高雄地区办公室里，张明澄厂长一直认真地打着稿子。
“且说161年，肥前日野江大名有马晴信和葡萄牙商船耶稣号发生冲突，终发力将耶稣号击沉，晴信以此向幕府表功，并且进献给老中本多正纯家臣冈本大八大笔财物，希望大八能够帮忙进言，恢复有马氏旧日领地。
然而冈本大八不太讲究了，他接受贿赂却不肯办事，有马晴信越等越急，愚蠢地直接越过大八去催促本多正纯——贿赂事件就这样暴露了。
那幕府可是真反腐，而不是去借机打击异已分子。此时。他们内部还没形成不同帮派呢。
幕府将冈本大八打入大牢，双规期间严刑拷问，大八反咬一口，供出有马晴信勾结传教士和西、葡商人诸多不法事。
于是幕府将冈本大八判火刑处死，将有马晴信先是流放到甲州都留郡，进而勒令其切腹自杀——身为天主教徒晴信不肯自，命令家臣将自己刺死了。
以这次冈本大八事件为导火索，德川家康对天主教反感变得加强烈，不久后就下达了第一次‘禁教令’，幕府直辖领地和有马氏旧领中严禁传播和信奉天主教。随后又接连两次扩大了范围和打击力度，这就标志着日本正式开始‘锁国’体制。
现这个时候，正是这个锁国体制刚刚开始不久时期，正如汉唐集团日本计划中所确定那样，我们需要鼓励和帮助他们加严密地发展这种态势，使得他们从思想、宗教方面生发开来禁锢加扩大化-----我们肯定不会打断历史正常发展，只是要使他们这种正常历史发展，带上我们所主动施加影响烙印------这要比我们仅仅知道历史，却被动性地任其自由发展好一些。
当然，这仅是我个人一点见解，希望大家就此讨论。
正如历史资料中记录那样，幕府将这种思想宗教迫害扩大为贸易限制，葡萄牙人首先遭到驱逐，然后是英国人，后1624年严禁西班牙船只来航。
日本船只除朱印状外，还必须得到“老中奉书”才许出海，居住外国日本人也一律严禁归国，归国即处死。
日本就此基本断绝了南蛮贸易，唯一例外是荷兰人，荷兰东印度公司日本设置了分公司，向幕府保证绝不传播基督教，同时荷兰商船一到日本，商馆馆长立刻向幕府提交《荷兰风说书》，报告海外情况。
现，据我们得到消息，荷兰这个商馆已经完全瘫痪，几个商务员和十几个本地雇工已经完全解散，不知踪迹。
但这个时候，即便是荷兰人也只准长崎出岛建造商馆，而不得踏入日本内地内地一步，就连明大陆来商船也只准停泊长崎港，可以说，整个日本只有长崎一地是半对外开放，相当于当年深圳了------幕府通过直接统治长崎而垄断了所有对外贸易。
德川幕府日本历史上维持了长达26多年和平统一局面，这给日本封建经济发展，提供了比庄园制时代略好一点社会环境。
但是，德川幕府所改组和强化日本封建制度，仍然是建立自给自足小农经济基础上。严格身分制度把每个人都死死地固定一个狭窄框子里，严重地阻碍了社会进步。
从各种分析报告中，我们可以看出，他们搞海外贸易并非要民间贸易自由发展从而走上近代重商主义道路，而是出于幕府政治和经济需要，维护封建政治统治，其范围只限于由极少数幕吏、大名、特权大商人所把持官方贸易，一旦超出幕府政治需要，就立即加以取缔或限制。
这一点上，我们汉唐集团不能单纯地等待他们派出朱印船出来拿，而是要考虑如何主动上门送------这一点我相信大家可能会有不同意见，而且，到底送什么，我本人还没有想好------
同时，这日渐严重宗教迫害也产生另一个结果。
还是那句老话‘有压迫，必然就有反抗’，惊世骇俗‘岛原、天草之乱’就这种禁教锁国情况下爆发了------直到后来幕府付出了极大代价，才把这个反抗活动镇压下去------
目前，仅高雄地区，我们统计了一下，现一共发现了三百七十二名日本人，他们都是信奉天主教男女老弱，是日本发生岛原、天草之乱’时期逃离，算是日本南逃人员吧------他们其中有一些是我们攻打热兰遮城时，后期逃跑到这里。
据交代，他们来这里久时间超过了二十年。他们一直以打鱼为生，也种植一些水稻，平常生活比较清贫，但按时向荷兰人缴纳各种税收。
他们与本地明人和土著关系尚好------我个人认为，赤嵌农业发展模式不适用于这里------他们目前大多采石场工作，工作态度比较认真，远比本地一些土著要好。当然，由于体力原因，工作能力还是比不上白人。
就日本本身来看，他们目前日本德川幕府，正是德川家光管理下。
早1632年时，他父亲德川秀忠去世以后，他全力解除了二元政治，通过顶层设计方法，真正完全实现了由幕府将军亲自执政政治结构。
他同时确立了老中、若年寄、奉行、大目付制度，并将幕府现职将军，也就是他自己设定为高权力者。
随后，他修订了武家诸法度，完善了对诸侯施加参勤交代为义务规定。垄断了长崎贸易利益，强化对天主教压制。
他镇压了岛原之乱四年后，终成功地完成了彻底施行锁国政策。
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