“好诗，只是这诗似乎残缺不全。”
楚风和艾莲娜讶然望去，却是一名三十多岁的儒雅男子，虽然楚风没有刻意凝聚声音，但这名男子能在数丈之外听的清楚明白，显然也不是等闲之辈，这男子一身文士打扮，有一股浓浓的书生气息。
楚风不敢小视，松开艾莲娜正容道：“这诗是我一位朋友思念爱妻之作，既然先生有意，在下就诵读一遍，昨夜星辰昨夜风，画楼西畔桂堂东。身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。隔座送钩春酒暖，分曹射覆蜡灯红。嗟余听鼓应官去，走马兰台类转蓬。”
那书生低吟几遍，由衷赞叹道：“真乃千古名句，这诗写出情人间虽难随时相会，日日厮守，但心心相印，写出了甜蜜与痛苦的真情。不知道公子那位朋友姓谁名谁？好让孔某一见。”
楚风心道：现在恐怕李商隐的祖爷爷还没出世呢，摇头悲痛道：“天妒英才，那朋友死在远征高丽的大军中了。”
那儒生连声轻叹，惋惜不已。
楚风奇道：“不知道先生尊姓大名？”
那儒生摸了摸为数不多的胡须，笑道：“在下孔颖达！”楚风心中顿时翻起滔天骇浪，恭敬道：“原来是孔先生，先生所著《五经正义》在下闻名已久，在下楚风，这是贱内。”艾莲娜虽然不知道为何对这文弱书生如此重视，但机灵的她还是恭身行礼。
楚风在前世看一套讲解中国儒学发展史时知道，孔颖达字冲远，冀州衡水人。北周武帝建德六年生于一个世代书香的仕宦之家。
儒学经过汉晋南北朝的发展演变，家法各异，流派众多。在汉代有今文古文之争，家法师法之别。东汉末，郑玄企图统一今古，建立兼包并采的“郑学”体系。三国两晋，王肃创立“王学”，起而与郑学为敌。南北朝时期，随着政治的分离，而有南学与北学的纷争。至于儒学内部群经异说，诸师异论，更不下数十百千。纷纷攘攘，至有互为水火之势。五经越解越暗，圣学越讲越糊涂，十分不利于儒学的经世致用和发扬光大。
在中国历史上，继承汉学风格，完成解决儒学内部不同流派和不同风格之争，巩固儒学壁垒这一统一工程的巨匠，便是唐初大儒——孔颖达。是他编订《五经正义》，排除经学内部的家法师说等门户之见，于众学中择优而定一尊，广采以备博览，从而结束了自西汉以来的各种纷争；是他摒弃南学与北学的地域偏见，兼容百氏，融合南北，将西汉以来的经学成果尽行保存，使前师之说不致泯灭，后代学者有所钻仰；也由于他的《五经正义》被唐王朝颁为经学的标准解释，从而完成了中国经学史上从纷争到统一的演变过程。孔颖这就是这样一个对中国经学具有总结和统一之功的大经学家。
楚风打定主意，这个人绝对不能放跑，只要这个儒学大师表示支持自己，那自己就有无数学子投奔自己，或许还可以利用他修订后的儒家学说，把该死的和尚赶回印度去，这样即便将来代表白道的慈航静寨不支持自己，自己不畏惧。
自南北朝时，达摩北渡，中国佛家势力迅速发展起来，南方尤为严重，而大隋开皇以来，佛家发展更为迅速，各地寺庙如雨后春笋一般纷纷建立，而杨广即位后，民不聊生，各个寺庙趁机给百姓发放高利贷（俗称驴打滚），兼并土地。
根据楚风在洛阳所见所闻，寺庙兼并土地的速度已经达到骇人听闻的地步，以洛阳白马寺为例，仅仅百余僧人，庙产竟然高达万余亩。楚风知道要和静斋翻脸，就要作好对抗净念禅宗的准备，可是佛家的学说已经深入人心，自己要真想限制佛道发展，没有自己的学说是很难实现的。
孔颖达见楚风夸奖自己，只是淡淡一笑道：“孔某只是不忍心见我大汉儒学互相攻讦，内斗不已，要是在争斗下去，早晚会被别家取代。楚大人所学应该是汉末郑玄一脉吧。”楚风对人宣扬是魏晋时离开的中土，那时侯儒学中郑玄一脉位居正统，楚家又祖居青州，孔颖达自然认为楚风学习的是“郑学”。
楚风笑着摇头道：“小子学习的并不是一家之言，儒学也只是其中之一！”孔颖达大为惊奇，这人年纪轻轻竟然号称熟读百家，心中不以为然。但谦谦君子的他却没有说什么，直到两人又聊了很长时间后，楚风广博的见闻让孔颖达吃惊不已，心中渐渐信服。
楚风道：“孔先生，在下有要事在身，不能多加停留，改日还请先生望楚府一行。”然后小声神秘道：“风在海外时得到一套儒家经典的修评版，可惜在下驽钝，无法理解其中真义，还请孔先生有时间来楚府一览。”心中暗笑，看你还不上钩。
果然那孔颖达眼睛一亮，连忙答应。当下两人约好时间，孔颖达告辞而去。
楚风高兴的直想大笑，他奶奶的，来到洛阳后的运气实在是好，出门拣个天大的人才，莫非神仙老头制造的这身躯附带幸运加十？
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