤足令才士读之，同声感喟。摘录五首，以当尝鼎一 脔：“露痕高漾月痕低，六院笙歌五院迷。莫道襄王惜香梦。巫山只在画栏西。” “垂杨深闭画楼春，花送黄昏莺送晨。三十六宫闲似水，平明催召虢夫人。” “金铃︵踏落花泥，辇路苔痕旋欲迷。谁道举头刚见日，风楼疑在十洲西。” “碧箫吹破思依依，听尽宫莺半掩扉。最是无聊看不得，桃花片片背侬飞。” “翠剃宝鬓玉膏新，一对菱花一怆神。每恨蛾眉绿如许，不如影里李夫人。”
新乐府
山阴胡茨村观察介祉，取明崇祯、弘光时事作《新乐府》六十篇，篇各有记， 载述甚详。顾往往有与正史异者，如：《诸公子篇》，谓魏大中子学濂官庶常， 污甲申伪命，而略其死事一节。《东江叹篇》，谓毛文龙盛时，参貂书币，走津 要如织。陈继儒负盛名，方游辇下，独不及，心衔之甚。适于钱龙锡座谈东江事， 言毛跋扈僭越当斩状，钱因以语袁。祸酿于微细，而中于封疆，横议之罪，真不 容诛。不知此乃妄传，未可据以为实。《卢家军篇》，谓象升率亲兵赴战，行至 贾庄遇刺死，而《明史》则纪其战死蒿水桥事甚悉。《三罪辅篇》，谓误国之罪 以温体仁、薛国观、，周延儒为称首，杨嗣昌实心任事，才又足以济之，帝知之 甚深，故眷倚独重。使廷臣不以门户掣肘，俾得斋心办贼，未必无成。顾攻者纷 纷，遂使忧危愤郁，方寸扰乱，以抵败亡。此说尤为失真。余观《明史》本传， 崇祯时，先后增赋糜饷，嗣昌主之，实为祸本。复庇熊文灿以抚贼误国，厥罪甚 大。又陷卢象升战死；恶方孔，劾下诏狱；抑孙传庭，使不得遂其志，而贼势 益张。嫉忮之私，视体仁等亦无甚异，谓之实心任事，不可也。《悲潼关篇》， 谓孙传庭死于乱兵，而《明史》则谓其跃马大呼而殁于阵。《假皇后篇》，谓或 言初福王世子殁，德昌郡王序当嗣位。马士英为凤督，有以居民藏王印首者，取 观，则福王印也。询其人，云：“负博进者，持以质钱。”士英物色之，则以为 真嗣福王矣。国变后，遂推戴以邀援立功，天下皆以为嗣福王即皇帝位矣。彼童 氏以为今嗣福王即昔之德昌王，而抑知昔之德昌王非今之即皇帝位者耶？故有断 断不可见者。按：此说亦正史所摈，不足信也。其所为《乐府》，惟《悲潼关》 一篇音节近古，云：“潼关天下险，大督将家才。一战王师没，三秦贼骑来。河 流终古恨，风雨至今哀。白日行当堕，挥戈力岂回。”
孙愈愚
乌程孙愈愚明经燮，刻苦于学，耽吟咏，尤工为古文辞。尝与震泽张渊甫学 博履书曰“文章之道，一真气所弥纶。自时文兴而士安于剽窃摹拟之习，去而习 古文亦同此伎俩，安得不伪？究之天下，惟真者为能感人于无穷，而伪者祗可欺 一时之目。自古文章传真而不传伪，故读书不必多，而要在通其意，抒辞不必丽， 而要在达其心”云云。又尝选欧阳永叔、苏老泉、东坡、曾子固、刘原父、李太 伯之文各数十篇，朝夕讽诵。而不取王介甫，恶其辨言乱政也。
吴香圃诗
吾里吴香圃茂才全昌，归安人。少有隽才，稍长，以诗赋受知于学使者阮文 达公。入郡庠，屡试不售，轲憔悴以老。著有《香草斋诗钞》，《西溪》云： “采药西溪行，寒流曲如带。日落牛羊归，村墟暝烟外。”《寄俞生香俨》云： “漂零萍梗又经秋，此夕思君独倚楼。寒雁一行何处去，白云天远大江流。”又 断句云：“残年衰鬓客，独夜大江船。”“落日树边尽，孤舟溪上归。”“楼头 细雨三更笛，江上寒潮一叶舟。”“小溪疏柳谁家阁，极浦斜阳独客舟。”“久 病人如秋树瘦，苦吟声比夜蝉寒。”皆清逸可讽。
关帝谥
关帝谥壮缪，人皆谓缪非美称，独绵竹黄州牧成章持论辨之，云：“昔关帝 之谥壮缪也，陈寿以谥法‘名与实爽曰缪’，传谓帝刚而自用，戾以致败也。又 或谓‘武功不成曰缪’，千载下卒无一人为帝表暴者，而不知皆非也。按：《礼 记大传》‘以序昭穆’，古本作‘缪’；《左传》‘穆’多作‘缪’，若秦穆公， 史皆称‘缪’，是穆与缪古文多通用。考《谥法》‘布德执义曰穆’，‘中情见 貌曰穆’。夫布德执义、中情见貌，孰有过于帝者？谥曰壮缪，盖伤帝之死国， 与宋岳飞谥武穆同意。而壮穆作缪，亦犹秦穆、鲁穆之或作缪也。今世俗以缪为 横戾之缪，以为恶谥而讳之，非情事也！”黄之论如此。余以为秦缪之谥，昔人 尝以为非美名矣。黄说虽辨，终不能举历久相沿者而易之也。伏读乾隆四十一年 七月上谕：“关帝在当时力扶炎汉，志节凛然，乃史书所谥，并非嘉名。陈寿于 蜀汉有嫌，所撰《三国志》多存私见，遂不为之论定，岂得为公？从前世祖章皇 帝曾降旨封为忠义神武大帝，以寝扬盛烈。朕复于三十二年降旨加‘灵佑’二字 用示尊崇。夫以神之义烈忠诚，海内咸知敬祀，而正史犹存旧谥，隐寓讥评，非 所以传信万世也。今当抄录《四库全书》，不可相沿陋习，所有志内关帝之谥， 应改为忠义。第本传相沿已久，民间所行必广，难于更易，着交武英殿，将此旨 刊载传末，用垂久远。其官板及内府陈设书籍，并著改刊，此旨一体增入。钦此。” 圣谟煌煌，洵足彰圣神之德，而垂示万古矣。
刘三山
广州刘三山孝廉华东，志行高洁。洋商某夤缘人乡贤祠，三山力持清议，忤 大吏意，褫为布衣，士论惜之。仁和周南卿茂才三燮赠以诗云：“天柱风云事可 嗟，闲身且伴铁梅花（三山姬人名铁梅）。富人名肯扬雄载？自把文章吊白沙。”
沈鹿坪师
归安沈鹿坪师焯，家琏市镇。少好学，夏夜同人皆散步纳凉，独默诵所习经， 常达旦不辍。屡试高等，每一艺出，人皆传诵。时俗学以剽窃涂饰为能，矫其弊 者又貌为高古，不中有司程度。公折衷至当，探经书之蕴，而出以高华，究理法 之精，而归于沈实。以故游其门者，大小试无不利。公精于数学，乾隆丙午举秋 试后，杜门授徒，不与计偕。人劝之就试，公曰：“吾当于乙卯岁获售，今犹未 也。”届期果以二甲第八名登第。先是有显官私人榜后通款于公，谓词林可得， 公力却之。既而以知县归班，改就教职，补官台郡学博。台于前明科甲极盛，人 才辈出，今则稍稍衰矣。公曰：“振兴文教，乃吾责也。”遂进多士而劝之以学， 远近向慕，登堂负笈者踵相接。公视其质之高下，循循善诱，数年之后，文风渐 复。嘉庆己卯引疾归，馆于青镇严比玉太守廷珏家，余亦亲受业焉。公阅余文， 谓曰：“子作文无根柢，犹欲筑室而无土木也，安得成？”余于是始知殚力于经， 后得忝窃科名，皆公之力也。公生平所作制艺不下数千首，诗、古文、词亦遒整 有法，惜皆散佚。兹录箧中所存诗三首于后。《留别严比玉飘仙》诗云：“桃李 春深苜蓿肥，偶伤怀抱拂衣归（时有丧明之痛）。儒官久忝齐竽滥，学术终惭郑 璞非。忽枉新莺求友唤，故教秋燕傍人飞。频年坐拥谈经席，拟返衡茅昼掩扉。” “话到衷肠首重回，沈吟且尽手中杯。曾闻良玉烧须试，漫道黄金散复来。循吏 声名多郡秩，赀郎词赋总仙才。不辞临别将言赠，记取荆花一处栽。”《题李梅 修抚心图》诗云：“子舆日三省，伯起夜四知。古人贵慎独，炯若鉴在兹。劳劳 方寸地，旦夕轮辕驰。暗室虚无人，想见肺肝时。勿问马得失，勿问蛙公私。中 有丹元子，俯首将何辞？君家《见闻录》，言行皆人师。绘图藉自儆，嘱我系以 诗。我亦问心者（前任台监理庙工楹帖，有“事可问心宁任怨”之句），抚此重 致思。致思且勿语，语恐旁人嗤。”
腊
《月令》：“腊，先祖五祀。”正义云：“腊者，猎也。谓猎取禽兽以祭先 祖五祀也。”然则“伏猎侍郎”亦非甚谬；未若“金根车”之改“金银车”也。 特其人不学，遂贻口实。且古人作书可以通假，后世则不能耳。近有士子试艺， 误书“非”为“飞”而被黜，此字古亦有通用者矣。
起复
宋刘珙为江西安抚。继母忧，起复。珙曰：“三年通丧，三代未之有改。汉 儒乃有金革无避之说，已为先王罪人，今边陲幸无犬吠之惊，臣乃欲冒金革之名 以私利禄之实，不又为汉儒之罪人乎？”丞相史嵩之丁父忧起复，徐元杰言： “家庭之变，哀戚终事，礼制有常。何至忽送死之大事，轻出以犯清议哉！自闻 大臣有起复之命，虽未知其避就若何，凡有父母之心者，莫不失声涕零！臣特为 陛下爱惜民彝，为大臣爱惜名节而已。”其论起复之失，最为恳至。读此觉明吴 中行诸人论张江陵夺情，意激而辞烦，犹未能得其要也。
叶素庵
仁和叶素庵孝廉金书，才华富赡，工书画，善吟咏。家贫，鬻文京师以养亲。 中年殂谢，士林惜之。尝赠余扇头墨梅，题诗一绝云：“风雪漫天腊正残，一枝 素萼独凌寒。拈毫写出清癯骨，未许人间俗眼看。”今已为友人携去，每诵遗什， 辄为惘然。
端木舍人
青田端木鹤田舍人国瑚，天才颖异，以诗赋受知于阮文达公。官归安学博十 余年，后以精究地理为禧尚书恩所荐，万年吉地工成，特赐中书，加六品衔。持 品高介绝俗，在京师不事干谒，萧然斗室，惟以著述自娱。相国某慕其名，招之 不往，以此浮沈冷宦，不得迁擢而卒。所著有《易指地理玄文》、《太鹤山人诗 集》。《在归安学舍作》云：“官阁焚香过十年，乌皮尚恋旧青毡。日长散帙无 公事，睡起匡床有俸钱。百代看成灯下烬，一乡逃入酒中天。玉河东畔莲庄北， 听唱渔歌月又圆。”《寄园紫藤精舍作》云：“朝隐频年未放还，寄园今寄我清 闲。看花西寺逢三市（土地庙每三日花市，与寄园止隔一墙），视草东垣隔八班 （每八日一诣，中书直庐）。官悟茶香人短榻，佛灯书味夜空山（中供观音佛龛）。 紫藤老惜生涯薄，每倚春风借酒颜。”寄兴闲远，读之可想见其为人。断句如 《哭林西溪》云：“山川如故徒埋骨，天地无情莫著书。”《寄太鹤山房》云： “文章事大愁言命，仕宦途多幸息心。”《淮安作》云：“城根驿路藏秋草，树 杪河声走夕阳。”《出仪真青山头江口》云：“潮生城郭添新渡，木落江湖出远 帆。”《落叶》云：风高古屋秋如雨，月满空山夜已霜。”《黄浦舟夜》云： “一行杨柳烟为岸，四面芦花水是天。”《淮阴吊韩信》云：“一代英雄儿女手， 百年恩怨布衣时。”《鲥鱼云》：“四月如银宜贵客，一生多刺比风人。”皆摆 脱凡近，戛戛生新。所作联语亦可诵，《挽温州林石笥》云：“气绝凌云，他日 岂遗司马稿；泪倾流水，此时先碎伯牙琴。”《挽朱雨亭》云：“愁寄天边，子 始成名身易箦；哀传日下，父终遗命世传经。”
孔子生日
上元叶健庵中丞守兴安府时，郡诸生以八月二十七日为孔子诞辰，禀请赴庙 行礼。公为辨示止之，谓“嗣后诸生不得复为此举。倘各塾师生以终岁读孔子书， 不可无以申敬，应于春秋祭丁日，各于私塾行释菜礼，似为得礼之正。即陋俗相 沿，必欲于八月二十七日展其诚敬，亦只谓之释菜则可，谓之祝寿则不可。其俗 称谓‘孔子会’，则尤不可”云云。余按：《礼部则例》载：“八月二十七日恭 遇先师诞辰，大内至王公百官均致斋一日，各衙门不理刑名，民间禁止屠宰，前 期缮绿头牌具奏，得旨，并出示九门及礼部前。”是孔子诞辰之期，已垂功令， 有官职者，届期均应致祭。兴安府诸生禀请行礼，似不得訾为陋俗，惟不应用便 服，且有祝寿及“孔子会”等称耳。
孙瀛帆诗
仁和孙瀛帆茂才光裕，博学能文，中年弃帖括为申、韩家学，暇则恣力于诗， 才藻艳发，倾倒一时。道光癸卯，客台郡滋阳张兰台太守庭桦幕中，一见如故， 遂订交焉。以所著《树萱草堂诗钞》见示，佳句如《南山古寺题壁》云：“落花 满径鸟啼寺，斜日半肩僧上楼。”《箴作诗者》云：“花到半开香正好，酒经重 酿味逾醇。”尤长于乐府，道光辛丑、壬寅间英夷扰浙，曾赋《从军咏》十章， 激昂悲壮，于行间情事描写曲尽，可称诗史。兹录其二。《乍川戍》云：“塘绕 当湖环乍浦，浙西重镇支门户，都护防城击桴鼓，东指舟山郁风雨。帆樯出汉无 定所，健儿横戈吼如虎，气压惊涛吞丑虏。一旦沿塘集楼橹，炮火轰天飞猛炬。 弃甲曳兵掷弓弩，抱头纷窜虎如鼠。官兵散，贼兵聚，官兵为客贼兵主，主人移 居让客处。主人未归客亦去，往不追兮来不拒。君不见，乍川戍，昔时重镇今旷 土。朝廷养士二百年，后先奔走曰御侮。”《杉青闸》云：“鸳湖水草黏天碧， 杉青闸口苔藓啮。闸外屯军幻尘劫，草染鹃红水呜咽。乍川失守寇氛迩，鹤唳风 声禁不止。居民闻警纷避徙，揭竿之徒乘乱起。将军下令诛汉奸，杀人如草多株 连。甘、凉健儿势汹涌，遇敌则怯遇民勇。摩厉以须逢狭路，尔来好送头颅去。 奸民狡黠良民懦，奸民漏网良民诛。将军非嗜杀，健儿岂尽诬？与其失不经，宁 杀不辜，纵杀不辜休怨予。芳兰尚以当门锄，况犯虎威捋虎须！尸累累，血濡濡， 乌鸢啄肉委路隅。亡何有乡名子虚，一邱之貉谁贤愚？吁嗟乎！将军令，司马法， 昨日诛某乙，今日戮某甲。簿录虽分明，犹虑有冤胁。柰何惧罗雉，不及呼名鸭。 点鬼无名鬼亦愁，模糊夜哭杉青闸。”
祷神文
钱塘陈云伯大令文述宰江都日，江水涨，淹田庐，民不得凄食，因斋戒为文， 祷于禹庙及江海祠曰：“念小民之或忘帝力，实出无知；譬人子之偶拂亲心，定 容悔过。”道路传诵，以为名言。
谳狱
萧山汪龙庄大令辉祖，由名幕而为循吏，所著《学治臆说》、《佐治药言》 已风行海内，所有谳狱之辞，略志于此。无锡县民浦四童养妻王氏，与四叔经私， 事发，依服制当拟军，汪以凡上，常州府引服制驳。汪议曰：“服制由夫而推， 王氏童养未婚，夫妇之名未定，不能旁推夫叔也。”臬司以王氏呼浦四之父为翁， 翁之弟是为叔翁，又驳。汪曰：“翁者，对妇之称。王氏尚未为妇，则浦四之父 亦未为翁。其呼以翁者，沿乡例分尊年长之通称，乃翁媪之翁，非翁姑之翁也。” 抚军因王氏为四妻而童养于浦，如以凡论，则于四无所联属。议曰：“童养之妻， 虚名也。王习呼四为兄，四呼为妹，称以兄妹，则不得科以夫妇。四不得为夫， 则四叔不得为叔翁。”抚军以名分有关，又驳。议曰：“《礼》‘未庙见之妇而 死，归葬于女氏之党，以未成妇也。’今王未庙见，妇尚未成，且《记》曰‘附 从轻’，言附人之{自辛}以轻为比。《书》云‘{自辛}疑惟轻’，妇而童养，疑 于近妇，如以王已入浦门，与凡有间，比凡稍重则可，科以服制，与从轻之义未 符。况设有重于奸者，亦与成婚等论，则出入大矣。请从重枷号三个月，王归母 族，而令经为四别娶，似非轻纵。”遂得批允。
江淮卫漕船，多满十年粮道发价改造。其间有停运三次二次者，户部以未满 十运驳，取擅动库项职名，司钱谷者援例顶详。总漕不准，商之汪。汪曰：“援 十年之例，而部以十运为计，创也，非破其十运不可。”乃为之议曰：“截留漕 船以裕民食，破格之恩前所希有。是以向来止计十年，而不扣足运。但船只一项， 利于行驶，不利停泊；盖一轻停运，久泊河于，上之日晒雨淋，犹有苫盖银两， 时为检点，至船底版片泥胶苔结，日渐朽损。若因船身无恙，勉强起运，重载米 石，远涉江、黄，设有疏虞，所关非细，故不敢因慎重钱粮，致误天庾正供。既 满十年，不得不造。”议上，总漕大为许可，达部允行。
长洲县妇周张氏年十九而孀，遗腹子继郎十八岁将授室而殇。族以继郎未娶， 欲为张之夫继子，而张欲为继立嗣。辗转讦讼，前令皆批房族公议，历十八年未 结。因查全卷，知乾隆十九年前，张指一人可以立孙，而房族谓其甫离襁褓，未 必成人。后又另议，终至宕延。汪拟批：“张抚遗腹继郎至于垂婚而死，其伤心 追痛，必倍寻常。如不为立嗣，则继郎终绝，十八年抚育苦衷竟归乌有，欲为立 嗣实近人情。族谓继郎未娶，嗣子无母。天下无无母之儿，此语未见经典。为殇 后者，以其服服之，《礼》有明文。殇果无继，谁为之后？律所未备，可通于 《礼》。与其绝殇而伤慈母之心，何如继殇以全贞妇之志。乾隆十九年张氏欲继 之孙，现在则年已十六，昭穆相当，即可定议，何必彼此互争，纷繁案牍？”因 立继书，遵依完案。乌程县冯氏因本宗无可序继，自抚姑孙为后。比卒，同姓不 宗之冯氏出而争继。汪议：据宋儒陈氏《北溪字义》“系重同宗，同姓不宗，即 与异姓无殊”之说，绝其争端。
孔孟弟子
孔子弟子自称名，孟子弟子如万章、咸邱蒙，有自称“吾”者。孔子弟子称 孔子曰“子”，孟子弟子称孟子曰“夫子”。孔子弟子问仁者七，问孝者三，问 政者六；而孟子弟子所问皆不及此。正不独孔子之称弟子以名，孟子之称弟子曰 “子”，可征其随世变而异也。
名与姓通
《通鉴》“五代、后汉有虢州伶人靖边庭”，胡身之注曰：“靖，姓也。优 伶之名与姓通，取一义所以为谑也。”《日知录》云：“考之自唐以来，如黄幡 绰、云朝霞、镜新磨、罗衣轻之辈，皆载之史书，益信其言之有据。嗟乎！以士 大夫而效伶人之命名，则自嘉靖以来然矣。”余观士大夫命名连姓为义，唐、宋 已然，如李无言、魏嗣万、程九万、王佐才、安如山、凌万顷之类。明初亦间有 之，如凌云翰、成始终、夏时正、傅汝舟、傅汝楫之类，惟至嘉靖以后而始盛耳。
嗣征
宋吴氏仁杰《两汉刊误补遗》，辨证精核。其论羲和，主坡公“羲和忠于夏” 之说，谓“《嗣征》作于夏之史官，故其本序称‘嗣后承王命徂征’，此欺天下 后世之辞，如司马氏讨诸葛诞而假魏帝诏以为恭行天罚也。孔子序言‘嗣征，往 征之’，此所以正羿专命之罪，如《春秋》一字之贬也。”不知既出于羿之史官 为欺天下后世之辞，孔子何以列之经！且羲和既忠于夏，序何不言及之，而惟云： “羲和湎淫，废时乱日”耶？
同姓名同字
古今同姓名者不可胜数，同姓名同字，余所知者，仅有三耳。典籍所载，恐 尚不止此数，漫识之以俟续补。王承字安期，一晋人，湛子；一梁人，俭孙、 东子。张先字子野，一宋天圣二年进士，开封人，仕至知亳州鹿邑县，年四十 八，欧阳公为作墓志铭；一宋天圣八年进士，乌程人，仕至都官郎中，年至八十 余，能为诗及乐府，号张三影，欧阳公称为“桃杏嫁东风郎中”；陈凤字羽伯， 一上元人，嘉靖乙未进士，累官陕西参议；一无锡人，嘉靖时布衣。
文体相似
韩文公作《樊绍述墓志铭》，即似樊之奇特，欧阳公作《尹师鲁墓志铭》， 即似尹之文简而意深。罗鄂州作《尔雅翼序》用韵；王伯厚、宋景濂序亦皆用韵。 盖惟才力足以相敌，故即能用其体也。
有澹台灭明者
武进士亿《经读考异》：“《论语》曰：‘有澹台灭明者。’谓近读多以 ‘有’字连下为句。考此宜以‘有’字为读，盖对师问而应曰‘有’也。与《孟 子》‘不动心有道乎？’曰：‘有，北宫黝之养勇也。’亦以‘有’字句绝， ‘北宫黝’属下，语势正同。”余按：《孟子》有字句绝凡四：“交邻国有道乎？” “贤者亦有此乐乎？”“不动心有道乎？”“然则有同与？”问答皆以“有”宇 相应。此处上下文法不同，似以“有”字连下读为是。
七修类稿
郎瑛《七修类稿》谓李商隐袭谢逸诗句，又以西台为南唐李建中，王阮亭 《香祖笔记》曾訾其误。以余观之，疵谬尚不止此。如：隐语于《左传》“麦 麴”、“山芎劳”之喻，而以为起自东方朔“口无毛，声，<尸几>益高”。 “南道主人”见《魏书·裴延俊传》，而以为始于唐郑余庆。“亲家翁”见《隋 书·房陵王勇传》，而以为始于五代李愚诮冯道。谓“今之祭物众矣，名亦工文”， 备述“黍曰芗合”数语，而不知其出于《曲礼》。谓表德用“甫”字起自王荆公， 而不知《后汉书》已有之，如袁闳字夏甫，杜密字周甫，葛龚字元甫之类是也。 谓“点心”始于《能改斋漫录》，而不知本于《唐书·郑惨传》，吴氏特引其语 耳。谓赵明诚为清献公中子，是误以正夫为阅道也。谓刘健今尚在，年已一百七， 而考之《明史》则云：“卒于嘉靖五年，年九十四。”其他谬误尚多，未遑悉正 也。
经史数见字
经史各有数见之字，《周易》“也”字，《尚书》“哉”字，《诗经》“兮” 字，《左传》“将”字、“故”字，《史记》、《汉书》“乃”字，《南史》 “便”字、“深”字，《新唐书》“叵字”。
一言
一言有作一句解者：“一言以蔽之”、“一言可以兴邦”是也；有作一字解 者；“一言可以终身行之”是也。又“六言”、“六蔽”之“言”，亦作“字” 字解，后世诗家所云：“四言”、“五言”、“七言”，殆于此。
银顶
道光戊子年，言官奏请改正服色，以混戴金顶者甚众。饬令遵例，惟七品官 及进士举人得戴素金顶，八九品官及贡生戴起花金顶，生监戴银顶。一时购顶更 易，肆中赖以获利。寒士皆购锡顶代之，肆工杂之以铅，历时未久，色即黯黑。 有力者以银铸实心顶，约重一两许，加以磨琢，望之与六品砗磲顶无异，往往于 酒筵酣饮之时为人窃去。行之年余，仍沿旧习，间有守法之儒犹戴银顶，则群哗 笑之。甚矣，习俗之难更也。
俗称
今之称谓有与古相反者，如《尔雅》谓妻之昆弟为甥，而今则称为舅矣； 《仪礼》舅之子称内兄弟，而今则称为表兄弟矣，此犹有所本也。至如称五世祖 为太高祖或称高高祖，称父之舅为舅祖（当称大舅，见《后汉书张禹传》，又称 祖舅，见《晋书应詹传》、《南史袁彖传》），称从母为姨母，称姑为姑母，称 姑夫为姑父或称姑丈，称妻父为岳父，称公为伯兄，称弟之妻为弟妇，皆习俗 沿讹，不可以入文辞。若称舅氏为舅父，则《史记》已有之。称外舅为丈人，外 姑为丈母，则柳子厚文已有之。
帅中丞
黄梅帅仙舟中丞承瀛，抚浙有惠政。乞归后，以公余银四万两发商生息，永为浚湖之资。胡书农学士赋诗纪之，有“闻道归无半顷田，为民留费岁三千”之句。
黄少司马
昆明黄少司马琮，道光丙戌馆选，戊申岁，以父母年跻大耋陈请归养，其奏 牍有云：“八千里外，高堂之梦想时殷；十五年来，一日之瞻依未遂。白云徒望， 遥隔乡关；清夜自思，难安寝馈。情辞恳挚，不必以设色为工。”
小军机
纪文达公性喜诙谐，尝作《京官》诗数十首，传诵一时。犹记某《小军机》 一律云：“对表双鬟报丑初，披衣懒起倩人扶。围炉侍妾翻貂挂，启匣娇僮理数 珠。流水是车龙是马，主人如虎仆如狐。昂然直入军机处，低问中堂到也无。” 有京官不愿外迁观察，而老于京卿贫病而死者，公戏挽之云：“道不远人人远道， 卿须怜我我怜卿。”
李方伯
嘉定李许斋方伯赓芸，少时孤贫力学，乡、会试（乾隆丙午、庚戌），皆以 经策受知于大兴朱文正公，会试几得元，以律句用“毛诗”二字未安，抑第六。 因赋诗云：“泥金报去人皆后，淡墨书来我最先。”盖填榜从第六名起，五魁后 入也。又殿试后赋《纪恩》诗云：“待诏齐来金马门，贤良策进帝亲抡。筑坛将 以为皆得，扬觯人真廑有存。鼎足三分须有福，奎躔五纬已承恩。孙山名第非容 易，频占前茅感可言。”（乡试第四，殿试第六）李以县令莅官浙江，卓著循声， 荐擢闽藩，洁清自矢。以劾僚属，为其诬讦。大府素忌李之公正，必欲周内其事， 质讯时肆意胁侮，李不能堪，遂自裁。奏入，上震怒，遣二星使实勘，闽人合词 讼冤，事得白。主其狱者皆得严谴，闽人快之。
红豆
吴[b16g]茨太守词云：“把酒祝春风，种出双红豆。”有毗陵女子日诵之， 以为秦七、黄九复生，时号红豆词人。长洲惠砚溪大令周惕居近吴郡东禅寺，寺 有红豆树，移一枝植阶前，自号红豆主人。会稽王笠舫大令衍梅赋《红豆诗》云： “故园酒祝吴林蕙，别浦人祠惠半农。”（半农乃砚溪之子士奇，著有《红豆斋 小草》，乡人因其斋名称红豆先生）盖用本朝典也。
杨拙园先生
归安杨拙园先生知新，绩学能文，屡困闱试，读书益力。好周恤贫乏，家以 中落。后长子蕉雨观察炳出宰中州，禄入稍裕，好施益甚。著有《夙好斋诗钞》， 句如《晚登南城》云：“落日在高树，平芜生夕烟。”《初秋登望崧台》云： “江山留故迹，天地入新秋。”《送姚干之云》：“桃花柳絮随孤棹，流水青山 入远村。《秋闱报罢》云：“世事分明论成败，人情顷刻变炎凉。”《春初由豫 抵家》云：“千里云山迂客路，一天风雪送归人。”皆足嗣响唐人。
改姓
姓有去字之偏傍而改者，曾阝之为曾，由来远矣。王莽末，疏广孙孟达避难， 去疏之足而为束。王审知据闽时，人避其讳，去沈之水而为尤。文彦博先世本敬 氏，以避讳改。金履祥先世姓刘，避吴越讳而改。黄子澄死靖难，子易其姓为田， 名经。魏忠贤时，魏氏有去鬼而为委者。又如熊为能、慎为真、敬为苟、谢为射 之类，不可悉举。
梁元帝
梁元帝于甲戌岁被害，年四十七。所著《金楼子》自言于丙申岁婚，则是年 方九岁耳，何其早也！又言：“余年十四，苦眼疾沈痼，比来转暗，不复能自读 书。三十六年来，恒令左右唱之。”计自年十四迄于末年，未及三十六之数，疑 必有误。
一日不见如三月兮
“一日不见，如三月兮”，《采葛》咏之，见谗谤交构之际，犹不忘君也， 读之可似怨；《子衿》咏之，见学业衰废之时，尤亟须友也，读之可以群。
梳铭
《明诗综》七十一卷项真名下，《静志居诗话》云：“予尝见其为闺人铭梳 奁曰：‘人之有须，旦旦思理；有身有心，奚不如是？’笔法极其飞舞，绎其语， 殆亦非真狂生也。”予按：《铭》乃卢仝所作，见《唐文粹》云：“人之有发兮， 旦旦思理；有身兮有心兮，胡不如是？”项盖减易其字而书之耳。
舒元舆铭
舒元舆《玉箸篆志》论李斯、李阳冰之书曰：“斯去千年，冰生唐时。冰复 去矣，后来者谁？后千年有人，谁能待之？后千年无人，篆止于斯。呜呼！主人 为吾宝之。”《容斋随笔》称之，以为有不可名言之妙。余按：元舆所作《陶母 坟版文铭》，语亦简妙：“彭蠡之滨，峨峨高坟。有晋陶君，哲太夫人。前瞻千 年，卜孟为邻；后千万年，卜谁为邻？西江悠悠，东湖滔滔，彭蠡有竭，斯坟更 高。”
印章隐姓名
有于印章隐姓名者，如姜白石夔之“鹰扬周室，凤仪虞廷”，乃运典格也。 徐文长渭之“秦田水月”，乃拆字格也。盖防于辛稼轩“六十一上人”印文。
张睢阳庙联
台州巾子山张睢阳庙屡著灵应，郡人奉祀甚虔。楹联云：“慷慨誓师，守睢 阳蕞尔之区，孤城中人皆乐死；从容尽节，振河北英雄之气，千载后貌尚如生。” 运意精湛。又云：“保障在江、淮，业肇中兴，正史论功先郭、李；辉光齐日月， 心明大义，孤城著节迈颜、卢。”语亦圆稳。
巢居阁
祠宇楹联往往工拙互杂，独西湖巢居阁联语皆可传诵。“祠傍水仙王，北宋 尚留高士躅；树成香雪海，西湖重见古时春。”（陈若霖）“梅鹤寄高闲，遗稿 千秋笑司马；湖山写清冷，寒泉一掬拜坡仙。”（朱上林）“华表千年，遗蜕可 闻玄鹤语；孤山一角，暗香先返玉梅魂。”（吴廷琛）“山冷好教梅似续，巢新 应有鹤归来。”（方应纶）
琴铭
浦城祝桐君司马风喈精琴理，以前人琴谱阐发未详，著《琴谱》四卷。蓄一 琴，名“秋声”，其自题曰：“嘉庆戊寅，予始学操缦于伯兄秋斋先生。庚辰， 姊夫詹正斋赠是琴，材质古厚，而漆剥音先攵，置之有年。嗣稍识琴理，因悟修 斫之法。道光辛卯，手自治之，伯兄为题‘秋声’二字，以雅器复完，其音清实 也。咸丰辛亥五月，兄遽谢世，明年夏，予驰驱吴、越、燕、鲁，携是琴行，抚 之感怆，爰题辞曰：惟石之岩桐生巅，孤高适性枝刚坚，斫之为琴历长年。气与 质浑木液竭，铿然发音疏以越。抑兮实，汛兮清，秋声移情，永怀伯兄。甲寅七 月既望，凤喈撰。”属余为之铭，曰：“斫之补之质完善，抚焉调焉韵清远。山 遥水纡，息游与俱。万虑涤除，悠然古初。挥弦正谱持特识，四海知音未易得， 言念同气意何极。”
沈氏姑
沈氏姑蕙心，德性幽闲，大母施太恭人最爱之。少娴吟咏，诗格清新，姑夫 沈虚舟咸孚为归安名士，结衤离未久即得痫疾。姑遂绝口不吟诗，幼时所作， 亦深自讳匿，不以示人。余请之再三，始得见之。《咏松》云：“瘦石寒梅共结 邻，亭亭不改四时春。须知傲雪凌霜质，不是繁华队里身。”《秋日闲居》云： “翠幕初寒小阁幽，茶烟袅袅拂帘钩。一庭秋色堪吟赏，底事诗人惯说愁。” 《秋夜》云：“细雨初收爽气浮，香飘桂树露华秋。姬娥也爱窥书史，先遣清光 入小楼。”
学林
王观国《学林》谓：“汉、晋以来，卑者呼尊者为足下，乎交相呼亦以足下。 今自高而侮人则曰足下，而称尊者为座下、几下、席下、阁下，又何耶？不宣、 不具、不备、不次，其义一也，今平交用不宣，尊者与卑者用不具，卑幼与父母 尊长则称不备，而居丧则用不次。顿首、稽首、叩首，其为恭敬之礼则同也。今 居父丧者用叩首，母丧者用叩头，又何谓耶？此皆出于近世吉凶书仪，世俗不考 其是否，而咸遵用之，问其义则不能别也。此亦徇俗之太过也。”余按：近世尊 与卑曰足下，称尊者曰阁下，而无座下、几下、席下等称。不宣、不备、不具， 大略与宋时相同，惟不次未尝专用于居丧。又如不既、不尽、不戬、不悉、不一， 皆与不宣并用。至于居父母之丧则概用稽首，此皆了无取义，而习尚相沿即通， 人亦莫能易。殆所谓礼从宜者欤。
七夕诗
余杭陈炜卿女史尔士，钱新梧给谏之室也。习经史，工吟咏，赋《七夕》诗，命意最高：“梧桐金并露华秋，瓜果聊因节物酬。却语中庭小儿女，人间何事可干求？”
目疾秘方
患目赤者，小便时，以指醮入目中，闭目俟其自干，日三四次即愈。惟当净 洗手面，以免不洁之咎。此方载徐氏《医统》，他书不恒见，屡试屡验，秘方也。 又《石室秘篆》治目中初起星，用白蒺藜三钱，水煎洗之，日四五次，星即退， 此方亦神效。
吐生
《泊宅编》谓天地之间有吐而生子者，鸬、、兔凡三物。按：蟾蜍亦吐生，见《埤雅》。
女婿小说