乔沂辰一直任凭谢玉轩问话，同时暗中观察着慧聪和尚的脸色，一见他变了脸色，马上拿出铁链准备铐人。</p>
慧聪脸色大变，连忙否认：“寺里的李施主可不是我杀的。”</p>
谢玉轩似笑非笑地说：“我又没说是你杀的，你急什么？我先问你，鹿苑寺现在的和尚，可都有度牒？”</p>
这个慧聪和尚，不像得道高僧，反倒有点像鲁智深似的，是个野和尚。</p>
唐宋以来，临安佛教盛行，寺院古刹如林，星罗棋布，僧尼众多，让临安有“东南佛国”的美称。</p>
所谓：独青山水乐，付与宁非天！三百六十寺，幽寻遂穷年。</p>
一天拜访一所寺庙，需一年时间才能走遍所有寺庙。</p>
事实上，南渡之后，临安的佛教更加发展，临安的寺院增至四百八十所。</p>
临安无路不逢僧，可不是说着玩的。</p>
只是，想当和尚，也不是那么容易的，大宋对男女出家受戒，有严格的规定，如有人志愿出家，男的年龄必须在十五以上，要会读一百至五百字的经文。</p>
女的出家，则要十三岁以上，会读七十至三百字的经文。</p>
独子有父母、祖父母在堂的，不准出家。</p>
像奴婢、奸人、细作、贼徒等所谓的负罪人物，也不准出家。</p>
当然，像鹿苑寺这种曾经被毁过，已经荒废的寺院，有几个野和尚，也不足为奇。</p>
只是，慧聪是主持，如果他也是个野和尚，那恐怕整个鹿苑寺也没一个真和尚。</p>
慧聪迟疑了一下，说道：“这个……当然是有的。”</p>
谢玉轩淡淡地说道：“那拿出来看看。”</p>
男女出家剃头受戒，要在天庆节，也就是农历四月初八前一个月进行，并要经过官府批准，发给度牒方可披剃。</p>
而且，这度牒也不是免费发放的，需要给钱的。</p>
官府发的度牒，刚开始时，只需要三十贯左右，到隆兴年间，就涨到了五百贯。现在，倒是降了点，但也要三百贯左右。</p>
每年官府发放度牒以万计，这么做不仅是为了兴盛佛教，也是为了增加国库收入。</p>
想想看，光是卖度牒，一年就有几百万贯，还有什么收入，能比得上呢？</p>
慧聪说道：“来临安的路上丢了。”</p>
谢玉轩冷笑着说：“丢的好，丢的妙，丢的呱呱叫。”</p>
乔沂辰拿着铁链走上去，冷冷地说：“既然你无度牒，岂能以主持自居？”</p>
没有度牒，就失去了和尚的身份。</p>
在大宋，当和尚可是很有优越感的，虽然刚开始要给官府交一大笔钱，可为何还有那么多人趋之若鹜？</p>
主要原因是官府对僧人的待遇特别优厚，不但大寺院膳食所费，全有官府供给，每月还给他们发一定的俸金。</p>
当然，这仅限径山寺、灵隐寺、净慈寺、集庆寺、演福寺、普福寺、昭庆寺、六通寺、法相寺等大的寺院。</p>
一些小的寺院，主要则靠施主布施。</p>
但是，和尚有了度牒，可免去一切赋役负担，几十年以来，足够抵得上他们交的度牒钱了。</p>
而僧人的生活行为，与在家人其实并无太多的差别。比如说，和尚也可以经商、饮酒、食肉，还可以娶妇、赌博、逛勾拦院，这就使得很多士庶都争相购求一张度牒。</p>
鹿苑寺没有多少施主布施，靠给香客寄宿，也能勉强生活。</p>
慧聪连忙说道：“度牒已经在补办，很快就能下来。我这主持，也是大家公推的，不作数的。”</p>
谢玉轩说道：“鹿苑寺发生了命案，你这个所谓主持，可逃不了罪责。如果找不到凶手，你就要下狱。”</p>
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