宋韩持国《咏雪》诗云：“衣上六花飞不好，亩间盈尽是吾心；保由更得齐民暖，恨不偏于宿麦深。”宋王伯厚以为雪诗无出其右。予以此真村学究之诗也，俗云宋头巾耳；而王伯厚不知诗，亦可知矣。此但取其有忧国爱民之意，岂诗也哉。又伯厚取朱新仲《咏昭君》诗于《困学纪闻》中云：“当时夫死若求归，凛然义动单于府；不知出此肯随俗，颜色如花心粪土。”噫！此伯厚亦不善论而取之也；使昭君知此，不待其单于死而请也，亦不必其请而自尽矣。
庐山高明妃曲
《石林诗话》云：欧阳棐求章子厚书乃翁《庐山高》、《明妃曲》藏于家，以公平日自喜此三诗也。尝被酒语棐曰：吾诗《庐山高》，今人莫能为，惟李白能之；《明妃曲》后篇，太白不能为，惟杜子美能之；前篇则子美亦不能也。”及观《名臣言行录》又云：公谓人曰《庐山高》惟韩愈可及，《琵琶前引》，韩愈不可及，杜甫可及；后引，李白不可及，杜甫可及。其与《石林》所记不同。予论《庐山高》全似太白，前引类杜，后引类韩，当以《石林》所记为是。但欧公自不当谓前引则子美亦不能此，或棐乃过美乃翁之辞，抑梦得误纪之耶？若《名臣录》所纪《庐山高》，岂似韩耶？二引既不拟李，又杂太白之名，何也？此必其传闻也。
吴贾相报祭文
吴潜，号履斋，宋理宗朝相也。贾似道入相，令言官劾吴，安置循州，又令循守刘宗申毒死履斋。似道后亦贬循州，宰执陈宜中等咸欲置贾于死，令郑虎臣押送至漳之木绵庵，而为虎臣锤死之。漳守赵介如，乃贾之门人，时为祭殓文曰：“履斋死循，死于宗申；先生死闽，死于虎臣。天乎人乎？莫得而询。”有余不尽之意至矣，至矣。然二事之详，见《山房随笔》、《武林纪事》，但《随笔》祭文缺后二句，而宋史以吴为预知风雷作而死，亦非也。盖吴作辞世诗时，空中偶然雷震耳。
义鸟
《闻见录》载：关中商人得能言鹦鹉于陇山，爱而食之甚勤。偶事下狱，归时叹恨不已。鹦鹉曰：“郎在狱数日，已不堪：鹦鹉遭闭累年，奈何？”商遂感而放之。后商同辈有过陇山者，鹦鹉必于林问曰：“郎无恙，幸寄声，幸寄声。”又金时安抚使田琢，少从军塞外，居有双燕为巢，士人欲捕之，田曲全护。一日，飞止坐隅，都无惊畏，巧语移时不去。田思明日秋社，燕当归矣，此殆为留别言耶？因作诗赠云：“几年塞外历崎危，谁谓乌衣亦此飞；朝向芦陂知有焉，暮投第舍重相依。君怜我处频迎语，我忆君时不掩扉；明日西风悲鼓角，君应先去我何归。”遂细书为蜡丸系其足。后八年，田为潞州判官，此燕飞鸣公廨，来止砚屏，田谛视，即前燕也，蜡丸尚在。遂画图作序，一时名人皆有诗赋。呜呼！禽鸟微物，一加爱养，遂致不舍；士之负义背恩，曾二鸟之不如！昔人叹“古道益远交情玦，朝欢暮怨云迁移。”予亦感而笔之也。
巴西
山谷《怀荆公再次西太乙宫韵》之诗第二首云：“啜羹不如放麑，乐羊终愧巴西；欲问老翁归处，帝乡无路云迷。”任天社解山谷之意，谓惠卿之忍，正如乐羊；荆公之过，与巴西同。又言：末句神宗崩，公亦薨，从其在天，非谗邪所能间。予观山谷所和四诗，皆指荆公，不若东坡之和之妙也。此首以惠卿比乐羊固可，而以秦西巴拟荆公，恐为不当。荆公直刻拗耳，岂仁也哉。任复谓谗邪不能间，亦益山谷不善之意。山谷或止以帝乡之路，云亦不迷也。《艺苑雌黄》又为山谷解倒用西巴，引退之差参、珑玲为证。予意虚字倒用，尚可理推；至于人名，恐未稳也。山谷此诗，只是有病。
诗句重用
唐人许浑，常将己诗重用，此虽一病。夫岂不能再作，固欲如是耶？第可意句遂不复改耳，但有可用不可用处，自当慎之也。今录出数联以明之，庶便检阅，亦足使人易知也。如《京口寄友人》用“一樽酒尽青山暮，千里书回碧树秋”为颈联矣，至《郊园秋日寄洛中故人》，复用二句为颔联，皆寄人者也。又如《呈部少府巡涝》有“江村夜涨浮天水，泽国秋生动地风”。《汉水伤稼》亦用此二句，皆因水也，此则可以同用。至于《送僧归桂州灵岩寺》云：“楚客送僧归桂阳，海门帆势极潇湘，碧云千里暮愁合，白雪一馨春思长。”他日《和浙西从事刘三复送僧南归》，亦用此四句，但以“桂阳”易“故乡”字。予以浙西复南去，恐不可用潇湘耶。至以“蜂蜜”对“香”，“访戴”对“依刘”处极多，似亦不切。若王湾《江南意》二联俱同，但易首尾，此即其可意句而不复改也。
因诗得偶
国初王旬字子宣，作《宫词》有云：“南风吹断采莲歌，夜雨新添太液波；水殿云廊三十六，不知何处晚凉多。”仁和解元俞友仁见而悦曰：“此其得意句。”遂以妹妻之。此与宋赵德麟二十八字诗句，事意俱同也。
俞徐辞荐
魏赵老态诗
魏骥，浙江绍兴萧山人，正统初为司训，臞然若不胜衣者。一日，会酒友家，座有柳庄先生，因相曰：“公异日必至极品。”众皆掩口，自亦以袁讽之也。后因教导有功，渐升至少卿，直抵吏部尚书。然质直而好吟，不以工拙为计，《老态》一诗，至今传之人口，以其鄙而谑也。诗云：“渐觉年来老病磨，两肩酸痛脊梁跎；耳聋眼暗牙根蛀，腿软腰疼鼻泪多。脏毒头疯时又举，痔疮疝气不能和；更兼酒积微微发，三岁孩童长若何。”予尝又闻赵松雪《老态》一诗，则视此超出九天矣，然亦不见集中，今录出之。诗云：“老态年来日日添，黑花飞眼雪生髯；扶衰每藉过眉杖，食肉先寻剔齿签。右臂拘挛巾不裹，中肠惨戚泪常淹；移床独就南荣坐，畏冷思亲爱日檐。”非身处老境，不能言之如此真切。悲夫！
燕子楼
燕子楼盼盼之事，人皆知也；而《燕子楼集》，人未知也；知其集者，或未见其诗也；见其诗者，或未知盼盼之终故；予少见陈彦升诗之起结云：“仆射新阡狐兔游，侍儿犹在水边头；乐天才思如春雨，断送残花一夜休。”不知何谓“水边”与“乐天”之意，今始知楼在徐州西北水浒，至今犹有迹焉。盼盼念建封而不下楼者十年，乐天赠诗曰：“黄金不惜买蛾眉，拣得如花四五枝；歌舞教成心力尽，一朝身去不相随。”盼盼读之，悲泣曰：“自公薨，妾非不能死，恐百载之后，以我公重色，有从死之妾，是玷我公清范也。所以偷生耳。”乃和白公诗云：“自守空楼敛恨眉，形同春后牡丹枝；舍人不会人深意，讶道泉台不去随。”盼盼得诗后，怏怏旬日，不食而卒。临终但云：“儿童不识冲天物，谩把青泥污雪毫。”方知陈结之意。盼盼诗云：“楼上残灯伴晓霜，独眠人起合欢床；相思一夜情多少，地角天涯不是长。”又云：“北邙松柏锁愁烟，燕子楼人思悄然，自埋剑履歌尘散，红袖香消一十年。”皆如此类。予尝过其地，见燕飞鸣，有感赋诗曰：“燕子楼前燕子飞，旧巢还在主人非；楼中盼盼楼前燕，肯向他人楼上居。”盼盼不独钟情意气，且知义理，可谓妓妾中杰出者。姓关，或曰许。
袁柳庄
柳庄袁珙字廷玉，元菊村先生士元之子，自幼励精儒业，九流百氏之书，靡不涉究。尝游历湖海间，遇异僧别古崖于补陀洛伽山，一见而奇之，因授以相人之术，期珙必以术显。珙自是决人贵贱、寿夭、祸福、休咎，如指诸掌；凡求相者，听其语言，观其形象，然后断以吉凶，虽达贵人遇之不以礼，则拂袖而去。太宗在潜邸，遗使召见。珙凝神伫思，稽首而言曰：“殿下龙形凤姿，天广地阔，日丽中天，重瞳龙髯，二肘若肉印之状，实苍生真主也。”辞还，赐赍殊厚。越三年，上诞膺天箓。万几之暇，因感珙言之验，驿召至京，拜太常寺丞，遇以特礼。已而得请展省先茔，寿七十六，以疾卒。姚少师广孝尝赠诗云：“岸帻风流闪电眸，相形何似相心优；凌烟阁上丹青里，未必人人尽虎头。”此诗正似荀子所谓“相形不如论心”之义，此亦未必无为也。
句意
“有如此江”，盖言如此江水流而不返也；“将无同”，谓不同也；“将是”，乃晋人发语也，如渊明诗“将非遐龄具”是矣。
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