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第四十四章 合道而悟,自道境中(1 / 2)

神武楼内……。

神道武者有七大境界。分别为,圣息、圣真、圣虚、圣元、圣明、圣天、圣道。其上尚有一境道天,此境修者已超出了武者的范畴,已经具备神道之威。只是尚未获得神格,严格论之却不在神道之列。只有渡过神劫,获得神格,自换神体,方可登天封神飞升神界。其下也尚有两境,后天境武者,先天境武者。由于未纳道元之力,严格论之更不在神道武者之列。准确遥称呼仅是尊行神道的武者。各大境界需分四个层次,入境、坐境、上境、圆境。道悟者加深修为,明悟者跃升层次,顿悟者方可破境而出,进入到下一个境界之中。

武道者,以淬体炼身为本,炼化真元之力承得以进境修为。破先天而入圣境者,方为神道武者。纳道元之力为功,施以神武之威能。不过,道元之力乃天宇星辰导运之力,纳之炼化凶险致极。圣阶愈高者道元愈纯,若无机缘终将爆亡于神道之威。若机缘深重、福泽浩渺,破武成神也未可知。

成神?不是说神道武者只是个名称而已,至古以来从未有过成神道之士吗?海正怀问道。

事实确是如此,可以道而论却是有着成神之机。况且海哥哥乃旷古人之绝世奇才,或可成神也未可知啊!

呵呵,也就铃儿对本大人如此看好吧!这等无望之想还是少些的好,免得大失所望。想得多不如做得多,看得见不如做得到。还是再讲讲道家如何吧!海正怀淡然道。

嗯!海哥哥所言在理。这“真”之仙道庞杂不一,玄妙处甚是不少。

道门分剑、法、符箓、丹鼎、阵等五宗。同为真道修士,所持之力、修炼之术也是大相径庭。

剑宗,同承“真”之道统,却与其余四宗区别甚大。以剑入道,求其“真”而修之。修炼意志之虚,化灵利之剑为实。以心坚之意之虚,化灵元之利剑为锋。习此道者,以修炼心灵之力为本,即以心焦为主,可施展天时威势之术。惊天一剑可谓道家威势最强之士。

除此之外,其余四宗皆以灵慧焦为主,以精神力为术。

法宗,以自然之法入道,修炼灵慧精神之虚,幻化万象自然之法为实。以识灵之力固持精神,道衍自然之力。习此道者,可导引幻化天威之势,实为道家威势最盛之士。

符箓宗,分驱符、占验两途。虽可兼而修之,却因耗损过甚而难以寿终全道。

驱符者,以符入道,以灵慧精神之力修炼生息之虚,炼化精血为实,以化道于符箓之中。习此道者,以修炼精元为本,蕴化生息之力为功。施以道符之力、控尸之术,力可镇妖伏魔、驱尸相斗。然,生息耗甚命息自弱而损阳寿,非大命之士不可修之。

占验者,炼化精纯之血灵为实以祭道天,衍天机之虚幻于眼前。习此道者,以修炼精元为本,炼化血灵为功。施以血灵之术辅以祭祀之器,可窥天机之妙。血灵耗损,弱命息者甚,非命息强韧之士可以修之。

丹鼎宗分丹炼与融器两途。可兼修之,却需兼修灵元、精元之力。

丹炼者,以炼入道。以心火之虚,燃精火于实。习此道者,以淬炼心火为本,炼化精元之力为功。施展丹炼之术结丹成药,实乃助力道途之修。

熔器者,以心火之虚,燃灵火于实。习此道者,以淬炼心火为本,炼化灵元之力为功。施殿器炼之术,化万物之坚而成神威之器,实乃肋力之士也。

阵道者,以阵入道。以诡思导运之虚,化万象力合于实。以修灵慧精神为本,以修炼灵元之力为功。施展阵道之术,施以困杀攻守之力,实乃诡变无常之士。

这便是道门五宗七途之概要。海哥哥可还有不明之处?铃儿问道。

如此说来,还真是各有千秋。神武之道易修难炼,却着实威猛。道门之术虽有些不温不火,却是循序渐进,而且妙处甚诡。海正怀思衬着道。

修行之事逆天而为,其中险恶难以测度。不过确有神道至险,仙道至繁,佛道至苦之说。

神道所求,容天之道元以成神通。欲破武成神齐天而居,当然就要承受更大的风险。仙道所求,道法自然顺时应势,辩真幻虚实而乘势得道。修行起来自然循序渐进玄妙甚多。佛家所求,德化渡世以报来世之果。不苦已身,又如何得道呢。

那么佛门又当如何?神武楼中关于佛门的功法很少,只有一些炼金丹、塑金身、燃光明、渡轮回、归净土的阐述,根本找不到相关的功法。海正怀问道。

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