○黃道周
黃道周，字幼元，福建漳浦人。幼孤好學，窮微極博，天啟壬戌成進士，授編修，充經筵展書官。故事，展書必跪，膝行數武。道周獨謂膝行非禮，平步進，監侍駭愕，魏忠賢連目攝之，不動。歸，讀書白鹿洞，躬執薪爨，天下士大夫高推之。
威宗即位，起原官。崇禎庚午，主浙江鄉試，遷右中允。會大學士錢龍錫，以袁崇煥事下獄，史▉等必欲殺之，主之者周延儒，廷臣無敢訟冤者。道周上疏曰：“秦漢而下，宰相有犯，坐請室不過數日。非大逆，或裁或原，人主未嘗不為引痛。今累輔所坐，為罪督攀援耳。昔輔臣高拱，嘗以邊功得蔭錦衣，辭曰：‘身未臨強場，而受上賞，即一旦有敗，何所逃誅。’臣疑其言不忠，由今而觀，實為先見。漢武帝決意空幕南，心疑丞相墜北伐之師，一旦破法而戮劉屈氂；世宗決意棄河套，心疑開隙撓修玄之事，一旦破法而誅夏言。此二子者，皆生值明時，無故身伏斧鑕.今東強之圖，未有定算，恢復之計，上下持疑。未有一男子據鞍而斲，騎牆之見者，獨斷然快意於一累輔。累輔既無斂棋引杯之致，廷臣又無蹴芻齒馬之嫌，遂使三台灰溺於貫城，斗柄銷光於理勢。每見衣冠相語以目，不曰：‘安敢言’則曰：‘那得歸’天下人心，衰颯如此，誰復挺脊梁擔安攘之略者乎？陛下御極以來，輔臣坐重譴者九人矣！
一代之中，有幾宰輔？而三年每降愈下至此！”疏入，上感動，延儒意亦釋，龍錫竟得出戍定海衛。
五年，孔有德反登州，連陷州縣，而溫體仁當國，專輔上以法律，益為廉謹取媚。凡事蒙蔽，兵政怠弛。道周精易數，故以《易》諫。言：“《易》以天道為準，以《詩》、《春秋》推其運候。始春秋元年已未，加五十有五，得周幽王甲子。
其明年十月辛卯，朔，日食。以是上下中分，二千一百六十年，內損十四，為洪武元年戊申，為大明資始。戊申距今二百六十四年，以乾屯需師別之，三卦五爻，丁卯大雪，入師之上六，是陛下御極之元年，正當師上六。《辭》曰：‘大君有命，開國承家，小人勿用。’凡《易》一卦直六十七年一百五日，一爻直十一年七十七日。今歷十分之四矣。陛下開承之始，曾未四年，士庶離心，寇攘四起。往者敵去遵永已六七日，而敘收復者以為千古奇功；近者賊破山東已六七縣，而護叛帥者以為不犯秋毫。凡小人見事，智恒短於事前，言恒長於事後。不救凌城，謂凌城必不可築；不理島民，謂島民必不可用。昔有夏胤徵、仲尼所錄，向戍去兵，丘明非之。臣以為正功之道，在乎定命；亂邦之戒，止乎小人。小人用即無寇賊，亦足以致亂；小人不用即有外憂，亦足以致理。人主之學，一以天道為師，則萬物之情可照；斷事一以聖賢為法，則天下之材具服。二年以來，以察去蔽蔽愈多，以刑樹威威愈殫，亦反申商歸周孔之秋也。臣考自丁卯大雪，至戊寅春分，凡十一年餘七十七日，皆在師上六。‘勿用’之防，誠不可已。”傳旨明切更奏。
道周言：“明切之要，莫若用君子，去小人。自庚午以來，為邊疆之案以陷君子，為科場之案以尋私怨，其緒餘為參罰催科。在宋人一看詳條例之司，諸臣倚之當匡襄之務。宋儒言：‘邊帥之才，當於廉乾有識中求之。’又云：‘直言敢諫之士，即杖節死義之臣。’萬曆末年，如鄒元標、趙南星等二十餘人，廢棄廿年，釀成門戶之禍。今又取搢紳有器識者，舉網投穽。
知其為小人，又以小人矯之；知其為君子，又以小人參之。天下事尚安望有成功哉？”因論馬如蛟、毛羽健、任贊化等被譴，而薦惠世揚、李邦華、梁廷棟可大用。末云：“昔蘇軾臨行，求陛辭，不得，上書言：‘極泰之世，小民皆得上通；極否之世，近臣不能自達。’臣今雖乞枯骸，猶荷明問，死且不朽。”
坐削籍出都，為衛士凌辱，作《重生詩》。至杭州，諸生築大滌書院於餘杭之洞霄宮，從講學焉。
歸廬墓者三年，以原官召遷左中允。時五日內係兩尚書，道周上書請慎喜怒，以回天。再應詔，言：“天下神器，為之有道，簿書刀，非所以繩削天下之具也。古者聖人設為禮樂，以治方內；設為征伐，以治方外。禮樂不足以治其內，始有縲纟世纓氂，纟廛於君子；征伐不足以治其外，始有揭竿裂帛，起於小人。共工伯鯀，身亮天工，使水土不治，人民不安，雖神明之冑，不保幽羽之戮。今陛下寬仁宏宥，蓋有身膺重寄，七八載罔效，尚擁權藉自若者。天下巉險無賴之徒，群聚京師，搢紳俯首屏息，以伺動定。幸逢陛下好生，下詔求言，省刑清獄。然方求言而建言者輒斥，方清獄而下獄者旋聞。且以人心時事如此，輔臣雖甚清且強，寧保天下無一蹴芻齒馬之事哉？”
上心重道周，意其言事頗迂，而言醇行清，可任講幄，累升左春坊左諭德，詹事府少詹事，侍讀學士，修玉牒，充經筵日講官。
十一年二月，上御經筵畢，召道周及詹事顧錫疇、庶予黃景昉、編修楊廷麟等二十餘人前，問保舉，考選，孰為得人。
道周對：“今人才遠不如古，矧屢經摧折，如樹木然，須養之數十年，方其得用。世宗皇帝時，臣下救過不給，然或朝行譴逐，暮即追還。”上感動，已復班，更召詢，道周言：“立朝之才，存乎心術；治邊之才，存乎形勢，曩來督撫未揆形勢，隨賊奔走，事既不效，輒謂兵餉不足。其實新舊餉約千二百萬，可供四十萬師。今寧錦三協，僅十六萬，不須別求增餉。至撫賊之法，令斬捕自贖，使望風解還；收其眾分隸諸將，以實塞下。倘令自擇散地，一入鄖陽山中，終為腹心之患。”上深是之，而未能行。後張獻忠反谷城，卒如道周言。
楊嗣昌為本兵，主棄義州，致寧錦孤危，且引漢和親宋納幣，稱為樂天，而援孟子“善戰服上刑”傅會其說，嗾遼撫方一藻奏言：“北朝鐵騎十萬，並三十六家之眾十餘萬，西並插部及順義，又十萬，八城之眾，不過六七萬人，何以御之？請如俺答故事，行款，撤兵中原，討流寇。”已遣瞽者周元忠，前往諭其就撫，皆受成。中樞與宣督盧象升密商，幸上獨斷。
道周聞之，頓足曰：“果爾，不為趙氏續乎？”乃上言：“俺答之事，與今日不同。俺答據有河套六七十年，故漢匈奴河南地，非若遼東衣冠之國，在我皈章，一也；河套深阻，形勢窪曲，距三輔四千里，必蹂秦晉以寇宣雲，非如遼左近我肘腋，猝不及制，二也；答誘我降人如趙全輩，不過教以擾邊盜馬，今諸叛將獷卒無賴者，視取全遼若寄，動引契丹蒙古為雅談，不可稍示以隙，三也；俺答制於胡婦，老且倦共，今東人狂稚，初無撫意，我又未得其要領，四也；答與吉囊共為雄長，恐已死囊並其眾，欲及生時借名封以襲諸部，收諸邊撫賞之利，非若東人盡吞屬國，西取順義，東取朝鮮，桀驁盤踞，五也；答受撫雖不出套，其王庭猶在漠北，時射獵賀蘭青海之外，東人必不肯棄遼沈，舍固鐵，還徙建州，與魚皮諸夷為鄰，六也；答既受金印，七十年稱外藩，一旦為東人所乘，席捲其地，我邊臣若罔聞知，無由復侈東封，使還順義，七也；我雖不築東勝，答亦不犯慶延，受降兩城，東西自若，東人即畫{分木}河中分首山之道，而神京左臂猶未安復，八也；答即據套不能斷我屬夷東人，既割遼左，必不肯吐諸驛還我朝鮮，九也；答馬市在陽和、天城，即東犯紫荊，尚六七百里，東人馬市若在張家，不百里至宣鎮，不二百里逾隆慶、媯川，迫我居庸，且又紆道非其所樂，必尋遼西舊市，屯踞寧錦間，以蠶食八城，窺我左協，十也；款必不可成，即幸而獲成，寧、錦、遵、薊、宣、大之師，何處可撤？不悔罪臣貢，不可撤；不卻地還巢，不可撤；不北盡威遠、清揚，南盡叆陽、寬莫，不可撤；不盡東諸部落，不侵不叛，不可撤；不西還我順義、金印、名王之封，不可撤；不盡捉東江諸島孔、耿、尚、沈四酋，以謝登、萊、靖、旋順，不可撤；中原叛帥，江南流人未還，成、籍得出入狡獪其間，不可撤；馬市數徙，出撫順又出廣寧，求宣口又求中協，故例可循，而邊隙不塞，不可撤；元凶猶在，蛇豕無懲，德明之外，別有元昊，不可撤；兀堂再誅，京觀屢築，而安樂自在之民，未還寇帶詩書之舊，飄搖風雨，其來無方，此乘塞關外者，可撤乎？不可撤乎？宋祖欺人孤寡，取天下得於契丹呼蹴之餘，不二十五年而爭盟，欣然封禪。我太祖大宗，光還日月，誰敢為不潔之談？穆宗不動一旅，而收順義；神祖不憚大師，以復朝鮮之宇。今西喪卜部，東陷朝鮮，中外諸臣，恬不為意。臣非謂寧錦六七萬，便可犁建州。彼既據瀋陽，西面攻略，必渡坌河；出臨潢之外，北歷興寧，千七百里始至宣口；即中折而回三協諸口，亦已七八百里。今從錦義至靜寧堡，彼所必經一二百里，距瀋陽五六百里耳。靜以觀其釁，逸以侍其歸，彼之有虞於寧錦，猶寧錦之有虞於彼也。彼兵雖盛，散於各部，不能長聚六七萬人，以待引弓。彼以一州之眾，馳千七百里，何必有餘？我以天下之力，應五六百里，何必不足？
度邊臣之意，以久戍之卒，當猝至之敵，無眾不摧，不如以不戰之飽與彼，以有生之安與我，是不言款而款已久。猶恐以一朝之戰，敗其終年之款，思以其不款之款，文其不戰之戰。光考在御，旬日間發帑二十餘萬，未底厥成。今可以苟簡終之，但請立為搗虛斷後之令：敵以數萬騎出千里之外，我不能以數千騎搗五百里之內者，誅無赦；敵以十餘萬騎出千里之外，我不能以數萬騎搗五百里之內者，誅無赦。又為之令曰：敵以萬騎出千里歸，我不能以二萬騎邀其輜重者，誅無赦。如此，彼必不敢遠出，必憤而與我持於堅城之下，我始得斂兵，專以老之撓之，設奇以致之，多方以誤之，以八九萬人全力與遵薊相犄角，即錦義之間固已，可伏而笞其背矣。今聽敵入平，今日曰出宣府，明日曰出大同，今日曰駐馬肺山，明日曰駐青澗口，經春涉夏，逍遙不歸。絕不聞遣一卒擾其虎穴，又烏用是遼撫為者？遼撫既無成謀，內受算於樞臣；樞臣又無成謀，外受算於錦帥。款事成，則逃眚旦夕之間，貽釁三年之後；不成，則謂外有王田之智，內無高張之忠，委過朝端，安受禍敗。昔唐憲宗獨斷而平淮蔡，然遇藩鎮大事，皆咨策杜黃裳，謀於李絳，詢於斐泊，納諫於白居易，後乃委心於裴度。方今上天告災，星象示儆，宜以實示群情，無以文稽眾論。惟陛下發樞臣前後諸疏，眾正其罪。”上方倚信嗣昌，議雖不行，心銜道周。會象升以憂求解任，嗣昌意在陳新甲，並推在籍守制者。
先是，嗣昌奪情，道週三具疏以事，遂中止。至是，聞會推宣督之命，遂上疏曰：“臣觀古今治跡，其曲章法度，雖受於先王，義不敢改，至於事窮勢極，亦時通變，以盡其神。惟綱常所繫，為臣教忠，為子教孝，垂憲萬世，本於民彝，不可易也。禮，三年之喪，君命不過其門；兵革鑿凶，時出戎右，不施於士大夫。宋時武弁如田況、岳飛，皆累乞終制。我太祖以劉基、宋濂，帷幄之任，特聽其奔喪，嗣後雖有奪情，終違物論。嘉靖中葉，以邊圉事殷，特起楊博於宣大，還翁萬達於本兵。然其時博且禫矣，又以夙歷移近雲中，萬達以尚書降左侍郎，棲遲不數日，墨衣視事，世宗亦心非之，卒罷閒以去。
號自是非終喪不稱起復也。張居正以不守制，損其勛名。天啟季年，袁崇煥冒起於右屯，崔呈秀腼顏於樞府，身膏斧鑕，貽唾西市。去今幾何時，而士大夫蒙面喪心，營推營復。天下無無父之子，亦無不子之臣。衛開方不省其親，管仲至比之豭狗，李定不丁繼母憂，宋世共指為梟獍。臣前三月在經筵，見楊嗣昌吉服應召，擬已終制，今乃未然。嗣昌秉樞已垂二年，不知其何時居喪，何人推轂，而顛越至此！陛下聖德，孝治天下，小遇災眚，輒減膳撤縣，素服避殿，以厲導臣。所以然者，陛下為天之子，三辰不輯，天有違行，猶之父母溫清不安，人子為之不櫛不沐，廢寢忘餐，以俟父母之平復，所以教孝也。今督臣盧象升，父殯在途，椎心泣血，以俟奔喪。而群臣動推闊遠難移之人，以緩其事。今又有並推在籍守制之旨。夫使守制者可推，則是聞喪者可不去也。是為子者可不父，為臣者可不子也，陛下以從月拂經，星辰陵次，軍氣違和，尚下詔求言，引躬克治，明示天下以君臣父子，皆受於天，禮樂刑政之所從出，不可替越。而人臣以哀毀不祥之身，飛揚喑咤，彼此相煽，以玷聖明仁孝之治，干天地綱紀之常，是不宜使四方聞見也。
嗣昌張網溢地之談，款市樂天之說，才智略見矣。更起一不祥之人，與之表裡，猶狼狽依肩，無益負重，陛下又何以施其鞭策乎？”上切責。及會推竟以新甲上，道周又疏言：“臣不知新甲為何如人，然聞其丁艱，猶未終制也。古儒臣專閫，能任弘鉅，垂竹帛者，率皆本道德，敦行義，根柢甚茂，而後枝葉生焉。三代而下，如趙充國、皇甫嵩、羊祐、杜預、裴行儉、高仁厚、韓琦、范仲淹輩，皆卓然自豎，纖毫不苟。其所成就，猶未造古吉甫、張仲之流。今聖主焦勞邊境，十年於茲，負氣敢諫諸臣，半棄不錄。欲使軟美容悅者叩頭折枝，以幸非常之功，徹不世之業，寧可得乎？比寧錦邊遽，東人曾未越邊，而宣雲警報，輒云：‘九營十營，衣青蟒者無數。中樞且欲以義州馬市權畀款邊，中外侜張，幾易鹿馬之形，盡假叢神之意，空破非常之格，以授不祥之人。’傳曰：‘天子守在四夷。’又曰：‘王者有徵無戰。’誠使禮樂修明，舉錯各當，忠讜在朝，貪佞在野，以此守何不固？徵何不服？古亦有忠臣孝子，無濟於匡攘之用者，決未有不忠不孝，而可進於功名道德之門者也。臣雖孱懦，然自二十歲躬耕，胼胝手足，以養二人。四十餘削籍，徒步荷擔二千里不解扉屨。今雖逾五十，然非有妻子之奉，婢僕之累。所纂數卷書，已移月可畢，札乾盾，均為報恩。天下果無人，臣願解清華以執鎖鑰，何至使被棘負涂者，祓不祥以玷皇化哉。方今熒感漸次箕尾，是為燕分，九十月交，當南斗口。雖有道儒者所不談，然思患豫防，聖人所誡。新甲聞報，崎嶇秦蜀，發表束裝，度須百日，此其載道，已垂半載。象升空以煢煢歸說之身待其遲遲援琴之道，所謂乞河神而濡突火也。”疏入，上滋不懌。
九月，御平台召對，謂道周曰：“朕幼而失學，長而無聞，賴以講臣之力，啟沃朕心，少知天理人欲兩端。夫無所為而為之，曰天理；有所為而為之，曰人欲。爾前疏適當枚卜不用之時，可謂無所為乎？”對曰：“天人義利之辨，臣嘗聞之矣。
臣以綱常名教為心，不以功名爵祿為心，自信無所為也。”上曰：“朝推新甲，爾疏夕至何也？”對曰：“前旨云：不拘守制，知新甲矣。始嗣昌欲用新甲，臣參疏夙具，適相會耳。”
上曰：“三疏皆上，而雲阻於際會，何也？”對曰：“臣同鄉御史臣蘭友，給事中臣楷已有章矣，恐涉嫌疑，故臣疏未上。
天下綱常，封彊大計，若終不言，後將莫及。且言路未有言者，臣之有言，非得已也。”上曰“清，美德也，小廉曲謹，非清也。且汝言辨而多非前講所云子思一生以誠明為本，是也；雲誠出於清，仁生於誠，非也。”對曰：“曲能有誠，此誠出於清之說也。孝弟為仁之本，此誠生仁之說也。夫惟孝弟之人，能理天下，生萬物。不孝不弟，本實撥矣，禮義廉恥盡矣，何事之能成？”
嗣昌進曰：“道周責臣奪情起復，是也；其謂臣營推營復，非也。臣不幸遭臣父之艱，又遭繼母之憂，臣不生為空桑，豈不知有父母。君為臣綱，父為子綱。古者列國之君臣，尚可去彼適此；今則一統之君臣，無所逃於天地。即臣父母皆受君恩，臣於君臣，尤重於父子。況臣乞終制者三矣。至奉明旨，撫按敦迫，自分何能敢復晏然。倉皇奔命，行至保定，猶乞終喪，引成化間修撰羅倫事，意謂今詞臣中，必有博通古義，親切論思，可代臣直言，上回天聽。比入京，聞道周品行學術，士類所宗，必有持正之言，可以使臣終制而去。不謂其疏中自稱不如鄭鄤，臣乃太息而絕望也。古人有言：禽獸知母不知父，鄤杖母禽獸不如，道周又不如鄤，未知道周之於綱常何如也。”
上曰：“卿為卿父屢疏，昭然，數年在外，並不攜家人，墨衰視事，朕自知卿耳。且道周所言不如鄭鄤，朕正欲詰之。”嗣昌曰：“臣以綱常名教所關，不容不辨。道周實清介，人望所歸。乞罷臣放還歸田裡。”上溫慰之，且斥道周邪說。道周曰：“臣平生恥言人過，今與嗣昌爭論於上前，非禮也。但為天下後世留此綱常名教，不得不然。”上曰：“對君有體，狂詈何也？”道周曰：“臣疏中惟豭狗、梟獍兩語，不無過激，然遭遇聖明，故敢直言。夫立言，甚難也。綱常名教者，朝廷之綱常名教；禮義廉恥者，國家之禮義廉恥。假以臣為一人之私，緘默取富貴可矣。”上曰：“爾借題污詆大臣，別有所為耳。”
道周曰：“司馬光有言：‘臣若有專司，則有所不言；如為論思，則無不可言者。’臣受論思之職，與嗣昌比肩，當言而言，不得雲詆毀大臣。讀書五十年，無一言一事，不可對君親告妻子。臣躬耕二十年，手足胼胝，四十喪親，負土作墓，畚插皆臣自操，故奪情之事，所不忍見。”上曰：“爾如是，雲不如鄭鄤，何也？”道周曰：“匡年棄於通國，孟子不失禮貌，孔子自云辭命不如宰予。臣謂文章不如鄭鄤。”上曰：“鄤自絕人倫，許曦小臣，猶知公論，爾曾曦之不如。”道周曰：“宋人惡李定不持母服，擬賜孝子徐積粟帛以諷之。臣奉彈嗣昌，則非救鄤矣。”上曰：“少正卯亦稱聞人，徒以言偽而辨，行堅而僻，記丑而博，順非而澤，不免孔子之誅。今之人多類此者。”道周曰：“少正卯心不正，臣心正者也。”上曰：“朕知爾操守，雖屢進屢退，終欲用爾。不圖偏矯恣肆，乃至於此。
念以講官，姑寬爾。”因令之去。道周猶不起，有所陳。上怒，嗣昌曰：“道周所言，經也；臣拜命，權也；惟上優容之！”
已出，上止諸臣，諭之曰：“今者內寇外邊，天妖地震，朕不能發諸臣公忠為國之心，宣德化，芟禍亂，所賴諸臣匡朕不逮。
而乃黨同伐異，阻撓朝廷用人之權，是外寇易治，內寇難除也。
今有仍前軫者，立置重典。”明日，謫江西布政司都事。
道周既謫，而名愈重，天下稱直諫者，必曰黃石齋。
十三，福建巡撫解學龍，薦閩中人才，以道周為冠。上大怒，緹騎逮學龍及道周，詣北寺對簿。是日，黃霧四塞，日眚無光，各杖八十，下詔獄入白雲庫。獄卒曰：“此周順昌、周宗建，畢命所也。”視北鎮撫司事膝胤玉，給藉草餽橐饘。作《重生詩》。監生涂仲吉上言：“道周通籍二十載，半居墳盧，一生學力，止知君親。雖言嘗過戇，而志實忠純。今喘息僅存，猶讀書不倦，此臣不為道周惜，而為陛下天下萬世惜也。昔唐太宗恨魏徵之面斥，至欲殺而終不果。漢武帝惡汲黯之直諫，雖遠出而實優容。陛下欲遠法堯舜，奈何出漢唐主下？”戶部主事葉廷秀，亦疏救，俱下獄廷杖。
初，上命天下共表孝經並小學頒行，道周於庫中作《聖世頒孝經頌》，《頌》曰：“粵稽天德，厥貴恒性。於皇師天，永孝配命。師天永孝，乃立民極。明明我皇，允惟天德。”餘姚孫嘉績，亦係白雲，從道周受易。刑部尚書劉澤深，擬瘴戍，再奏不允。澤深上言：“道周之罪，前兩疏已嚴矣。至此惟有論死，死生之際，臣不敢不慎也。自來論死諸臣，非封彊，則貪酷，未有以建言誅者。今以此加道周，道周無封彊貪酷之失，而有建言蒙僇之名，於道周得矣，非我皇上覆載之量也。且皇上所疑者黨耳。黨者見諸行事，道周具疏空言，一二臣工，始未嘗不相與也，今且短之，既而斥之，烏有所謂黨，而煩朝廷之大法耶？去年行刑時，忽奉旨停免。今皇上豈有積恨於道周？萬一轉圜動念，而臣已論定，噬臍何及？敢仍以原擬上。”
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