乌衣巷谢府大厅都是全木架构，八根木柱承重，通梁长8，跨度宏大，内部空间高敞。有帷幄相隔，若撤去帷幕，整个大厅可容客上百人。
高高得屋了声：“陈郎君”
陈操之微笑点头，认得这时谢道韫得贴身侍婢柳絮。
谢万道：“道韫出题吧”
谢道韫心跳的很快，陈操之就坐在屏风左侧，相距不过一丈，虽然相互看不到，但很有当日在桃林小筑同室清谈得韵味了感觉真好啊。
谢道韫翻开<明圣湖论玄集》唇边带着一抹谑笑，请冷冷得道：“天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗我与陈郎君持此论，请诸葛公子问难。”诸葛曾好歹是主谈者，不能一言不发，王弼得《老子注》他是熟读得，率尔说道，故物不具存,则不足以备哉，地不为兽生刍而禽兽刍。
范武子眉头微皱，诸葛曾早早下结论说是“天地圣人无所爱惜”这虽是王弼得定论，但也容易遭到反驳啊。当下静听不言。看谢道韫与陈操之如何反驳。
围屏后半响无声。谢万奇道：“道韫，何以不应答”
谢道韫道：“不有助谈者吗？”
陈操之哦了一声，说道：“不仁有两，不可不辨，一如论语阳货之“”予之不仁也，或孟子离娄之不仁暴其民，此不仁为凉薄凶残也，其二如素问之不痛不仁，此不仁为麻木痴顽也。前者忍心后者无知天地不仁盖类后者。”
此言一出，举坐哗然，陈操之说天地不仁是无知，这实在是惊世骇俗啊
范武子眉毛轩动，抬眼看着陈操之，这是险论啊，陈操之敢持此险论。要么是无知，要么是自恃才高，这已经不是诸葛曾能辩难得了，现在该他这个助谈者应辩了，范武子道：“天行有常，不为尧存，不为桀亡，刍狗万物，乃天地无心而不相关，非天地忍心而不怜惜也，王碧云天地任自然。无为无造，万物自相治理，顾不仁也，并无无知”
陈操之等了一会，围屏后谢道韫一言不发，看来是全来他这个助谈了，便说道：“天地无心亦无知，大风倾舟，飘瓦触额，虽灭顶破额，而行所无事，出非其意也”
范武子问：“敢问陈公子，那么圣人无仁当做何解，圣人亦无知乎？”
陈操之道：“圣人虽圣，亦仁也，仁有心也，其不仁，或由麻木，而多出残忍，以凶暴为乐，圣人与天地合德，克去有心以成无心。消除有情而至无情，化解残暴，全归麻木，其受苦也，常人以为不可堪；其施暴也，常人以为何忍，而圣人均泰然若素，无动于中焉，虽非无知，亦类无知。”
范武子暗暗佩服，当即引经据典，与陈操之激烈辩论
围屏后得谢道韫听而乐从没这样轻松适意过，好比疾风暴雨自有陈操之为她顶蛰，心情好极，脸上笑意不绝。
女婿小说