尚书异命
俭庵梁公，户部尚书也。一日世宗取刑部尚书印送与梁，命往刑部问三大疑狱。梁到部，即日剖决。又吏部当大察时，世宗命梁同考，坐吏书之左。去官三百余员，铢两悉称，士林服之，士林荣之。此皆破格之异命。
邵士廉属对
邵佥事士廉，方童时资性颍敏，有问即答，兼能属对偶。除夕，李黄门致远家爆竹，士廉往观焉。李谓士廉曰：“岁除爆竹惊残腊。”士廉即应曰：“正旦传梅报早春。”李大称赏。
霍公重邵静庵
邵静庵以广西按察司佥事，乞休家居。大宗伯渭崖霍公，初未识面，恒遣存问。适有没官寺，庵命贺掌教查拨送公，将为书院之资。公以非所宜有，托故以辞之。会乡饮，将至霍，以公端方之行，仕止有道，命有司敦请，以为大宾。公不敢居，亟以疾辞，强之乃始出。
微之交情
方宗显，字微之，与景旸伯时同习举子业于琳宫。出则更衣而衣，入则共仆而炊。茹水饮蘖，相得甚欢。後景以甲第为中允，方沦于布衣。景公赴都下，方与同舟而行。至真州，景以疫卒，亲为视敛，痛逾手足。今乡闾以为盛事，士人以为美谈。
前溪失仪
武宗在南京行宫，诸司朝参时，景前溪为国子司业。景腹大而矮，几不能俯，颇失朝仪。江彬即大声问曰，第几班第几人是某衙门官？若司业亦是该拿人数。白严即应声曰：“是国子监堂上官。”遂不拿。盖出于一时权宜，而能全朝廷待儒官之体。古人云，此人宜在帝左右。
子昂题画
西虹太守书画，余从马少虹得以尽观之。独无住庵主画圆泽三生公案一卷，笔法高古，宋元题诗者二十余人，皆是梦话。赵子昂绝句云：“川上清风非有着，松间明月本无尘。不知二子缘何事，苦恋前身与后身。”识见超脱，过人甚远。
开门望月
万历己卯秋，湖塾两农夫取树根为柴，得银一瓮。每锭上有“开门望月”四字，不知是何说。
三墓
鲁肃墓，相传在上新河南岸圩田中。今去江不远，土人耕田，戒不敢犯。云此圩田在吴时为江，不宜有墓。但诸郡志皆不载鲁之墓，或者土人之说不诬。
谢玄墓在徐府西园中凤游堂后。建园取土时，曾见其墓石，知为玄墓，遂掩之。去园东南，不五十步，有谢玄庙。庙中碑一通，乃侍郎罗玘文。
宋程偃孙墓在清凉寺后山东北地上。嘉靖初年，久雨地陷，露出朱棺。视其墓石，知为程墓，里人用土掩之。
梁检校管尚书
梁俭庵尚书，清修劲节，始终不渝。罢官后，门庭肃然，与寒士无异。同时管检校子山亦罢官归，同在武定桥，南北相向而住。子山造楼居，广田产，会亲友，其门如市。人反而称之曰，管尚书、梁检校。
钞不可妄得
邵公士廉秀才，时见门前地有钞一张，私往拾之，乃荷叶一片而已。忽行路者拾起，却是钞也。邵思一钞，何足重轻，乃不可妄得，况民之脂膏乎？自入仕以至佥事，刻意清苦，常俸外一毫不取。都人至今称之。
惊忧致病
许绅以医仕至工部尚书，掌太医院事。嘉靖西苑宫人之变，圣躬甚危，生死在顷刻间。绅不得已，用大黄、桃仁、红花诸下血药，自云：不效，惟有自尽而已。上忽作声，去紫血数升而愈。绅以此加宫保，亦以惊忧得一神魂不宁之病，数月而卒。绅南京人。
诸葛钱
赵雪岩太守，四川人，流寓南京。顾孝直谈其一奇事云，雪岩曾往泸州，江行阻风，数日乏薪，令人上山樵采。山顶险峻，人迹所不到。有铁船一只，露其半，中皆大钱，有无字者，有文曰“诸葛之宝”者。因取数箩回。忽大响一声，山遂合，船不见矣。行一两日，岸边人众汹汹。泊舟讯之，乃铸孔明像者，方募铜。雪岩惊异，尽以钱施之，像乃告成。
诸葛枕
裕民坊民家，淘井得一瓦枕，上有一符，符下有“驱疟”二篆字，相传为诸葛武侯所制。病疟者枕之即愈。彼此转相借用，遂为邻人所匿。因讼于官，亦不能得。
历数
唐荆川历数之学，得箬溪顾尚书传其法，又得东皋周台官秘书即证。常云：知历理，又知历数，此吾之所以异于儒生；知死数，又知活数，此吾之所以异于历官所著《勾股测望论》、《勾股容方圆论》、《弧矢论》、《分法论》、《六分论》，发挥明白精透。周东皋称士大夫能历数之学者赵大洲，上不得筭盘。唐荆川上得筭盘，但荆川亦未到顶。能到其顶，则僧一行、郭守敬矣。东皋名相，万历乙未进士，周元之祖。
欣慕编
陈玉泉有《欣慕编》，纪一时名士。盛仲交刻于苍润轩中，寄一册与谢与槐大参。与槐答之以书，其略云：《欣慕编》中如王辣斋之风节，梅损斋之博雅，李饮虹之能谏，金赤松之文翰，似不可少。且去玉泉不远，从容与玉泉言之，如何？观谢此书，可补《欣慕编》之遗矣。
存本
王尚书石冈，秀才时有矮屋三间。贵显后移于园中，不加粉饰，题曰“存本堂”。
识诚意伯
诚意伯刘世延，童年袭爵。王石冈一见其面目，遂戒诸子云：“此人不可与之往来，乃多事人也，决不能善终。”诚意屡践危机，竟死刑部狱中。其言乃验。
识人
吴交石之于周约庵，李远庵之于郑淡泉，顾东桥之于张太岳，皆于童年识其贵显，且为名臣，可谓具眼。
秀才气味
谢与槐、张秋渠、陈玉泉，冬日拥炉。玉泉偶露布，与槐笑之曰：“穷相乃尔。”因出裤视之，与槐是绒，秋渠乃绫。玉泉曰：“也要存穷秀才气味。”
陈烈妇拒母
烈妇陈伯之妻，秀才黄心源之女，年十八岁嫁陈。嫁未三月，父心源病死。母氏欲改嫁，告之于女。女苦口谏之曰：“妇人不幸而寡，惟有守节与死而已。不可嫁也。”母笑谓女：“汝年幼不解世事，不近人情。”竟尔改嫁。一日，母氏念其女，来视之。女闭门不与相见，曰：“既适他人，非吾母也。”夫劝之，舅姑劝之，皆不开门。母惭而去。其夫染疾且笃，与之诀曰：“吾疾，决不能生。既无子女，又乏资财，幸早择良家，受金葬我。”妇曰：“我计已定，死即同死，决不后时也。”未几，见夫病势沉重，走灶下煮水，与夫沐浴。乃碎磁碗割颈，不利；取菜刀继之，先夫而死。时年二十有一。呜呼！烈哉妇也。前之拒母，岂得为过哉？司城张公起凤验其事，实感叹不已。率僚属为文祭之。时隆庆辛未夏五月也。
处盗
春庵周宾，医士也。寒夜见偷儿入室，呼家人执之，责以十板，赠钱二百文。次日，述之于友，友人曰：“此人何病，乃以人参、大黄医之？”
顾愚逸，东桥先生父也。除夜见偷儿伏灶下，呼出，分以鱼肉，赠钱五百文，劝以改行。遣之一年后，偷儿夜遇其门，见有缢死者，潜移他人屋下。次日，具礼到堂，自陈云云。语毕，遂遁去。
神龟呈露
颐庵邹公济诗集云：永乐二年冬十月，幕府山阳访碑石高广中。度寻于龙潭山麓，斫石求趺。既而，神龟呈露，昂首曳尾，介文玄苍，形质天成，匪由磨琢。乃于龟下遂得趺材，适与碑称。
更择何等婿
中山王继夫人谢氏，生四女。长即仁孝皇后，次代王安王妃。又次未聘。永乐丁亥仁孝皇后崩，长陵谕谢夫人：“朕欲得夫人季女，继中宫夫人。”曰：“妾女不堪上配圣躬。”长陵曰：“夫人女不归朕，更择何等婿耶？”季女竟不敢受人聘，从佛氏为尼，凤台门外有王姑庵是也。庵后有一种奇竹，最堪为杖。
二宗室
景泰五年，移齐宗室贤爀居南京，敕守备参赞防闲，勿令与亲王诸人往来交通。始贤爀三人来京，今三支之子孙极盛。
景泰五年，谷宗室赋焮与贤爀，同自庐州徙南京。来时七人，不久遂绝。
洪武二十六年，杀梁国公蓝玉。有蓝景昌者，赐与齐王为奴。今宗室府有蓝姓家人，乃景昌之后。余曾见其像，像亦甚伟。
异镜
驯象门外操军某，耕田得镜。半面能照地中物。持之，偷坟掘埋，大有所获。后事犯，镜入于应天府库中。
大中桥陈姓者，忘其名，新买一宅，修理墙垣，墙中得一木匣。匣藏长柄小镜，照面则头痛。遍与邻人照之，无有不痛者。惊异为妖物，举而碎之。
驸马提学
驸马梅公殷，太祖最钟爱之。鲁令提督山东学政称旨，今敕书尚藏于家。
占城议
惕庵张公琮，字廷献，中弘治庚戌进士，官礼部仪制郎中。时占城，国王请封制册，封夷王，给事中一人往，将命占城。在海外入惮于往，六科倡议止之，疏不绝上。尚书不能决，公曰：“封而告，不以封，天王之命讨去矣。礼先告哀，而后请封，国无讣命，将谁与？以是诘之，威信其庶几乎？”卒从公言。
箕仙诗句
友人请箕仙，仙降书是岳武穆。因问将军恨秦桧否？仙书诗一首中联，云：“出师未捷班师急，相国翻为敌国谋。”大似武穆口语。
神楼
神楼乃刘南坦尚书制为修炼者用。篾编成似陶，靖节之篮舆，悬之于梁。仅可弓卧其上，下收放之。机皆自握之，不用他人。文征仲写其图，诸词人多咏歌之，但诗尽皆不得其旨。
讲书
海刚峰巡抚下学，谒圣后，令府官坐于明伦堂左，县官、学官坐于明伦堂右。诸生讲书只讲孟子。其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间。其为气也，配义与道，无是馁也。二节举动迥破常格，殊非俗吏所能。
曾子固（澹园先生云，子固墓志言，公卒于江宁府，岂即葬于此耶？）顾孝直云，成化间先高祖赠尚书公，诚为始祖处士。公海卜地樊家山，穴既定，葬且有期矣。夜梦朱衣象简者曰：“我故宅也，能相让五尺乎？”已赠，公穿穴下所定丈许，堪舆家执之，不听。葬后，复梦前人谢曰：“毋坏我宅，甚善。无以报德，当托生尔家，以亢尔宗。我有宋曾子固巩也。”越一年而尚书公伯祖璘生此。李广文元江蕃所传，李世代居先茔，左右当有据。
义激裂脑
成祖杀方孝孺，令人食其肉。食肉一块，银一两。有吏之仆，食肉得银。归家说其事，吏闻之大怒，喝仆一声，激裂其脑而死。义哉，吏也。惜不得其姓名，乡里顾孝直谈。
三丰蓑笠
张三丰留蓑笠二物，与岐阳王曰：“公家不出千日有横祸。绝粒当急难时，可披蓑顶笠，绕园而呼我也”。去二载，而大狱兴，遂全家幽于本府，不给以粮。粮垂绝，乃依所言呼之。俄前后圃中及隙地内，皆生谷米，不逾月而熟。因食，乃得不死。谷甫尽，而朝廷始议给米。其后呼之，不生矣。人有病，取棕煎服，病即愈。掌东厂一太监病痢，用势取去，煎棕服之，痢转甚而死。后蓑笠归于大内。
梦李太白
浙中山人陈鹤，号海樵。游金陵，将造尚书顾东桥公。东桥公先梦李太白来访，次日见所投诗卷，乃山人陈鹤。与之延誉，诗名遂振。
布鞋
李远庵居官极清苦，常俸之外，一毫不取。即门生故吏，不敢以一物馈之。郑澹泉，乃公得意门生也。宦南京数年，岁时只寒温而已。一日，侍坐最久，有一布鞋在袖，逡巡不敢出。远庵问袖中何物，郑曰：“晓之妻手制一布鞋，送老师。”远庵遂取而着之。生平受人物，仅此而已。
思屯乾道人
万镃，字乘时，号与石。家贫，发蒙、拆字度日。隆庆庚午，得末疾，以帛络臂于项，左手执杖而行，服药亦无效。忽十一月廿一早，过普德禅林，觅一舆往。既毕事，出寺下舆而便。见道人自对山直下，遥呼镃为老儿。镃以一〈纟蓝〉缕人，素未识面，今将来乞我，而乃轻我如是耶，故佯不应。道人又行又问，渐与敌面。镃乃曰：“我不幸得偏枯疾，乃如此。”道人厉声曰：“何为偏枯？偏枯者，树之荣悴相半也。树若此，即属于火，不得为木。人岂如是耶？”因问：“汝疾始何时？”曰：“今年七月廿一日。”曰：“此乃密云不雨，阴气上升，阳气下降，正欲交感，化生万物于时，或春夏有雷，秋冬有风，则遂不成。汝少饶，今涩怒盛于肝，以致生火。其如雷击风旋，二气不合。是以火不生土而土焦，土不生金而金铄，金不克火火反克之。子孙拂意，方致汝蹶血气停，滞于脉络，乃至如此。此非密云不雨之象耶。”因问道人以号，曰：“思屯。”又问姓，曰：“姓乾。”镃曰：“何谓屯，思之何也？屯于义为难，思屯者，常以难自思也。古者圣人列卦，首乾坤，次屯蒙，各有其义。且乾坤之后，胡不用震巽继之，而乃以屯蒙者？此乃朝廷定君臣之位也。帝王止传之子孙，蒙乃师生。师生既定，方有训诰五伦始明，庶无杀戮。”镃又曰：“出家人成仙，即如读书登第者。何有患难，而故思之耶？”曰：“读书者，登第固不易，出嫁人成仙尤难。而我之思屯者，正以人有正命，不当罹患难，如天灾世变，战斗盗寇，皆非正。我一遇此，即思避之，故号思屯。且汝欲知屯之义乎？气始交，未畅，曰：屯物钩萌，未舒，曰：‘屯’；世多难，未泰，曰：‘屯’。今汝乃以肝气致疾，即人之屯也。”言毕，因呼曰：“老儿，可往桥上一行。”镃不觉遂扶杖随出寺。是时日初升，见道人桥边对日而立，口喃喃诵而无声，因复问镃：“汝非江右人，能测字者耶？且汝既测字，则当知易。今于屯之义尚未明，何以测为？”镃曰：“我略知小数尔。”曰：“数岂有小耶？汝慎勿爱人一钱，因钱而断，此乃忿欲。伏羲皇帝曾向何人索钱耶？龙马负图，天公亦爱人钱耶？文王周公、孔子，亦何曾爱人钱耶？”因又呼曰：“老儿，再往前一行。”镃辞以不能。道人若略以手强拽者，遂自桥及雨花台之麓。倚树坐，以手于衣外扪镃腰臂，曰“酸乎？”曰：“不。”又再扪至膝，“酸乎？”曰：“酸矣。”曰：“此乃环跳穴所在。汝既知酸，他日将弃此杖矣。”又见镃手有悬帛，因将手向衣内上下扪者三，曰：“幸瘦，可愈。汝五脏俱火，不必饵药。惟武夷茶能解之。茶以东南枝者佳，采得烹以涧泉，则茶竖立。若以井水，即横。”镃至是始感其意，乃曰：“多慢先生，寓何处？”曰：“清元观。倘相寻，可问思屯乾道人。”镃既久与语，忽舆人来促，乃觅所乘舆还。居数曰，忽不知手举足步，循几而行。逾出限外，友人毛俦见之而惊。告以故，俦曰：“公遇仙矣。思者，丝也。以丝合屯者，纯也。乾，阳也。所遇乃吕祖纯阳也。”因同至清元观，则止塑像在堂。二人拜像而返。盛仲交有《与石老人遇吕祖传》。
画壁法被
灵谷寺经回禄后，尚有吴伟画壁三堵。严介溪诗回廊，古壁留名。画坠叶冷，风助梵音，盖指吴画今已不存。姚元白最好事，曾临三幅藏于家。
灵谷寺有宝志，公所遗法被四面，绣诸天神像。中绣三十三天、昆仑山、香水海，高一丈，二尺阔，如之真，齐、梁时物。
神示郭字
马汝蹊、潘鹄与同笔砚友六人，祈梦于城隍庙。神命判官引二人上殿，曰：“汝二人功名一亨。”又命小鬼，将蒲包挂于二人之右耳。二人惊觉，说梦，与二人闻见皆同。嘉靖丙子科郭朴主试，取潘鹄中试。嘉靖壬子科郭盘主试，取马汝蹊中试。因思“一亨”者，享字也；挂蒲包于耳者，大耳也，合之，成郭字。
牛首山吼
盛仲交作牛首志，亦载山吼之说。余每游牛首山，便寻老僧，焚香煮茗，谈因果，说山中故事。舍利塔下老僧明寿，号万延，出家弘觉寺中六十余年。曾云，正德十五年七月初三日，车驾驻跸牛首西峰祠堂中。说者谓江彬有异谋，山灵夜吼，兹事乃讹以传讹也。当时从驾数千人，僧房家家占满，殊无措足地。师兄明智，遂露宿于塔殿台基上。梦中翻身，尔坠地，不觉大叫，惊动三军，一夜传呼不息。江彬纽锁住持，及明智进城，欲加以惊驾之罪。赖乔司马诸公，权词山吼，以竦动军心，亦且解释僧罪，遂放住持与明智归山。江彬不轨之谋有无，难以悬断。但彬不据城中举谋，乃谋之于空山中，何所恃乎？必不然也。山灵夜吼，足以增重此山，老僧不附和众人已信之言，因身亲见其事，哪得诳山灵乎？此语朴实可信，足破群疑。
疏复漕运
倪文毅公尝疏乞复漕运，以足兵食而纾民力。略曰：今关陕所需，皆山西、河南所给。而二方之地，俱近黄河。其间虽有三门、析津、龙门之险，然昔汉唐粮饷，由此而通，即今盐船木筏往来无滞。今令户部所计，山西米豆必运贮榆林，及保德州县诸仓。河南米豆必运贮潼关卫，及陕州诸仓。其诸州卫地皆濒河，可通舟楫，踵往古故迹而行，免当今陆运之害。公私之利，奚啻万万。况今河道当潼关之北数十里，接连渭河，可通陕西及凤翔、巩昌。涓河西流数千里，接连洛河，可通延安及北，上源可通边堡。渭河西流三百余里，接连泾河，可通泾阳河，可通庆阳。又龙门之上，旧有小河径通延绥。傥加修浚，必可行舟。此宜简命水部之臣，示以必行之意，相度地形，按求古迹。某处避险，可以陆运，某处可以立仓倒运，某处可以造船，装运淤塞。悉加导涤，漕河务在疏通。毋惮一时之劳，而失永久之利。如是，则不但三方之困可纾，虽四方之物，无不可致矣。
识蕡字去官
姚湘幼攻举子业，不售，遂纳粟入太学，选河间卫经历。巡按李名，进士也，点名呼“王蕡”为“王贲”，秀才不应。姚禀云：“蕡”音“焚”，乃刘蕡下第之蕡。巡案依其音呼之，随呼而应。巡案曰：“好个经历，能识蕡字”。竟以此去其官。经历识蕡字而炫能，巡案不识蕡字而忌刻其失也，均矣。
五大部文章
太守李载贽，字宏甫，号卓吾，闽人。在刑部时已好为奇论，尚未甚怪僻。常云，宇宙内有五大部文章：汉有司马子长《史记》、唐有《杜子美集》、宋有《苏子瞻集》、元有施耐庵《水浒传》、明有《李献吉集》。余谓《弇州山人四部稿》更较弘博，卓吾曰：“不如戏吉之古。”
雅谑
友人沈生予云，张江陵钤束科道，两衙门官不敢扬眉吐舌，略陈异已之说。士人因编一谑语云：科道缺官，文选郎中请于张江陵。张谓科道官最难得其人，即如孔门四科十哲，未必人人可用。文选云：“德行如颜回，何如？”张曰：“回也，于吾言无所不说（说训言说下皆同），未可用也。”“文学如子夏，何如？”张曰：“子夏入闻圣道，而说出见，纷华美丽，而说未可用也。”“政事如冉求，何如？”张曰：“求也，非不说子之道，力不足也，未可用也。”政事如子路，但恐其好勇耳。张曰：“子见南子，子路不说。尽可用也，尽可用也。”文选唯唯而退。此可谓士林之雅谑。当时科道曾亦闻此谑语矣乎？
张江陵对句
东桥公填楚，张江陵仅十余岁，应童生试。东桥曰：“童子能属对乎？”因曰：“雏鹤学飞，万里风云从此始。”张即曰：“潜龙奋起，九天雷雨及时来。”东桥大喜，解腰间金带赠之曰：“他日贵过我也。”
失金杯
橙墩武晌，富而好学，且好客。有爱妾苏氏，善持家。一日宴客，失金杯，诸仆皆啧啧四觅之。苏氏遂诳之曰：“金杯已收在内，不须寻矣。”及客散，对橙墩云：“杯实失去，寻亦不得。公平日好客任侠，岂可以一杯之故，令座上名流不欢乎？”橙墩颇善其言。近有监生宴客，失物，百遍搜座客者，较之苏氏可愧死矣。
黄鹤楼知己
休斋沈公钟，督学湖南时，笑指黄鹤楼曰：“此余之知己也。”士林传以为故事。
空中鬼斗
周蒙泉县令、沈顺贞举人，俱在北门桥，相邻而住。周之内人忽梦空中两鬼相斗，胜者落沈家，负者落本家。次日，两家各生一子，特时不同耳。周之子名应魁，袭千户职。沈之子名凤翔，中万历壬辰进士，官至给事中。夫武之不能胜文也，在鬼已然，况于人间乎？
东桥见王梦泽
顾东桥巡抚湖广时，在黄州要见王梦泽。与知府言之，知府云：“王是发配士，夫凡府县与过客，皆不得一识其面。”东桥知为俗吏，不足与言，乃嘱通判云：“我定要见王梦泽，勿如知府云云也。”通判访王狎游之人，一善讴者，一蹴球者，呼二人至，喻之曰：“抚台要见王乡官，你二人设一谋见之。见则有赏，不然且有责也。”二人领命去。梦泽一日出门，至园中，二人传一消息，通判报之。抚台拥门而入，梦泽方欲走避，一人拽其左，一人拽其右，且陈抚台之意云。梦泽身不得脱，东桥方得与之相见。
高风
湛甘泉、霍渭崖在南部尚书，同时府学。训导邓德昌，字顺之，广东顺德人，乃二公同社友。相见只论齿，不论爵。或途中相遇，亦不回避，且策一蹇驴与之并行。后邓死，府学二公制朋友之服，经纪其丧。京中文武官无有不吊者。如此高风，古人也，非今人也。三公均之不可及。
两次还金
秀才何岳，号畏斋。曾夜行拾得银贰百余两，不敢与家人言之，恐劝令留金也。次早携至拾银处，见一人寻。至问其银数与封识，皆合，遂以还之。其人欲分数金为谢，畏斋曰：“拾金而人不知，皆我物也。何利此数金乎？”其人感谢而去。又曾教书于宦官家，宦官有事入京，寄一箱于畏斋，中有数百金，曰：“俟他日来取去。”数年绝无音信。闻其侄以他事南来，非取箱也，因托以寄去。夫畏斋一穷秀才也，拾金而还，暂犹可勉。寄金数年，略不动心，此其过人也远矣。畏斋即观察何矩所之曾祖。
双芝轩
万历四年丙子，天界寺僧圆慧，号秀峰，庵中忽生二芝，喜为文明之瑞。因以双芝颜其轩，请盛仲交、盛伯年父子，读书其中，以应其瑞。时盛最有声文场也。八月尽，将揭晓前一日，盛携酒至双芝轩候榜。日晡时何公露、何仲雅昆玉，敲门而入。仲交赋一诗云：“街鼓喧阗榜欲开，敲门何事有人来。韦颛自是科名客，何必鸮鸣混俗猜。”天明榜开，公露、昆玉高中矣。公露名湛之，仲雅名淳之。盛诗寓二何字，二芝寓二之字，鬼神之泄其机也，微而巧如此。
正杨
封部黄蛰南云：“我朝学问渊博，著述最富者，莫过杨公用修。”用修摇笔著书，直写胸中之闻见，定不屑屑。更检书册误处，自不能免。若予同年陈晦伯之正杨一书，乃就用修之引用者，从而考证之，即所正皆当已落第二义矣。
采石吊太白
黄蛰南云：“余同年宗子相集中，有采石吊李太白七言十绝，当为压卷。但十首内用月字云：‘忆君乘月下金陵，千帆明月大江涛。醉来江底抱明月，独留明月照江南。明月窥人恐是君，可怜一片寒江月。’何其重见叠出也。不如少作数首，少用月字，亦可名世。”
世宗记注二臣
东桥与罗印冈书，其略云：不肖治陵之命，发自渊衷，直以抚楚微劳。不知何缘，遂蒙记注，谕诸臣曰：“顾璘在楚，尽心肯任事，以此委之。”夏曰：“已交代”。上曰：“赶回”。或曰，彼入京在途，可遇。严曰：渠南京人，水路去矣。上又曰：“但委之，不患不来。”夏曰：吏部缺当补。上曰：“以工左升吏右，迹如左迁，彼必不乐，仍留原缺待之。”璘未至之先，数问之，众大为恐。至宜城，见璘疏谕。诸臣曰：“璘至矣。”故事陵寝，仍当用礼部侍郎一人。昨奏，乃又曰：不必差，再添一人，则不专矣。前有传帖，谕内阁勿称工部侍郎，恐其动心。但云说与侍郎璘，皆殊眷也。璘不肖，何以承此？故虽劳且远，更不敢辞。唯仗至爱，敢告，幸不他闻也。又俭庵公昨驾发时，欲取公居守，以道远期近而止。
谕诸臣曰：“梁材执法甚固，虽应变非其所长，守法有余也。”众云：俭翁之召非久矣。观东桥此书，世宗之记注二臣也如此。
志公谶
何元朗丛说解宝志公谶云，杖上悬尺者，梁也。拂者，陈也。剪者，齐也。镜者，大明也。其谶甚明，其说最确，但中间尚有隋唐宋元，何不一谶之乎？志公生于金陵鹰巢，朱姓者探于巢而养之。志公葬于钟山，太祖迁其地而葬之。此更是一大谶也。志公真神僧哉。
死为神
陈矩庵钦广东提学，死于任，即为广东城隍。周蒙泉珊，永定知县，死于任，即为永定城隍。山人金鱼，能写赵承旨字，死为判官。
御史迎举人
嘉靖七年，张公廷献以右都御史掌南都察院。子恕适中乡试榜一百二十名，属官十三道。御史同具鼓乐彩旗迎之，最是胜事。
兵书报捷
正德六年，石冈王公以旗中杨慎榜进士，同乡竹堂王公任兵部尚书。揭晓日，竹堂五鼓早朝过其寓，叫开其门，对使云：“你相公已高中。我是头一报。相公官只做兵部尚书。”罢后，石冈官果至兵部尚书。王凤塘谈。
薝卜花
白云寺一名永宁寺，在凤台门外与牛首山相近。太监郑强葬地，坟旁多名花异卉。有薝卜花一丛，乃三宝太监西洋取来者，中国无其种。余曾三见其开花，花瓣似莲而稍瘦，外紫内淡黄色，与佛经云薝卜花金色者同。花心嗅之，辛辣触鼻。远远闻之，微有一种清香。杨用修、胡元瑞皆云，薝卜花即栀子花者。非也，栀子花瓣极俗，色极白，香极浓，品极贱，处处有之。若以为即薝卜花，恐栀子不敢当也。杨胡二公特未见薝卜花耳。
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