汪逸之又拿起了《青囊经》，仔细地看了很长时间后，说，“这部书的第一卷，还专门用一些篇幅讲述了如何骟猪骟马；第二卷又提出了‘不治已病、治未病’这种说法，提倡预防疾病的重要性；还有第三卷这几句话，‘人体欲得劳动，但不当使极尔，动摇则谷气得消，血脉流通，病不能生，譬犹户枢不蠹是也’，这就是提倡加强劳动和体育锻炼……嗯！从记述的内容和文字来推测，这部书很像是东汉名医华佗所著。华佗就提倡疾病以预防为主，他还创造出‘五禽戏’这套医疗体操，鼓励人们练习，用来增强体质……如果这真是华佗的医书，那将是我国医学史上的一个重大发现了！华佗之名虽然广为人知，但华佗却没有留下任何著作，现存的《中藏经》一书，虽然打着华佗的名号，经考证却是后人托名之作，不是华佗著的。华佗的弟子吴晋、李当之、樊阿等人，倒是写了不少医学专著，像是《吴晋本草》、《本草经》，其中的医学思想都是继承自华佗，但华佗却没有任何医书传世！”
杨易说，“据我家传的资料记述，这部书是华佗的《青囊经》。”
“《青囊经》？”杨易的话一出口，在座的几人都发出了惊叹之声。
韦宗成说，“传说《青囊经》是华佗临终之作，早已经被华佗在临刑前焚毁了。”
段云崖说，“这都是民间传说，这样的传说很多，像是《三国演义》里描述的华佗给关公刮骨疗毒的这个故事，史书上就没有记载。所以《青囊经》被焚毁这种说法，也极有可能仅仅是一种传说！”
汪逸之说，“这种专业的古医书，非得专门的研究古医学人士来鉴定真伪不可，我们这些人，只能从文物的角度来考量。从这部书的纸质来看，跟《李儒回忆录》的纸质有很大的相似之处，应该是同一个时代的东西。我们经过鉴定，认为《李儒回忆录》是真品，照此推断，这部《青囊经》，也应该是真品。下一步，就要等医学专家解读出书中的内容之后，才好做出最终的判断！”他不等杨易说话，就主动说，“小杨，像是这样的奇书，是无法估价的！因为它已经不仅限于文物的范畴了，其中蕴含了大量的史学价值和医学价值，所以我强烈建议，这本书应该归于国家！”
“那我考虑考虑吧！”杨易应付着说。
看过曹植手卷和《青囊经》之后，《李儒回忆录》就对汪逸之没了什么吸引力。汪逸之对《李儒回忆录》的评价显然就不太高了，他说李儒就是那个时代的一个色情小说作家。他认为回忆录中所记述的那些事情，多半是由李儒杜撰而来。虽能吸引眼球，但史学研究价值却不高，因为回忆录中所记述的很多事情，都是经不起推敲的，而其中的大量描述，竟然与罗贯中的历史小说《三国演义》中的描述极为相似，居然出现了什么一吕二赵三典韦这种武将的排名，还对董卓推崇备至，妄图替董卓翻历史旧案，把董卓形容成一个“先天下之忧而忧”的仁人志士……这与已经留存下来的史料对比，显然相差甚远。
但段云崖却说，“现在的文物市场猎奇者极多，《李儒回忆录》这种文物大行其道，这样的文物反倒能卖上一个好价钱，因为他不但满足了人们猎奇欲望，也给媒体操作提供了炒作的素材！”
临别时，杨易委托几位给他这些东西寻觅买主，几人自然是一口答应。段云崖知道又能从中获得不少好处，表现的最是积极，他说，“少则一周，多则半月，我一定会带几个可靠的买主再来拜访！”
送走几位专家，杨易打电话喊来李冠，把张宾的工作单位，样子描述了一番后，要李冠去偷张宾的手机……他说，“张宾每天上午的九点至十一点之间肯定在办公室，你可以在这个时间内，随便找个借口去他的办公室认一下人，提前先确定一下，千万别偷错了对象。”
杨易的意图很明显，从张宾的手机上一定能解读出不少残留信息，有了张宾的手机，就能找出那天给张宾打电话的那个人，就算那个人不是方苗，也是一个知情人！
李冠自是一口应允，他说，“哥！我知道你是想给我找点事干儿，你放心，我这次肯定好好教训一下这个什么张宾。”
杨易说，“你就把他的手机给我搞来就行了，最好是偷来！这样就算将来案发了，罪名也小点。”
……第二天中午才过，李冠就拿来了张宾的手机！
杨易有些惊奇，问，“怎么弄到的。”
李冠说，“我上午的时候不是去他的办公室认人嘛！见他的手机就放在桌子上，就顺手拿了。”
杨易更惊奇了，“怎么？他不在办公室？”
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