《石林诗话》载晏元献题《竿技》诗，书于中书厅壁云：“百尺竿头袅袅身，足腾跟挂骇傍人；汉阴有叟君知否，抱瓮区区亦未贫。”荆公他日复书一诗于后云：“赐也能言未识真，误将心许汉阴人，桔槔俯仰何妨事，抱瓮区区老此身。”但记二诗，不言所以。予以二诗正见晏乃质实，而王好更张者也；二公心地，即此占知矣。又韩侂胄见弄傀儡为土偶负小儿者，名为迎春，使侄赋之，侄曰：“脚踏虚空手弄春，一人头上要安身；忽然线断儿童手，骨肉俱为陌上尘。”韩不久祸作。宋赵南仲以诛李全功，见忌于郑清臣，史揆每左右之，得留于朝。其后恢复事起，遂分委边面，赴镇之日，朝绅饯之，适有呈竿技者，曹垔赋诗云：“又被锣声催上竿，这番难似旧时难；劝君著脚须教稳，多少傍人冷眼看。”后师果败，皆诗谶也。然曹汉二首，其辞皆有晏意，但各用事不同；韩诗题虽非竿技，义则一也，然实得几间之情。惜不知名也，故并及之。
酂字四音
酂字，一则旰切，为赞；一才何切，为攒；一祖管切，为纂；一祖九切，为攒。今因萧何之封，读之者不同，各执以争是非，殊不知四音皆是。惟酂字者，县属沛国，萧何初封之邑；赞字者，县属南阳，萧何子孙所封。二音可加于萧何，余非其宜，究而论之，又惟读醝字尤当也。
掘冢歌
《掘冢歌》，清江范德机作也。范以《闽州歌》并此皆为风俗所兴，而《闽州》者因得上闻，故著名史册。且为一代诗人，不知《掘冢歌》，则谬理太甚。歌云：“昨日旧冢掘，今朝新冢成；冢前两翁仲，送旧还迎新。旧魂未出新魂入，旧魂还对新魂泣；旧魂丁宁语新魂，好地不用多子孙。子孙绵绵如不绝，曾孙不掘玄孙掘。我今掘矣良可悲，不知君掘又何时。”据歌，“曾孙不掘玄孙掘”，则人决不用子孙，亦不用坟墓矣。予意换中二句数字可也，如曰“好地还用好子孙，子孙绵绵多顽劣；曾孙不掘玄孙掘”，斯义方妙。其《闽州歌》乃革男子绣文之弊者，予三十年前尝见其地绣文之妙，始知盖亦有所传云。
吾子行诗
吾杭吾子行，好古博学，尤精律吕，当时后世如赵子昂、宋景濂辈，无不称仰者。惜其死于非命，其著述亦多，诗则未尝闻也。予于旧杭志中得其二首，今录示人，则又惜死于无穷也。《柳枝词》云：“一径梨花过雨霑，日华浮动碧丝帘；轩前插遍垂杨柳，看舞春风入画檐。”又《答沈尧道赠梨花》云：“山中折花摇白云，一枝赠我寒食春；薄帘隔晴不需卷，恐随蝴蝶飞成尘。”
白沙诗
世以陈白沙非知诗者，而《麓堂诗话》载其题崖山大忠祠之诗曰：“天王舟楫浮南海，大将旌旗仆北风；世乱英雄终死国，时来胡虏亦成功。身为左衽皆刘豫，志复中原有谢公；人众胜天非一日，西湖云掩岳王宫。”又以谓深知声律者，殊不知昔之所传，非今之所刻。盖今选解其诗者，只欲遵其道统，不复以词章为重，故于近体有蕴藉者不录，却以似禅而难通者往往录出，解以己意，人之见之，莫怪其为不知也。如“张帆海上回，帆挂铁桥树；惊起白虾蟆，跳上飞云去。”又曰：“半酣发浩歌，声光真朗彻；是身如虚空，乐矣生灭灭。”不知“虾蟆跳飞云”是何所喻？而“生灭灭”，又何所解？通本未可一二数也，反于外传只句中尽有诗句，如“仲尼不作周公梦，天下谁嗟吾道衰？”又曰：“一春花鸟篇章废，万里云霄羽翼孤”，何尝不佳？此选诗者之过，不思程、朱何尝不作近体，诚可笑也。大都白沙是任道豪杰，惜流于禅，若指刻集谓之诗教，恐亦难也。
《石林诗话》载晏元献题《竿技》诗，书于中书厅壁云：“百尺竿头袅袅身，足腾跟挂骇傍人；汉阴有叟君知否，抱瓮区区亦未贫。”荆公他日复书一诗于后云：“赐也能言未识真，误将心许汉阴人，桔槔俯仰何妨事，抱瓮区区老此身。”但记二诗，不言所以。予以二诗正见晏乃质实，而王好更张者也；二公心地，即此占知矣。又韩侂胄见弄傀儡为土偶负小儿者，名为迎春，使侄赋之，侄曰：“脚踏虚空手弄春，一人头上要安身；忽然线断儿童手，骨肉俱为陌上尘。”韩不久祸作。宋赵南仲以诛李全功，见忌于郑清臣，史揆每左右之，得留于朝。其后恢复事起，遂分委边面，赴镇之日，朝绅饯之，适有呈竿技者，曹垔赋诗云：“又被锣声催上竿，这番难似旧时难；劝君著脚须教稳，多少傍人冷眼看。”后师果败，皆诗谶也。然曹汉二首，其辞皆有晏意，但各用事不同；韩诗题虽非竿技，义则一也，然实得几间之情。惜不知名也，故并及之。
酂字四音
酂字，一则旰切，为赞；一才何切，为攒；一祖管切，为纂；一祖九切，为攒。今因萧何之封，读之者不同，各执以争是非，殊不知四音皆是。惟酂字者，县属沛国，萧何初封之邑；赞字者，县属南阳，萧何子孙所封。二音可加于萧何，余非其宜，究而论之，又惟读醝字尤当也。
掘冢歌
《掘冢歌》，清江范德机作也。范以《闽州歌》并此皆为风俗所兴，而《闽州》者因得上闻，故著名史册。且为一代诗人，不知《掘冢歌》，则谬理太甚。歌云：“昨日旧冢掘，今朝新冢成；冢前两翁仲，送旧还迎新。旧魂未出新魂入，旧魂还对新魂泣；旧魂丁宁语新魂，好地不用多子孙。子孙绵绵如不绝，曾孙不掘玄孙掘。我今掘矣良可悲，不知君掘又何时。”据歌，“曾孙不掘玄孙掘”，则人决不用子孙，亦不用坟墓矣。予意换中二句数字可也，如曰“好地还用好子孙，子孙绵绵多顽劣；曾孙不掘玄孙掘”，斯义方妙。其《闽州歌》乃革男子绣文之弊者，予三十年前尝见其地绣文之妙，始知盖亦有所传云。
吾子行诗
吾杭吾子行，好古博学，尤精律吕，当时后世如赵子昂、宋景濂辈，无不称仰者。惜其死于非命，其著述亦多，诗则未尝闻也。予于旧杭志中得其二首，今录示人，则又惜死于无穷也。《柳枝词》云：“一径梨花过雨霑，日华浮动碧丝帘；轩前插遍垂杨柳，看舞春风入画檐。”又《答沈尧道赠梨花》云：“山中折花摇白云，一枝赠我寒食春；薄帘隔晴不需卷，恐随蝴蝶飞成尘。”
白沙诗
世以陈白沙非知诗者，而《麓堂诗话》载其题崖山大忠祠之诗曰：“天王舟楫浮南海，大将旌旗仆北风；世乱英雄终死国，时来胡虏亦成功。身为左衽皆刘豫，志复中原有谢公；人众胜天非一日，西湖云掩岳王宫。”又以谓深知声律者，殊不知昔之所传，非今之所刻。盖今选解其诗者，只欲遵其道统，不复以词章为重，故于近体有蕴藉者不录，却以似禅而难通者往往录出，解以己意，人之见之，莫怪其为不知也。如“张帆海上回，帆挂铁桥树；惊起白虾蟆，跳上飞云去。”又曰：“半酣发浩歌，声光真朗彻；是身如虚空，乐矣生灭灭。”不知“虾蟆跳飞云”是何所喻？而“生灭灭”，又何所解？通本未可一二数也，反于外传只句中尽有诗句，如“仲尼不作周公梦，天下谁嗟吾道衰？”又曰：“一春花鸟篇章废，万里云霄羽翼孤”，何尝不佳？此选诗者之过，不思程、朱何尝不作近体，诚可笑也。大都白沙是任道豪杰，惜流于禅，若指刻集谓之诗教，恐亦难也。
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