随着我动情的吟诵《葬花词》，同学们都被我感染了。他们都能深切感受到林黛玉那中对寄人篱下，对世态炎凉，人情冷暖的愤懑。美女老师也被我的吟诵所触动，不过当她看到我那坏坏的表情，得意的眼神后，很不服气。这个坏蛋，色狼，混蛋，没想到挺有才的吗！
没想到能把这首词吟诵的如此之好，比那些什么所谓的大家都不差，反而要好上很多。不过不能就这么放过他，也许他就是朗诵好一点，也许别的什么都不知道。想到这美女老师有发问道：“会背诵只是一步，那你能不能说说你对这首词的评价？”
看着美女老师那得意的眼神，我就郁闷了，你说老子朗诵的如此之好，会没有点见解，为了彻底打败美女老师，我决定我奋战到底。于是微笑着道：“美女老师，这很简单。《葬花吟》是《红楼梦》一书中历来最为人所称道，也是艺术上最为成功的诗篇之一。《葬花吟》是林黛玉感叹身世遭遇的全部哀音的代表，也是作者曹雪芹借以塑造这一艺术形象，表现其性格特性的重要作品。它与七十八回中的《芙蓉女儿诔》，一诗一文，堪称《红楼梦》一书中诗文作品的巨制双壁。
这首诗在风格上仿效初唐体的歌行体，名为咏花，实则写人。全诗抒情淋漓尽致，语言如泣如诉，声声悲音，字字血泪，满篇一字不是发自肺腑、一字不是血泪凝成，把林黛玉对身世的遭遇和感叹表现得入木三分。
全诗并非一味哀伤凄恻，其中仍然有着一种抑塞不平之气。“柳丝榆荚自芳菲，不管桃飘与李飞”，就寄有对世态炎凉、人情冷暖的愤懑；“一年三百六十日，风刀霜剑严相逼”岂不是对长期迫害着她的冷酷情的现实的控诉？
“愿侬胁下生双翼，随花飞到天尽头。天尽头，何处有香丘？未若锦囊收艳骨，一抔净土掩风流。质本洁来还洁去，强于污淖陷渠沟。”则是在幻想自由幸福而不可得时，所表现出来的那种不愿受辱被污、不甘低头屈服的孤傲不阿的性格。这些，才是它的思想价值之所在。
这首诗的另一价值在于它为我们提供了探索曹雪芹笔下的宝黛悲剧的重要线索。甲戌本上脂砚斋的批语说：“余读《葬花吟》至再，至三四，其凄楚感慨令人身世两忘，举笔再四，不能下批。有客曰：‘先生身非宝玉，何能下笔？即字字双圈，批词通仙，料难遂颦儿之意，俟看宝玉之后文再批’噫嘻！阻余者想亦《石头记》来的，故停笔以待。”
值得注意的是批语指出：没有看过“宝玉之后文”是从对此诗加批的；批书人“停笔以待”的也正是与此诗有关的“后文”。所谓“后文”毫疑问的当然是指后半部佚稿冲写黛玉之死的文字。
如果这首诗中仅仅一般地以落花象征红颜薄命，那也用不着非待后文不可；只有诗中所写非泛泛之言，而大都与后来黛玉之死情节声切相关时，才有必要强调指出，在看过后面文字以后，应回头来再重加深对此诗的理解。由此可见，《葬花吟》实际上就是林黛玉自作的诗谶。
为落花缝锦囊，为落花埋香冢；还要悲哭，还要作诗。这种前古人，后来者的“荒唐”举动，唯有痴情如宝黛者方能理解，也唯有发生在宝黛身上方能为世人所理解。请看和曹雪芹同时期的明义《题红楼梦》绝句中的诗句：
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