香港大公报记者熊德佩带着可儿一行人，此时正行走在那西藏高原上。
1年前，熊德佩作为大公报的一线记者，先是行走在滇、桂、赣一带，一路上，他采访了不少名人，发回了大量重头稿件。采访中，有很多军阀混战的信息，但是，他却发稿很少，认为价值不大。军阀大佬们认为他是“惜墨如金”，就极力地络拢他，他也就和大佬们周旋着，交结了不少的朋友，如滇省的唐继尧、龙云；桂地的陆荣廷、陈炳昆、李宗仁、黄绍?、白崇禧；赣地的赣军督办蔡廷勋等人。他后又去了鄂地，在武汉，他去拜访了好友兼老师d必武先生，又结识了在汉视察的时任北平国**动委员会负责人陈y先生和国民革命军20军党代表朱d，在交流中，陈朱二人对中国革命形势发展的见解，他十分认同，遂结为了好友。他又随朱d一起溯江上行到了四川的万县，认识了蜀地风云人物杨森。杨森占据着下川东，汇聚了8万多人枪，名振一方，他正准备向那占着重庆的黔军袁祖铭发动进攻。熊德佩对此毫无兴趣，只是去沙河子中学参加打了一场篮球赛，他在球场上的矫健身影，引起了酷爱体育运动的杨森的极大好感，非要和他结拜为弟兄，在杨森军党代表朱d的总荐下，熊德佩就认了杨森为义兄，杨森大喜。没有几天，熊大记者非要走，杨森一再挽留不住后，就专门派了一艘小火轮，送熊义弟到重庆。临别时，留在杨森部队中的朱d，将一封信交给了熊德佩，对他道：“我有一位军中的好弟兄，他现任黔军驻川二路军司令，名叫贺l，驻扎在涪陵一线，你会见到他的。川黔两军大战在即，你要劝他好自为之。”
在小火轮上，熊德佩认识了一位从万县搭船到忠县的儒生，此人名叫陈仁得。交谈中，熊德佩对他深厚的古典文学和渊博的历史知识佩服不已，同时对如何多难兴邦也有共同的见解，二人遂引为知交。
小火轮溯江而上，不一日就到了涪陵，船刚靠港，就有一队军人用轿子将熊德佩一行接到了涪陵城里，出门迎接他的就是那贺l，熊德佩递交了朱d给他的信，他仔细看了，长叹了一声，捋了捋小胡子，用木烟斗点上了板烟，沉声道：“想我贺胡子，靠两把菜刀起家，后来加入了国民革命军，一心想为老百姓打天下。可是，这些年来，你打来，我打去，老百姓还是生活在水深火热之中，咱是一粗人，真想不通呀。”熊德佩道：“这一时我也说不上来，朱大哥也给你来信了，想必他也会在杨森军中翕旋，大战来临，你就好自为之吧。”
熊德佩又辗转去到了成都，那省府督军刘湘待他若上宾，熊德佩感其心诚，就送了他一幅对联：“天下未乱蜀先乱，天下已治蜀后治。”令刘湘玩味不已。当熊大记者提出要去西康省时，那西康省却是刘文辉的防地，刘文辉却又是刘湘的族叔。此话好说，刘湘立即派了一个卫士排，带着关防，护送他而去。
熊德佩到了西康省首府西昌，住了几日后，刘湘的卫士排离去，他就雇了一只10驮的驮队，去到了西藏的那曲，那时，他就没办法向陈香芸发电报了。
熊大记者是去调查藏南争议问题的。前几年，英人利用了西藏葛厦政府中的亲英奴才，阴谋占据了藏南后，又积极策动西藏高层大闹独立。华夏有识之士分外担心。但是，西藏太远，一般人难去，不知真像，少有评价。熊记者不畏艰险，就领头去了。
华夏是一个统一的多民族国家，生活在青藏高原上的藏民族早已经是华夏民族大家庭的成员之一，西藏自古以来就是华夏不可分割的一部分。早在唐朝公元7世纪时，藏汉两个民族就通过王室间的通婚、会盟，在政治、经济、文化等各方面建立了密切的联系，为最终建立统一的国家奠定了历史基础。吐蕃王朝松赞干布在位期间，锐意修好唐廷，吸取唐朝的先进生产技术和政治文化成果。他曾两次派遣大臣赴唐廷求婚，迎娶了唐太宗的宗女文成公主。松赞干布还从唐朝引入造酒、碾磨、纸墨等生产技术，遣贵族子弟到长安学习诗书，与唐朝在政治、经济、文化等方面保持了极为友好的关系。唐高宗封松赞干布为驸马都尉、西海郡王，后又晋封为宾王。松赞干布奠定了吐蕃与唐朝二百余年频繁往来的甥舅亲谊。公元710年，唐金城公主嫁吐蕃王赤德祖赞。公元821年，吐蕃王赤热巴巾三次派员到长安请求会盟。唐穆宗命宰相等官员与吐蕃会盟官员在长安西郊举行了隆重的会盟仪式。次年，唐蕃官员会盟于拉萨东郊。此次会盟是在唐长庆元年（822年）和二年（823年），史称长庆会盟。会盟双方重申了历史上和同为一家的甥舅亲谊，商议今后社稷如一。记载这次会盟内容的石刻唐蕃会盟碑共有三块，其中一块立于拉萨大昭寺前。
元朝年间。西藏宗教领袖萨迦?班智达与蒙元代表阔瑞在武威白塔举行了历史上著名的“凉州会谈”，从此决定了西藏正式成为中央政府直接治理下的一个行政区域，也标志着西藏正式纳入华夏版图。
华夏历代中央政府对西藏的管辖自十三世纪中叶西藏地区正式归入元朝版图后，华夏虽然经历了几代王朝的兴替，多次更换中央政权，但西藏一直处于中央政府的管辖之下。
十三世纪初，蒙古族领袖成吉思汗在华夏北部建立蒙古汗国。1247年，藏传佛教萨迦派高僧班智达?贡嘎坚赞同蒙古汗国皇子阔端在凉州（今甘肃武威）议定了西藏诸部归顺蒙古汗国和接受所规定的地方行政制度的内容；萨迦地方政权建立。1271年，蒙古汗政权定国号为元，并于1279年统一全华夏，建立了统一的中央政权，西藏成为华夏元朝中央政府直接治理下的一个行政区域。1260年，元朝皇帝忽必烈（1215－1294年）即蒙古汗王位后，封贡嘎坚赞的侄子、萨迦派法王八思巴为国师。1268年、1287年和1334年，元朝中央曾三次派官员在西藏清查户口，还在西藏地区设立了15个驿站，联成通往大都（今北京）的交通线，推行并确立了西藏地方的乌拉（意为徭役、差役）制度。
1368年明朝建立，明朝政府承袭元朝治理西藏的体制，实行因俗以治，多封众建的政策，使西藏与中央政权的关系进一步巩固和加强。这时，达赖喇嘛等两大活佛系统所属的格鲁派兴起，三世达赖喇嘛索南嘉措向明廷入贡，获得明朝中央封赐的朵儿只唱名号。明朝政府先后设置乌思藏、朵甘两个卫指挥使司和俄力思军民元帅府，分别管理前后藏、昌都和阿里地区的军政事务。
清朝取代了明朝，对西藏的治理更加严密，使中央政府在西藏行使主权管辖的施政进一步制度化、法律化。1652年，五世达赖进京。1653年，顺治皇帝颁赐金册、金印，敕封五世达赖，正式确定了达赖喇嘛的封号。1713年，康熙皇帝册封五世罗桑益西为额尔德尼，正式确定了喇嘛的名号。1727年，清朝设立驻藏大臣，代表中央监督西藏地方行政。1793年，清朝政府颁布了著名的《钦定藏内善后章程》，共二十九条，成为此后一百余年西藏地方行政体制和法规的规范。
特别是清朝,西藏同华夏祖国的关系进一步加强,西藏的政治、经济、文化也得到了发展。1791年，清朝政府派大军进藏，同西藏人民并肩战斗，抵御外夷入侵，维护了华夏的统一。接着清朝政府还同西藏地方当局议定了西藏地方政府的组织及政治、财政、金融、军事、外交、宗教等各方面的制度，奏请清朝中央审定批准，正式颁行，并设置驻藏大臣，代表清廷督办西藏事务，加强了对西藏的管理。
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