这个国丈姓乐，他突然想起来，北庭保卫战俘获的高级俘虏中有个叫乐游的贵族好像就是他的儿子。自己为了给万骏出气，似乎“借用”过他的身体。
这事要不是巧合，刘离早就忘记了。难道乐山要为儿子找回场子？不对啊，自己要修理乐游的事情没几个人知道，他相信当时在场的人没有一个喜欢八卦到四处传扬的。那么自己和乐山就没有私人恩怨，而且乐游也只是受了一点皮肉之苦而已，吴征可不希望把这棵摇钱树打坏了。
刘离有幸参观了那次行刑，乐游从容“受辱”的表现倒是让他产生了几分敬意。
至于官方恩怨总是要以“官方”的方式解决，乐山要刘离赴的是私宴，而且目前焉耆和北庭处于暂时的休战状态，乐山总不至于出来破坏这个和平局面吧？北庭可是还有不少焉耆的俘虏没有回来呢。除非那是龙熙的授意，但是一国国主怎么会在意他这样一个小人物呢？
想来想去，自己这一趟应该没什么风险，而他正好通过这个机会见识一下焉耆的重要人物。
想那么多沉重的事情干什么？自己应该想想今天的午餐才对。
回到古代之后，刘离倒是吃到了不少传说中的纯天然无污染食品，可惜多数属于腌制品。在这个时代，普通百姓吃到新鲜食物的机会都不多，更没有那些在后世琳琅满目的调料了，连最普通的盐都是极其珍贵的东西，每次做菜都只是象征性地放一点。
刘离默默回味着前世那些妈妈做的家常菜，西红柿炒蛋，麻婆豆腐，清蒸带鱼，红烧狮子头，还有他最爱的半干炸鱼……这些最普通的菜肴对刘离来说有着无比的**，然而这些菜现在就像世界上最美味的佳肴一样遥不可及。
虽然没法吃到心目中的美味，但一顿丰盛的午餐总是逃不掉的吧？刘离心里这样想着。不过事情的发展让刘离失望了，哪怕是最廉价的午餐他都差点没轮上。
刘离二人被下人带到乐府门口，另一个下人把他们引到前厅。
穿过一条并不宽敞的侧道，刘离和巴鲁走近了一座在尉犁城来说十分高大上的大厅。
在廊柱之下，一个侍从模样的人朝他们招了招手，又埋头吃他手里的一根肉骨头。
“像不像一条看门的哈巴狗啊？”刘离一边小声在巴鲁耳边说，一边往前走。
巴鲁想笑，但不敢笑出来，使劲憋住。他还想问哈巴狗是什么品种？他怎么从来没听说过？当然也不敢问，只是使劲朝刘离眨眨眼，又指指近在眼前的大厅。
大厅里，几个军官和贵族盘坐在长条桌前，听一个大胡子和尚唠叨。大和尚一边唾沫横飞，一边把油乎乎的胖手往身上鲜艳的僧袍上抹。活脱脱一个酒肉和尚，一点没有大德高僧仙风道骨的风采。
看到这个酒肉和尚，刘离倒是想起世界上的和尚吃素的实在只是少数，就是在中国，也不是一开始就吃素的。
迄今为止，除了我国汉族佛教徒之外，包括我国藏、蒙、傣等各兄弟民族的佛教徒在内的世界各国（例如东南亚各国以及日本等国）的佛教徒仍然都是吃荤的。
佛教本来并不主张绝对素食，佛戒只规定“不杀生”，并未规定“不食肉”。无论是居家的佛教信徒所受的“五戒”还是出家的“沙弥十戒”和“比丘二五五十戒”都未禁止食肉。
佛教在西汉时传入中国，三国时出现了第一个出家的和尚。到了南北朝，佛教大为盛行，全国僧尼甚至达到数百万人。梁武帝大力提倡佛教，规定佛教是梁朝的国教。在他的大力提倡下，梁朝境内到处建起了佛寺，大批人出家当和尚、尼姑，仅首都健康一地，就有佛寺700余所，僧尼10余万人。
后来，梁武帝以皇帝的权威，下令在全国僧尼信众中实行素食制度。他一连写了四篇《断酒**》，以宣扬他的素食主张。他宣扬只有素食，才能“远离地狱”，得好果报。他的“断酒**”的理论根据，是《涅盘》等经的大乘教义。他以教义取代戒律，强令僧尼们一律遵守，否则“当依王法治问”！迫于“皇帝菩萨”的权威，僧尼们只好就范。
不过刘离认为，梁武帝下令和尚食素的主要原因是国家养不起那么多好吃懒做的“肉食者”，而不是所谓的“教义”。
“好香啊！”巴鲁使劲抽了抽鼻子，嘴角也不停蠕动着，眼睛更是直勾勾地盯着厅内案几上的食物：“真想过去大吃一顿。”当然，没有主人的允许，他是不可能过去的。
就在巴鲁感叹自己不能一饱口福的时候，厅内又有了变化。
只见一个又爱又胖的老头站了起来，他的前襟被酒液濡湿了一片，胡子上都带上了酒花，肥大的肚子被腰带一束更显得突出。他艰难地挪到大厅中间。此人有着皮球的身材，却没有皮球的灵活。
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