第一回就描述了天宫，开一大局面。不是玉皇大帝那一伙嘈杂杂乱哄哄，而是简约的、安静的福地，主神只有四五位，如炎帝、芸兮娘娘、蕾朱天后等，也议事办事也织绢织布，也说说笑笑，有严肃负责的神性，也有自然随和的人性，甚至有小儿女态。芸兮娘娘喜欢养龙，可不是养宠物玩耍，而是爱好，也是生产养殖。龙涎香、定期脱皮蜕变留下的鳞甲龙衣，价值无限，更不用说神龙在战争中巨大的威力。正如蕾朱（嫘祖）天后养蚕抽丝织绢，是中华的大发明大事业，形成后来的丝绸之路，通往全球。天神就必定要一本正经，不苟言笑装腔作势吗？最好不是，芸兮娘娘活泼可爱，甚至调皮，但一有警报，金盔金甲金靴跨金龙挟风雷出征，是位英勇无敌的女战神。蕾朱天后像一位大姐姐大管家，带着织女纺织，融成一团，说说笑笑，但要有事时则无比威严，调度有方，高屋建瓴，心细如发。既能指挥调动天鹰座、巨蟹座等精锐，又考虑到万一交战必备的茶、药，还有与西方释迦尊者保持沟通，一位女神大天后风范跃然而出。本书开局的天宫，不同于有的剑仙神话小说，而议事中引出了两龙出困的大问题，兹事体大，这是应该和必须关注处理的。那些精英中的精英，有剑法异术的剑仙们，应该和有能力全力参与解决大的大事情，关系千百万人的生命财产和自然生态。
剑，不光是护身克敌的武器，更是中华文明的代表、权威、尊严、级别，且不说帝王赐的尚方宝剑，有无上权力。君子佩剑，也是古礼的一部分。吴国使臣季扎大夫，被派报聘强秦，路过徐国，国君对他极好，礼数周到，招待丰富，很喜欢他佩戴的一把剑，不好开口。季扎内心也想把剑送他，但作为去大国的使臣，必须衣装配饰完全，与冠冕同样重要的是佩剑，所以心中决定，回程是把剑送他，可回来时徐君已死，季扎就把剑挂在坟头树枝上，暗祝：徐君，剑送给你了。这里表示剑的重要尊严和信用。说一两个外国例子，俄罗斯贵族是要佩剑的，衰落以后，许多商人发财了，用金钱买来贵族爵位，甚么男爵子爵等，但他们被称为‘长袍贵族’被看不起，以区别于老贵族被称为‘佩剑贵族’，可见剑的意义。在日本，一个平民立了大功，就被天皇“赐姓带刀”，他们是不懂剑的尊贵。中华有名剑龙泉、湛卢、鱼肠、干将莫邪，都是削铁如泥，吹毛断发，锋利无比，也就是华夏的造剑，发展到顶端。由于剑在中华的影响和地位，因之而生的剑仙传说，就属华夏所独有，纯粹而精华。剑仙大致有两特征，一是可以取敌首级于千百里外，二可与剑气合为一体，身剑合一，出入青冥，朝苍梧而暮北海地飞行。举个小例子，唐末藩镇割据，强大的魏博镇打算攻打弱小的卢龙镇，那又是千百人伤命、田园荒芜、家破人亡。卢龙镇十多岁的女剑仙红线女飞到魏博，取走其节度使枕边的印信，插了一把有卢龙镇标记的宝剑，柬书曰：卢龙镇问君平安！魏博节度使吓坏了，连忙与卢龙镇修好，不敢打仗。这拯救了多少性命财产。剑仙能力太高，要做一些关系多数人生命财产、田园自然的大事，只在江湖上小打小闹，有点大材小用。
龙，是中华的代表形象，过去代表帝王，现在认为中国是龙的传人，中华龙形象威严、华美、祥瑞、神奇，崇高，和恐龙一点不像，一点关系没有。中华龙的来源有许多说法，来自几种图腾的合并，来自某些神圣动物的延伸组合，来自闪电的形状等等。出土文物证明龙的雏形早在各种玉雕或其他雕刻中出现，以后不断添加完善，慢慢定型，为皇家垄断，例如皇帝穿龙袍，大臣只能穿蟒袍，龙的图案也只有皇家可用。中华文化博大精深，龙的文化也多元丰富起来，四海和大江大河，都有龙王掌管，也有受到孙猴子的欺负讹诈的故事，也有具人性中的骄傲自大结果严重的。他们本来主管下雨，但只是执行部门，下多大几时下，由上级部门通知，一任性，不听命令耍脾气，一次因袁天罡、一次因大将李靖，龙王任意降雨，结果就太严重了。龙王的人性还表现在家事上，《柳毅传书》就讲了龙女的不幸，和书生的爱情，有趣的是龙王形象如彼而龙女却是美丽的姑娘。现在中华龙的英文翻译dragon，非常不合适，那是恐龙，形状像放大的袋鼠，有的会飞，有的吐火，总之是坏人，例如英国著名神话圣乔治屠龙，就是杀死一个放大的凶恶袋鼠。个人以为可以译音long做专有名词。
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