康节生死
《邵氏闻见录》曰：大父伊川丈人与李夫人山行，于云雾间，见大黑猿有感，夫人遂孕。临蓐时，慈乌满庭。公生，发被面，有齿，能呼母。七岁戏于庭，蚁穴中豁然别见天日云气，久之，告夫人，夫人至，无所见。既长，游学晋州，山路马失，同坠深涧中，马死，公所伤唯坏一帽。熙宁十年，公年六十七矣，六月微疾，一日昼卧，觉且言曰：“吾梦旌旗、鹤雁自空而下，导吾行乱山中，与司马君实、吕晦叔诸相。分别于一驿。回视壁间，大书‘千秋万岁’四字，吾神往矣，无以医药相通也。”后竟不起。尝于史传中言上古圣人之生死，多有如是，意或荒唐。今伯温记其父，安有妄耶？此于传中言行录俱未载，而《闻见录》又无刊本，故特录出，以见康节诚异人也，此古今一见之者也。
怀马果报
嘉兴万石长怀氏者，家富，宾客满东南，以石为庖池，池阑为肘，贳主翁殁已久。邻有吴老人亦物故，而尸不寒，三日不敢殓，及苏，自言曰：“初有一狞卒押至法曹，有官如王者，傍执簿书人问曰：“汝寿未尽，何遽摄至？”卒复押而出，索钱不行。顷间，见怀翁着械而来，问之，谓曰：“吾当贷汝，汝归当为我言之，吾家杀生甚众，罪皆归我。今受报百端，吾不能为若苦矣。所可解者，惟有设大醮耳。”吴曰：“汝官人素不信此，苟无佐证，亦徒言也。”怀翁曰：“冥中无可为证，但吾平生所职一一语之矣，惟床头之物，夹屏风中四百两，儿子不知。汝为我言可也。”吴颔之，及醒，往语其子。果然乃一如其数。又嘉靖甲午，浙省考官马呈瑞入帘之夕，帘中驿丞张焕梦考官骑后系妇人之首，骑奔入场。张逐之，人头曰：“勿救彼，我特来报仇耳。”觉以告诸同事者。无何，闻考官病，御史以张善医，令入侍之，则马不可治矣。马时尚了了，但云：“驿丞为我逐此妇人。”张询其仆，乃知考官前任镇江时，斫死淫妾金氏。昨过其地，遂动心得疾。及死前一日，语诸官曰：“幼尝于九里湖梦中举，后复入贡院，欲易靴，而或曰：‘当无靴矣。’昨入帘觅靴不可得。今非死之数乎。”呜呼！果报之说有之耶？有之，乃奇怪也，纪以警人。
僧转世
托生之说亦妄矣，时或有之，不可决以为无也。但圣人之教，不语怪耳。《莹雪丛说》记前身之事多矣，事不可信，但余观英杰之土，必多般若中来，不知何也。聊举宋人言之，张方平乃琅琊寺僧转世，东坡是真戒和尚所投，王十朋乃族叔之师严伯威，史弥远乃觉阇梨之复生，冯京记己先为五台僧，真西山是草庵和尚，至本朝尚书胡溁，乃天池僧之后身，皆事迹明白，或自言，或同时之人之言，谅不诬也。
李林甫
予女翁曹和錞饮于陆允诚家，主人割鸡将烹，而鸡背宛然“李林甫”三字，客皆惊而不食，事动杭城。后予闻而谓客曰：“千年之后，林甫尚为冥报事耶？”客曰：“《癸辛杂志》所载耕牛批背之事，亦岂为妄耶？正三世为牛七世娼之意也。洪武间，吴山雷震蜈蚣，背书‘白起’，亦此之类欤？”众皆右之。予因言《刘公嘉话》中有画工解奉先私资入己，反誓曰：“若尔，当为牛报。”后果为人家一犊，背有白文“解奉先”三字。似此亦有之也，但此鸡不应如此之远。事乃偶然，当置之不言也。
佛光
尝闻释氏云：出佛与舍利子之地，每有光焉。余未之信也。后见王岚峰念守浔阳时，游庐山有记，记云：“至舍身崖，予方股栗胆落不敢前，一僧踊跃拜曰：‘佛光现矣！’初视红色，掩映云端，渐成五彩，复圆如车轮，如是者三。余诵之，犹以为此山灵之气，偶尔见于文殊乘狮化现之地。嘉靖甲午，余在金陵，游大报恩寺，寺塔壮且丽，可谓极天下者，闻有舍利镇塔下。是日同行者五人，老僧随之，且曰：“善人登之时，有金甲神人或五色光现，不净者有损焉。”众闻之，且见其峻险，遂至二三层或四五层者。余则竟行至顶，意其言之妄也，不意出寺数十步，偶尔回观，则塔上横射光彩，真如佛图所画，遂指众而见之。此又不知何说。
耽诗成癖
元人刘昂有《山雨》诗云：“嵩高山下逢秋雨，破伞遮头水没腰。此景此时谁会得，清如窗下听芭蕉。”余尝晒其上下淋漓，清在何处。近时海盐沈某，因诵《离骚》经而得二句曰：“丛兰芳芷满东皋，闲步春风读楚骚”，然下韵不接，因久思误坠崖下，人方惊扶，乃曰：“好也，好也。”遂歌曰：“忽忆灵均发忧愤，坠崖几折沈郎腰。”因思古今未常无对，倾跌伤体，宁无痛楚，尚曰“好耶”，皆耽诗成癖，不顾其身，岂非痴乎？
五十三
苏郡文征明之父林，弘治间为温州知府。一日，觉似病状，令人往九仙祈梦。梦仙曰：“孔老人之言即是。”归告府主，文莫晓其故。明日升堂，有老人来禀曰：“命解之木，共得板五十六片，三片朽而无用。”文曰：“此尚可以解多乎？”老人曰：“不可解矣。”文省昨日之言，问其姓，则答以姓孔。遂惊怖而回衙，病即不起，时正五十三矣。同郡唐寅，字子畏，弘治间解元也。尝记九仙祈梦，梦人示以“中吕”二字，语人亦莫知故。后访同邑阁老王鏊于山中，见其壁间揭东坡《满庭芳》词，下有中吕字。唐惊曰：“此余梦中所见也。”诵其词，有“百年强半，来日苦无多”之句，默然归家，疾作而卒。时年亦五十三也。
托生
吾友金子良，生女数日，邻妇过而问曰：“某日官人生女乎？”家人曰：“何问也？”妇曰：“梦予女云然，颈后必有白发。”家人叱去。后三月，颈后果见白发死。前卫百户朱卿生子方三日，有僧来询曰：“君家三日前生子乎？”朱曰：“何谓也？”僧曰：“是吾师转世？左手有朱砂痣。”视之果然，然亦不久死。人以为说破故耳。
动石银锚
大禹之冢在绍兴，去城十余里，冢上直竖一石，名曰贬石，如人家擂锤，可以动摇。闻下可以线过，然数十人称之，又不能起。苏州有砖砌之堵，名曰：“宫巷塔”，虽高不过三丈，大不过数围。只撼之即动，顶之风铃每为人摇下。因此塔亦每损每修，今官府以拦木障之，好事者拄木以摇。准安清江浦厂中草园地上，有铁锚数枚，大者高八九尺，小亦三四尺者，不知何年之物，相传永乐间，三保太监下海所造。雨淋日炙，无点发之锈，视之真如银铸光泽，犹日用于世者。
武侯兵书
广西全州山上，有武侯兵书木匣，岁或一换新板于外。予旧曾闻之未信，今大中丞顾东桥云亲见也。
生老病死苦
《闻见录》载：熙宁中王荆公改新法，日为生事。曾鲁公年老，依违其间；富郑公称病不出；唐参政与荆公争直不胜，疽发背卒；而赵清献惜之，遇唯叫苦而已。时人称为生老病死苦。又《中吴纪闻》载：吴江邑小地狭，崇宁中，遂于县东隙地，置儒学以养生员，置养院以存老者，安济坊以养病者，漏泽园以葬死者。当时亦有生老病死之称。予以彼时亦有慈幼局以养婴孩之弃者，何不以此易去生员之生，及增县狱之囚，岂非真之生老病死苦耶？以此视彼，则可谓一虚一实之对也。
圣汗
北魏孝昌三年二月，洛阳平等寺金身两目垂泪，遍体俱湿，时人称为佛汗，如此三日。而明年尔朱荣入洛，诛戮百官殆尽。宋靖康元年正月立春，先一日，京师太史局勾芒神流泪滴襟袖，是年徽、钦被掳。正德间，贼人刘六辈反于山东，未至曲阜而大圣人像面汗出，其孙衍圣公以布拭之，拭而复出。后贼至，尽掳每朝所赐，岂非吾大圣先知其厄，是亦泪也乎！
女须
《鸡肋编》载：唐李光弼母有须数十，长五寸计。又《宋史》载：都下朱节妻须长尺许，徽宗赐为女冠。洪武初，南京齐化门东街达达妇人，亦有髭须长尺许。
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