陈牧：先生之言是也，寡人谨受教。</p>
陈牧：寡人闻，士之耻，乃义不立，何也？先生教我。</p>
萧凡：臣以为，比干杀身以成其忠，伯夷、叔齐杀身以成其廉，尾生杀身以成其信，此四子者皆天下之通士也，岂不爱其身哉？以为夫义之不立，名之不著，是士之耻也，故杀身以遂其行。因此观之，卑贱贫穷，非士之耻也，夫士之所耻者，天下举忠而士不与焉，举信而士不与焉，举廉而士不与焉，三者在乎身，名传于后世，与日月并而不息，虽无道之世，不能污辱。</p>
陈牧：先生之言是也，寡人受教矣。</p>
陈牧：寡人闻，自古忠孝不两全，何也？先生教我。</p>
萧凡：臣以为，食君之食，避君之难，非忠臣也。定君之国，杀臣之父，非孝子也。名不可两立，行不可两全也。如是而生，何面目立于天下？</p>
陈牧：先生之言是也，寡人受教矣。</p>
陈牧：寡人愿闻，忠臣何以事君？先生教我。</p>
萧凡：臣以为，忠臣之事君也，莫先于谏，纠过正德，惟能谏之。下能言之，上能听之，则王道光矣。上能听，下不能言，则虚其听；下能言，而上不能听，则虚其言；言听俱能，则君臣德合，则其道光明也。谏于未形者上也，先事而止，君违不闻。谏于已彰者次也，出未及施，改之非后。谏于既行者下也。行而能改，虽下犹愈。违而不谏，则非忠臣。从君所昏，是乃罪也。夫谏始于顺辞，中于抗议，终于死节，以成君休，以宁社稷。顺辞不从，犯颜抗议；不从，则继之以死，其务使君改过为美，社稷之安固也。《书》云：木从绳则正，后从谏则圣。绳直可以正木，臣忠可以正主也。</p>
陈牧：先生之言是也，寡人受教矣。</p>
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