郭旭扬常年走南闯北，见多识广，他知道这是“萨满教”为身患重病的孩童，祈求安吉之法。他心道：“城内唯一的祭台被萨满教征用，若说此教为吐谷浑的主教派，则拜火教的地位并不高，难怪要隐于深山之中。”他既决意在“解救拜火教”之事上，与黑袍抗衡到底，则对其了解得愈透彻，对自己接下来的行动则愈有利。</p>
在广袤的中原地区，各路番王皆不怎么待见拜火教。且自从该教暗建分坛、欲伤军民、图谋天下的阴谋败露之后，各方势力对拜火教更是恨之入骨。然越往西去，接受这个“西域第一大教派”的人，则越多。只不过，吐谷浑连接中原与西突厥两地，被中原影响甚多。依郭旭扬今日之见闻，似乎在该国臣民心中，拜火教是比不过萨满教的。</p>
郭旭扬正思索间，又见两名行脚僧模样的人步入店中。店掌柜从堂内快步走至门口，向两位高僧行了一记佛礼，并亲自将二人迎至客桌，虔诚地为他们盛满斋饭。原本嘈杂的酒馆，瞬间安静了许多，不少食客看向僧人，面露恭敬之色。看来，在这个国家，信仰“佛教”的人也很多。</p>
郭旭扬继续喝酒吃肉，耳里听着众人谈天说地，眼中阅尽城内各形各式的人事物，直至天黑，城门关闭。</p>
他在馆内要了一间客房稍作休息。待到亥时，当所有人都沉沉入梦的时候，他反倒从床上爬起身来，换上夜行黑衣，将一张纸及一块银锭，压在客房的土桌上。纸上的字是写给店掌柜的，他告知对方，自己遇急事外出，需留房五日，并请店家照料好马匹。</p>
郭旭扬手提湛卢剑，轻手轻脚地翻身上房，在屋顶上几度纵跃腾挪，便来到城墙边。伏俟城的城防并不似中原城池那般严密，白天进城之时，他随意便能看到好几处疏漏。他的身形掩于夜色之中，向上飞跃出城，往西南面的高山群疾掠而去。</p>
那是一座座山顶常年积雪的峰群，因西北为高原地带，故像这般炎炎夏日，遥见雪山的美景，随处可见，且每一座山峰，都极其相似，连绵不断。再加上西北旷野，或戈壁、或黄沙、或草原，皆是一望无垠的辽阔，有时连一个路标也看不到，与中原复杂多变的曲折地形，完全不同。</p>
若非那日在“浴红衣”的密室内，郭旭扬事先向西飒、南璃两位掌使，详细地询问了一番，只怕他这个“外地人”得摸上好几天，才能寻到目的地的位置。然即便得他人指点路径在前，他一身绝世轻功施展开来，竟也耗费了一个多时辰，才终于在一路摸索中，找到了那处名为“岮尔穆峰”的、拜火教“吐谷浑分坛”的秘密基地……</p>
**“历史——小说小注解”系列之十五：</p>
（1）历史：公元619年2月，吐谷浑可汗慕容世允与李轨战于库门——小说：本章。</p>
（2）历史：公元619年5月，甘肃区域的首领李轨被俘，斩于长安——小说：第二百零三章、本章。</p>
ps1：在查了很多资料之后，我的感觉是：貌似在隋唐时期，吐谷浑这个国家的内部，存在蛮多种宗教派系。</p>
ps2：青海湖，藏语名为“措温布”（意为“青色的海”）。另外，推荐小吃：青海奶糕、酿皮和甜醅~~</p>
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