春秋时期，孔子曾任鲁国的大司寇，把国家治理得非常好，路不拾遗、夜不闭户，社会和谐安定，鲁国大治。齐国担心鲁国的强大会威胁到自己，就赠送给鲁定公八十位能歌善舞的女子，和三十匹骏马。鲁定公中了齐国的计，日夜沉迷于酒色之中。孔子不得已之下，只好辞职出走，开始了十四年周游列国的生活。
到了卫国，孔子希望谋得一官半职，以施展自己的政治抱负。然而卫灵公重色轻德，出游时他和夫人同坐在一辆车上，却让孔子坐在后面的车上跟随。孔子感慨地说：吾未见好德如好色者也。于是怅然离开了卫国。鲁、卫两国也失去了大贤大德的孔子。故古人告诫我们，君子远色，可不慎乎！
沉迷色情，最能损伤人体的生机、生命力。**是养生之大忌。特别是有病的人，更要清心寡欲，节欲保精，以保存生机。中医认为，精气于人，如油养灯，如果不注意养护，最后身体被淘空了，油尽灯灭，不仅埋*弱多疾，未老先衰，晚景更是孱弱凄凉。**之危害，大矣！
中医认为肾是生命的根本，禀受先天父母的元气，即藏于肾。而肾虚的根本原因就是纵欲。《论语·季氏》云：少之时，血气未定，戒之在色。天生万物，赋予人们一股生机勃发的浩然正气，至真至纯至善至美。当年轻人若不慎过早陷入*欲的陷阱，则在发育尚未健全之时，过早地丧失了精气、元气这些生命的精华。于是他发育不良、体质羸弱、百病丛生，这是后天很难弥补回来的。古人认为，欲不可早，男子宜在三十岁才结婚，即是这个道理。
古人告诫我们，**之于人，就如同孩子贪图刀刃上的蜜一样，未能得到一时之美，却有着截舌之患。儒家在**的问题上，很重视防微杜渐，例如倡议：男女授受不亲、男女别席，就是避免男女因过多接触而产生情愫；重视目不视*色，耳不听*声，即不因声色的引诱而燃起*念；重视着装，对于穿着强调严整大方，不允许袒胸露背，而引发邪念……这些都是礼教的体现，用以约束人的私心及**，防范于未然的生活教育，才能树立良善的风气，这对人的身心健康、家庭的幸福和睦，甚至社会的安定和谐，都至关重要。
色字头上一把刀，古人造字用意极深，无不期望后人见字戒惕。况乎色不迷人人自迷。
康熙字典
未集下色字部
色康熙笔画：6〔古文〕??广韵所力切集韵韵会杀测切，$音啬。说文颜气也。人之忧喜，皆著於颜，故谓色为颜气。礼·玉藻色容庄。汲冢周书喜色油然以出，怒色厉然以侮，欲色妪然以愉，惧色薄然以下，忧悲之色瞿然以静。後汉·严光传帝思其贤，乃令以物色访之。注以形貌求之也。
又采色。书·臯陶谟以五采彰施于五色。注五色，靑黄赤白黑也。左传·桓二年五色比象，昭其物也。又**。书·五子之歌内作色荒。传色，女色。礼·坊记诸侯不下渔色，故君子远色，以为民纪。
又物景亦曰色。庄子·盗跖篇车马有行色。潘岳·关中诗重围克解，危城载色。岂曰无过，功亦不测。注载色，犹言有生气起色也。
又公羊传·哀六年色然而骇。注惊貌。
又诗·鲁颂载色载笑。传色，温润也。
又战国策怒於室者色於市。注色，作色也。
又秘色。高斋漫录世言秘色，磁器。钱氏有国时，越州烧进为供奉之物，臣庶不得用，故云秘色。
又博雅色，缝也。
说文解字
卷九色部
编号：5761色，[所力切]，颜气也。从人从卪。凡色之属皆从色。
常用词组
1.色斑seban[patch]和周围颜色不同的斑点。
2.色标sebiao[lorde]为了标志的目的而使用的任一颜色系统（例如标志工厂的危险区域）。
3.色彩secai（1）[hue；loration；tinge]（2）颜色（3）比喻某种情调或思想倾向。
他一点没有假慈悲的伪君子的色彩。
4.色胆sedan[lust]指人贪色重欲，无所顾忌。
色胆包天5.色胆如天sedan-rutian[bedrivenbypassion，risksexadventures]贪恋女色的胆量大如天，形容荒*无度。
6.色调sediao（1）[tone]∶指画面上表现情感的设色及其浓淡。
古老大理石的柔和色调。
（2）[huelorofmusic，painting，writing，etc。]∶比喻文艺作品中思想感情的色彩。
这篇小说色调明朗。
7.色度sedu[tone；chra]彩色或非彩色在明度和饱和度方面的变化。
8.色光seguang[thesevenlorsofthesun；lorfullight]呈现出有色彩的光。白色光通过棱镜能分解成七种色光。
9.色鬼segui[loungelizard；satyr]讥称好色的人。
10.色觉sejue[chraticvision]能辨认和分析色谱的正常视觉。
11.色拉sela[salad]凉拌生菜，莴苣、甘蓝、芹菜、洋葱等蔬菜与色拉酱或蛋黄酱搅拌而吃的生菜食品，有时也加些火腿、罐头鱼肉、水果、马铃薯等。也叫“沙拉”。
12.色狼selang[wolf；sexualmaniac]指狂暴袭击、*妇女的坏人。
13.色厉内荏seli-neiren[fierceofmienbutfaintofheart；beweakinsidethoughfierceinuntenance；appearseverebutweakinside]外强中干，外表强硬而内心怯弱。
此刻见了他的相貌，大约是色厉内荏的一流人了。——《二十年目睹之怪现状》14.色盲semang[acratopsia；lorblindness；daltonism]不能或极难辨别颜色的病症，由视网膜的锥状细胞内缺少某些成分引起。
15.色迷semi[roue；sexmania；becrazyaboutwan]沉迷于女色的人。
16.色谱sepu[chratogram]不同颜色的光通过棱镜折射后所形成的一系列谱线。
17.色情seqing[aphrodisiac；obscene；pornographic；sexy]挑起或激发起*的。
色情影片18.色情狂seqingkuang（1）[erotania；nymphania；abnormalsexualdesires；sexmaniac]∶过度的*，尤指一种如精神失常似的过度的*。
（2）[lady-killer]∶专门勾引女人的男人。
19.色弱seruo[lorweakness]区别颜色能力差，但不如色盲明显。
20.色散sesan[opticaldispersion；chraticdispersion]当光线从一种介质进人另一种介质或者光线被衍射光栅反射时，不同颜色光线被分散开的现象。
21.色色俱全sesejuquan[allkindsareavailable]各式品种都齐全。
22.色授魂与seshou-hunyu[shopearanceandgivesoulto]彼此用眉目传情，神投意合。
长眉连娟，微睇绵藐，色授魂与，心愉于侧。——汉·司马相如《上林赋》。李善注引张揖曰：“彼色来授，我魂往与接也。”
23.色衰爱弛seshuai-aichi[losebeautyaswellasaffection；onesloveofthewandisappearsaftershehaspassedherprime]色：姿色。弛：减退。女子因姿色衰退而使受到的宠爱减退。
昔者弥子瑕有宠于卫君…及弥子色衰爱弛，得罪于君。——《韩非子·说难》24.色素sesu（1）[pigment]∶使有机体具有各种不同颜色的物质。
至于白花，那是因为细胞液里不含色素的缘故。——《花儿为什么这样红》（2）[lor]∶用以显示颜色的物质。
食用色素25.色相sexiang（1）[lor]∶色彩所呈现出来的质地面貌。
我们可以从这块玉的色相上断定它是块好料。
（2）如日光通过三棱镜分解出的红、橙、黄、绿、青、紫六种色相。
（3）[appearance]∶佛教指事物的形状外貌。
无边色相，圆满光明。
（4）后来也指女子的姿色容貌。
利用色相从事犯罪活动。
26.色夷seyi[withagenialsmile；withakindandpleasantuntenance]和颜悦色。
与之论辩，言和而色夷。——宋谦《送东阳马生序》27.色艺seyi[appearanceandskill]姿容和技艺。
色艺双全的美人28.色艺双绝seyi-shuangjue（1）[bothcharmandartareintheirlimit]姿色和技艺都绝无仅有，非常美妙。
为帝言陇西氏色艺双绝，帝艳心焉。——宋·无名氏《李师师外传》（2）亦作“色艺两绝”
王晋卿都尉既丧蜀国，贬均州，姬侍尽逐。有一歌者，号‘啭春莺’，色艺两绝。——宋·胡仔《啭春莺》29.色釉seyou[llaze]有色釉子30.**seyu[eroticsexualdesire]*；男女间的*。
一个**旺盛的人31.色晕seyun[tinge]指一种颜色对另一种通常构成背景的颜色的渗透、重叠、沾染，使之呈现斑纹或某种奇特影响的现象。
32.色泽seze[lorandlustre]颜色和光泽嵌岩窦穴，怪奇万状，色泽莹润，亦与它石迥异。——陆游《过小孤山大孤山》33.色诊sezhen[inspectionoftheloroftheskin]诊疗内容之一。是观察颜面肤色的变化以了解病情的方法。[2]3英文翻译编辑
1.英汉对照佛学词汇matter==色ortwhichhasresistence，orwhichchangesanddisappear，i.e.，thouterformsrepresentingtheansandobjectsofsenserxbahya-ayatannaorsixgunasandalsooneofthefiveskandhas.色《英汉对照佛学词汇》rupa==色seematterorf其他解释编辑
梵语ru^pa，巴利语同。ru^pa系自ru^p（造形）之动词语根变化而来，故含有‘有形状’之意。又谓ru^pa是由ru^（坏）之动词语根转变而来，有变坏、变化之意。广义之色，为物质存在之总称。狭义之色，专指眼根所取之境。玆就广狭二义分述之：（一）色为物质存在之总称。即五蕴中之色蕴，五位中之色法（与心法相对）。乃质碍（占有一定空间），且会变坏者。经论中对于色有诸种分法，据俱舍论卷一载，色包含五根（眼耳鼻舌身）、五境（色声香味触）、无表色等十一种。唯识宗分色为五根、五境、法处所摄色等十一种。其中，法处所摄色是意识之对境，包括极略色、极迥色、受所引色、遍计所起色、自在所生色等。
于此诸色法中，又可依其一一法之性而归纳成下列数种分类：（1）内色（五根）与外色（五境）。
（2）细色（无表色，或指色界之色）与粗色（由极微所成之色，或指欲界之色）。
（3）定果色（由定所生之色）与业果色（由业所造之色）。
（4）可见有对色（指狭义之色，即色境）、不可见有对色（指声、香、味、触、五根）与不可见无对色（指无表色）等三种。[杂阿含经卷一、卷十三、北本大般涅盘经卷三十九、俱舍论卷二、大乘阿毗达磨杂集论卷一]（参阅‘五根’1137、‘五境’1171、‘色蕴’2549、‘法处所摄色’3389）
（二）眼根所取之境。对于声、香等而言，色乃专指眼根所识别之对象，如青、黄等质碍之境。五境之一，六境之一，十二处之一，十八界之一。又作色境、色处、色界。据瑜伽师地论卷一载，色大别有三种：（一）形色，长、短、方、圆、高、下、正、不正等八种。（二）显色，青、黄、赤、白、云、烟、尘、雾、影、光、明、闇等十二种。
（三）表色，凡吾人行、住、坐、卧、取、舍、屈、伸等，种种动作形态，显然可表示于外，而令人目见者。盖此皆于五根、五境等色蕴中，特指眼根所取之境，故称为色。[识身足论卷十一、大毗婆沙论卷十三、卷七十五、顺正理论卷一、阿毗达磨藏显宗论卷二、俱舍论光记卷一、成唯识论述记卷二本、有宗七十五法记卷一]（参阅‘表色’3513、‘形色’3788、‘显色’6922）
丁福保佛学大辞典中解释（术语）变坏之义，变碍之义，质碍之义。变坏者辅变破坏也，变碍者变坏质碍也，质碍者有形质而互为障碍也。是从五根境等之极微而成。又色者示现之义，诸色法中独取五境中之色尘而名为色者，以彼有质碍与示现两义，色之义胜故也。俱舍论一曰：‘由变坏故，（中略）变碍故，名为色。’同八曰：‘或示现义。’大乘义章二曰：‘质碍名色。’陈义孝佛学常见辞汇指一切有形象和占有空间的物质。色可分为内色、外色、显色、表色、形色五种。内色是指眼耳鼻舌身之五根，因属于内身，故名内色；外色是指色声香味触之五境，因属于外境，故名外色；显色是指我们常见的各种颜色，如青黄赤白等等；表色是指有情众生色身的各种动作，如取舍伸屈等等之表相；形色是指物体的形状，如长短方圆等等。
夸克的色在量子色动力学中，夸克除了具有“味”的特性外，还具有三种“色”的特性，分别是红、绿和蓝。这里“色”并非指夸克真的具有颜色，而是借“色”这一词形象地比喻夸克本身的一种物理属性。量子色动力学认为，一般物质是没有“色”的，组成重子的三种夸克的“颜色”分别为红、绿和蓝，因此叠加在一起就成了无色的。因此计入6种味和3种色的属性，共有18种夸克，另有它们对应的18种反夸克。
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