韩起也不知道这个楚国发音，他想了想，轻轻摇了摇头，恰在此时，韩氏家将们过来报告队伍已经组织好，韩起拍拍赵武的肩，建议：“刚才你赶到的时候，尘土大扬，估计国君已经知道了，你速去我父亲的营帐，听我父亲的安排，我出去替你接人。”
赵武连忙告辞并赶往韩厥的营帐，韩起则带着三千私兵奔出了下军营寨，在武清、武连等人的引领下摸向了囚禁楚国俘虏的山坳。
赵武赶到韩厥营帐后，韩厥照例问候一番，方才吩咐：“你先去国君的营帐献俘，当初你追击楚军，我已经向国君汇报了，刚才国君来了，要求你献俘……这三天发生了很多事，你先去国君的营帐，等你回来再来我这里，我跟你交代一下。”
“一个标准师的俘虏啊”，赵武得意的炫耀：“全是身强力壮的劳动力，韩伯，等我回来，一定分你一些战俘……”
韩厥忧虑的摇摇头，赵武没注意韩厥的神态，兴冲冲的押着他的俘虏进入中军营寨，他走到半路又停住脚步，转身，看到坐在车辕下的一名魏家武士。他百无聊赖地坐在车辕下，神色悠闲，仿佛在等待什么。
身边有人轻声解释：“这位是养由基的‘质’。”
这位武士就是魏家交给养由基的“质”，以此保证自己退出战斗。
赵武纳闷地反问那位好事者：“君上没有释放他？”
“没有，君上入营的时候，看了他一眼，接着绕过他继续前进。”
“养由基撤走的时候，怎么没有带上他？”
“大概是太慌乱了吧-楚军丢弃了大部分战车，所有的帐篷都没有收，可能怕我军发觉，所以走得慌乱，没能带走他？”
“魏家什么意思？”
那位好事者笑了：“我就是魏家人，我是魏氏的‘绛（魏绛）’，魏相是我哥，现在魏氏他当家，他马上会来。”
魏家交出的“质”，按战争神圣约定——也就是潜规则——只有两个人有权释放这名“质”。一个是养由基，这名“质”属于他，他释放“质”意味着他承认对方遵守了“偃旗”协定，魏家果然没有一兵一卒出现在后续的战斗中。
另一位有权释放“质”的是本国国君，他释放“质”意思是说：我尊重战争约定，没有强迫退出战斗的人重新回到战场。然而，这种释放不是毫无代价的，这名“质”属于养由基，晋国国君释放了，就必须对养由基做出赔偿——礼貌上要派出使者通知对方一声，并送点小礼物。
国君走过这名“质”时，只稍稍停了一下脚步，没有释放的意思。这意味着：没有养由基的命令，这名“质”只能继续坐在车辕下——除非……
魏相出现了，他一身丧服，肃穆地走到这名“质”前，冲对方鞠躬，后者坐着没有起身，只低头回礼。魏相抽出佩剑，做出“奉剑”动作，对方微笑着挺起胸，魏相再度鞠躬，而后恭敬地将剑刺进对方胸膛。
血流了一地。
魏相的剑似乎刺穿了对方的肺，后者呼噜呼噜地喘着气，脸上带着微笑，自始至终他没有一声呼疼，直至血液流干，倒地。
魏相再度鞠躬，起身下令：“用一辆兵车，五名美姬殉葬。”
魏家的举动告诉别人：养由基的“质”我们没有冒犯，为了解脱他的痛苦，我们埋葬了他，并用丰厚的礼物殉葬。养由基想找他的“质”，那人还在原地，他坚守住了魏氏的信誉，只要养由基在原地挖一下，就可以取回自己的“质”。
几名魏氏私兵走上前来，开始在原地挖坑，另有几位私兵牵着几名女奴走来……赵武不忍心看下去，他连忙迈动脚步，走进国君的帐篷。
国君身边围着一群嬖人，他们轻声笑着，评价着赵武的收获，赵武抬起头来，第一次近距离正面打量这位国君，发现这位国君的年纪比他大不了多少，也就是二十多岁，不到三十岁的模样，赵武鞠躬，神情骄傲地向国君“献俘”。
当时，国君身边围着一群嬖人，他们轻声笑着，评价着赵武的收获，赵武抬起头来，第一次近距离正面打量这位国君，发现这位国君的年纪比他大不了多少，也就是二十多岁。
“很好，武子敢于单身追敌，竟显我晋国之勇，真不错啊，俘虏三千二百一十一人，我收下了。武子，我军明日启程，你才回来，辛苦了，请休息一下吧”，晋国国君微笑的夸奖了赵武一番，而后起身，在一群嬖人的簇拥下走入帐后。
“完了？这就完了？”，赵武孤零零的站在国君的军帐中央，不由自主的脱口大声问：“我的一个标准师啊？”
长鱼矫走在最后，他同情地看了赵武一眼，轻轻的摇了摇头，但他没有开口，反而立刻追逐国君而去。
赵武站在原地发了半天呆，左右也没有一个过来安慰他的人，他疑惑的走出大帐，站在帐门口准备寻找国君的人，眼角瞥见荀偃在一处军帐口冲他招手，赵武郁闷的走到荀偃身边，不自觉的反问：“这就完了，我献上了一个整编师的战俘，国君收下了。”
荀偃笑了：“君上不止收下了你一个人的献俘，所有人的献俘他都收了。”
赵武心里稍稍好受了一点，原来国君的行为不是针对他一人，马上，他又问：“献俘，不是应该在太庙举行吗？怎么在鄢陵的楚营就开始献俘了？除了我，还有谁？”
荀偃招呼赵武进他的营帐，微笑着回答：“原先郤至献俘的最多，现在你超过他了。除了你俩，其他人应该没有什么大的收获：魏家兵中途撤出战斗，有收获也要吐出去；元帅、副元帅的栾家兵、范家兵攻击楚军前茅，伤亡惨重，也没有什么大的收获。我军受到魏氏的拖累，也没什么大动作。只有右路军的郤至与左路军的韩起有献俘，国君收下了。”
赵武心疼的都坐不稳了，他询问：“那么我的赏赐会是哪里呢？”
封建社会，一个鲜明的特征就是：权利和义务是相等的。
在伸张权力的时候，必须履行义务。
在这种制度下，国君需要发动对外战争，他下达了召集的命令，封建领主携带自己武装起来的私兵响应国君的号召，自备粮草参加这场战争——国君的召集令申明了他的权力，封建领主的参战履行了自己的义务。
但这场战争胜利之后，国王向臣服的国家收取的是“征”，这项税收是交纳给国君本人的，而参加的封建领主捞不到任何好处，还有可能蒙受巨大的损失。
封建领主蒙受的损失主要是税收上面的。封建时代，税与赋是平行的，而不是重复的。也就是说：纳税不纳赋，纳赋不纳税；交税不当兵，当兵不交税。
国君下达的是全国召集令，召集令上，连孤寡都需算上员额，所以，各领主手下参战人员都等于缴纳了“赋”，因为所有领民都拿起武器参与了这场战争，所以领主们在战争当年，是没有任何收入的——走上战场的人纳了赋，无需再交税。
因此，战争中所获得的战俘就是参战领主唯一的战争收获。
按惯例，在战争当年，响应义务参战的封建领主也是“免征”的，也就是：战争当年他们被免除了“纳征”义务。然而，战争是要死人的，领主自己带领着领主武装参加战斗，如果伤亡过大，领地内劳动力损失就很大，因此，为了酬谢领主的功劳，鼓励领主奋力作战，君主要依据封建领主的功劳大小宣布奖励，这奖励最基本的是“免征”若干年——免除该领主交纳“征”的义务多少年。
所以，在春秋时代，所谓献俘中的“献”字，只是场面上的客套话，它的真实含义是：“展示”自己的俘虏，以证明自己的战功，而后期待君王做出相应奖励……最后，献俘完毕，谁家的俘虏归谁领走。
封建领主所获得的战争奖励除了“免征”外，也有可能参与分享“征税”——这也就是士燮前面所说：依附晋国的国家越多，晋国贵族之间的争斗越厉害，因为这些贵族要参与分享征税。
允许贵族分享的“征税”额度有限，而因为这是国王的赏赐，所以国君随时可以取消。比如：当国君觉得你分享了几年征税后，已经足以补偿你的战争功劳了，那你将不再享受征税分配——然而，臣服的国家如果继续臣服的话，它交纳的“征税”并不停止，于是你空出的额度将由别人占据，这其中就牵扯了争斗。
此外，交纳征税的国家也并不甘心被人盘剥，所以他们向战胜国国君交纳征税后，对其他小贵族该享受的征税部分，则要使劲手腕，频频挑起贵族间的争夺。
领主可能获得的第三种战争奖励，就是封地的赐予。这就是赵武刚才问的“赏赐会在哪里”，唯有在功臣的功劳实在太大了，国君不得不收下对方的俘虏，表示事后将增加对方的封地，以酬谢对方的功劳——只有在这种情况下，国君才会收下对方献上的战俘。
但无论在什么情况下，国君都没有把“献俘”全收下的道理，这不符合规矩。况且在这场战争中，目前，战败的楚国并没有臣服，郑国也没有低头——国君无论在领土上，还是征税上，并没有任何收益！他拿什么奖赏？
这样一来，国君收下战俘的举动就很令人纳闷？
荀偃回答：“是呀，所有的群臣都在问这个问题，国君收下了战俘，可我国并没有新征服的土地，国君打算把哪里的土地赏赐给功臣？难道咱们国中还有闲置的土地？我们怎么不知道？”
赵武摇头：“不可能，国中不可能还有闲置的土地，在我的封地里，已经开始开发山林和矿坑了，我想其他家也该是这样——百年耕耘，能开发的土地早已开发殆尽，除非是……”
赵武本想说“除非是甲氏”，但这片土地是他垂涎的，他不想这么早的暴露，所以话说半截又咽了回去，荀偃马上接过话头：“除非是郑国的土地——国君已经决定继续战斗，大军明日开拔，中军、上军、新军将返回国内，下军伤亡最小，所以这次打算让下军作为主力，国君已经回国调遣荀罂了，他将带着国内留守的士兵在沙随，与下军汇合……”
赵武跺脚：“我的一个标准师啊——国君还要打，也没个表示，让我如何打……”
赵武的叫苦是有原因的，按照春秋时代的税收法，国中百姓是不能无休无止的应付军役的，一般来说，他们最长的服役时间不能超过两次月圆（六十天）……不过，这规定到了春秋末期，已变成了六个月了，而后继续演变……
但目前这规定还有效——晋军是四月出击的，现在已经是六月了，再打下去，士兵超过了纳赋时间。按规定，超期服役的那部分费用，就由当地领主承担。
女婿小说