人是社会性动物，有学者提出，人在群体之中，会降低自己的智商以迎合他人。</p>
如果这种说法成立，那么人也有可能被群体的情绪影响，比如在几万人的演唱会中，别人兴奋，你也会跟着兴奋，别人感动，你也会跟着感动。</p>
现在倚枫镇外的景象，虽然不是几万人规模的演唱会，但也同样震撼人心。</p>
上千人热火朝天的劳动场面，空气中弥漫着泥土与青草的腥味，每一个身处其中的人都能感受到一种情绪，一种根植于华夏民族血脉中的情绪。</p>
这种情绪，在游牧民族中能在放牧时感受到，在渔猎民族中，能在狩猎中感受到，在海盗民族中，能在出海时感受到。</p>
而在华夏民族中，能在种地中感受到这种情绪。</p>
红娘子也感受到了这种情绪，一种充满希望的，亲手付出等待收获的期待感和满足感。</p>
“你是怎么做到的？”红娘子望着李信，心中五味杂陈。</p>
“将农民所有的负担都解决”，李信坚定的说道：“我只要他们种地，其他一切困难都帮他们解决好。</p>
你好好想想倚枫镇的农民都有什么困难？</p>
首先他们种的土地根本不是他们自己的，倚枫镇有两家大地主，一家举人，一家秀才，占了全镇八成的地，剩下两成的地握在几家人丁兴旺的富农手里。</p>
咱们打破倚枫镇，最主要的受害者是那两家地主，其他人不过是换了东家，给谁种地不是种？你们鸡公山把地主家占了，该做的事却没有做。</p>
所谓‘替天行道，劫富济贫’，并不只是开仓放粮而已，我把地契和借据拿出来，当着全镇人的面烧了，然后聚集全镇人重新划分土地。</p>
我没有挨家挨户分，这样太浪费时间，我让他们自己结成小集体，几家几户合起来分地，有人找亲戚一起，有人找信得过的人一起，总之就是找邻里矛盾少的人。</p>
然后再按照他们的丁口，全镇人均分土地。</p>
这些土地也不是直接给他们了，而是长租，每年要收三成的粮食。虽然把土地直接给他们，他们会更加感恩戴德，但是也要考虑土地的利用问题，如果将来有撂荒的，人丁减少种不过来的，可以拿出来重新分配。”</p>
“收三成的粮食，是多收还是少收了？”红娘子没做过地主，并不知道应该向农民收多少的租子，她之所以问李信，是想知道李信到底是在做善事还是另有图谋。</p>
“跟河南的藩王地主比，那就可以说咱们是绝世大善人了”，李信笑着说：“但在我看来，依旧还是多，不过这个不要紧，因为假如现在收的太少，很难取信于民，老百姓们会以为咱们图谋不轨。将来我希望这个租子要降到两成以下，甚至可以用一些奖励的办法。比如家里孩子如果不念书，就收三成，念书就收一成两成。”</p>
“就只是分了土地，她们就信你了？如果是这么简单，你当初也可以跟我说啊！”</p>
“哪有那么简单？你以为他们躲起来不种地，只是因为地不是自己的？那两家地主早就死了，本来就是一笔烂账，并没有人找他们收租，他们依旧不出来。</p>
因为他们过着朝不保夕的生活，没人给他们建立秩序。</p>
就比如你们六当家跟那个猎户王安的矛盾，他女儿王香被你们鸡公山抓走，谁帮他做主？你们还要砍了他。</p>
你可不要小看这个普通猎户，他虽然普通，在倚枫镇的村民眼里却不普通。当初他受雇于地主家，组织村民结寨守土，很是打退了不少散碎流贼，当日倚枫镇被咱们攻破，他带着女儿逃了出去，一直躲在外面的村子里。”</p>
“原来是这个人，我说当时有几人在里面射箭，还挺准，打进去就找不到了”，红娘子恍然大悟：“原来是他”。</p>
“占领一个地方，想要牢牢掌握人心，必然需要一个中间人，用这个中间人架起桥梁，将咱们跟百姓连接起来。王安就是倚枫镇的中间人，有了他的支持，村民们敬畏我们，也尊敬我们。没有他，村民们只会畏惧我们，却谈不上尊敬。”</p>
“那你就不怕村民们只听他的话，而不听我们的话？”</p>
“很好，你现在知道为我们这个集体考虑问题了”。</p>
红娘子乔脸一红。</p>
“这就要讲到秩序的重要性，咱们管理百姓，跟管理下属并没有什么本质的区别，说到底就是一个恩威并施。只要百姓遵守咱们的规矩，由谁来管理并不重要。这也是大明朝皇权不下乡，依然能够延续两百多年的原因。</p>
当然如果时间久了，十几年，几十年，百姓只认得管他们的人，而把咱们的规矩给忘了，那时候才会出现危机。</p>
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