缕缕极淡的檀香青烟袅袅而起，阵阵浓郁的书香扑面而来。
东庄最里一进院落的书房内，范老翰林于丛丛书架间缓步而行，声音悠远朴拙，“你有志于学自然是好的，但入我书房之前，有一点须要讲明”。
段缺便步随于范老翰林身后，闻言将从旁边书架上收回了目光，“请讲”。
“你当日初入官学习经时，诸位教谕们可曾讲过道、术之辩？”。
这话段缺还是第一次听说，“不曾”。
“道者，察天地之心，学问之根本也！术者，道之所用也”，范老翰林的步子益慢下来，话语里也更多了几分郑重之意，“通经、明法、训诂乃至诗词歌赋以及制举文章，这每一样皆是‘术’，若是习的好，俱能用之于世而安身立命。术之为用可谓千差万别，但这千差万别之中又有一不变之理”。
“道？”。
范老翰林颔点头，“通经明法也好，训诂诗词也罢，术用虽有差别，其中所含的‘道’却是存一不变。世人习术，初则为用，若至深处便为寻道，道之不明，则术也难有大成矣！”。
这番话在段缺此时听来实有些既大且空，分明每一句都听的清楚明白，细想却又懵懂。
见段缺面有不解之色，范老翰林续又悠悠言道：“譬如通经，若有一人将十三经诵的熟烂，历代方家之经注亦可信手拈来，用之于世，取朝廷礼部明经科如探囊取物，一蹴而就。此后放于地方为官，起居四座，于己安身立命，于亲荣养显耀。在你看来，这样的人可通了吗？”。
“十年寒窗，一朝成名。所学文武之艺，货于帝王之家，此皆天下读书人梦寐已求之事也，此人既能得功名如探囊取物，自然是通了的”。
“京师皇城六部中，若此辈者多如过江之鲫，虽言必圣贤，但观其日常行为种种却是与圣贤之教背道而驰。这些人死背了圣贤之言，全不明圣贤之道，终其一生不过是只会人云亦云的腐儒尔，如何敢称一个‘通’字？尔辈便是将十三经诵的再熟烂，真学问上却是连门径都不曾入。至于你适才所言，依旧是囿于术用之见”。
“再譬如书，颜柳王褚之法可学者虽多，若不能通，终究只是取诸家笔画之形，若此便是苦练一生，也不过只是个匠材罢了。唯有通达，方可别出窠臼，当得起一个‘家’字。情不同则理同，训诂也莫能例外，如此，你可明白了？”。
“似是明白了”，这句说完，段缺略一沉吟后随即又道：“又似不明白”。
这话说的似是而非，糊涂的很，范老翰林闻言却是哈哈大笑出声，“此乃真言，说得好！现在我便是说的再多，你不明白终究还是不明白，总需自己亲身悟了才是真明白。不过，这番话却不可忘记，唯有心中时存求道之念，才能习得训诂的真学问。入我书房，便只交代你这一条，至于将来成就如何，全在你的勤力与悟性”。
“多谢老翰林提点”，段缺应了之后，隐隐觉得范老翰林这番话似与求仙之道有共通之处，道术、炼器、鼎火外丹，这些岂非都是“术”之用？
正是情不同则理通，若将范老翰林的说法举一反三，岂非就是说道修之路上只一味追求“术用”还远远不够，只有明白了这些术法背后蕴含的“道”，方能于修仙一途中真正的有所成就？
只是，什么才是道？心中所思，宣之于口，“道是什么？”。
“道在自身，不可别求，别人体悟出的道未必便是你的”，说话间，范老翰林顺手自书架中取出一本只能自己去寻”。
段缺接过书来，见封页上端端正正的写着《论语》两字。
范老翰林的书房中存书甚多，举凡医卜星相，诸子百家皆有涉猎，老先生说完回了正座后，段缺又在德经》并《南华经》收于袖中。
神仙道教源于道家，但不管是道教还是道家，《道德》、《南华》二经皆如儒教之《论语》、《孟子》，乃是万源归宗的原典，既要求“道”，自当于此中寻悟。
此前段缺虽修道四年，着力处却只在功法及修炼上，不说庄子的《南华经》，就连开辟道家道教的《道德经》也不曾用功读过一回，此刻拿着这两本书，心中的感觉异常复杂。
以前只求“术”而不闻于“道”，也许求仙的大道正在这原典之中？范老翰林一番用心于儒家学问的提点之语，却为段缺的求仙之途点化了其前所未见的大道。
可叹巍巍造化功，山河大道立虚空。飘渺仙路即是虚空证道之路，而今大道已启，至于段缺能走到那一步，最终是否能彻证大道，便如范老翰林所言，只在其勤力与悟性造化了。
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