“归见江东诸父老，为言飞鸟会知还。”圣俞：“倘或无忘问姓名，为言懒拙皆如故。”坡：“单于若问君家世，莫道中朝第一人。”皆有所因也。〔《黄常明》〔同上卷五〕
韦应物诗拟陶渊明而作者甚多，然终不近也。《答长安丞裴税》诗云：“临流意已凄，采菊露未。举头见秋山，万事都若遗。”盖效渊明“采菊东篱下，悠然见南山”，“此怀（间）有真意，欲辨已忘言”之句也。然渊明〔摆〕落世纷，深入理窟，但见万象森罗，莫非真境，故因见南山而真意具焉。应物乃因意凄而采菊，因见秋山而遗万事，其与陶所得异矣。〔葛常之《韵语阳秋》卷四〕
苕溪〔渔隐〕：退之《有（赤）藤杖》诗：“空堂昼眠倚户牖，飞电着壁搜蛟螭。”故东坡《铁拄杖》云：“入怀冰雪生秋思，倚壁蛟龙护昼眠。”山谷《筇竹杖赞》：“涪翁昼寝，苍龙挂壁。”皆用退之诗。〔《溪》、《渔隐从话》前集卷一八〕
杜云：“嗜酒狂嫌阮，知非〔晚〕笑蘧。”近集有“素书款款谁怜杜，采笔遒遒独胜江。”“榻畔烟花常叹杜，海中童卯尚追徐。”“河鱼溃腹空号楚，汗足流骰（）始信吴，”皆用此格。〔《溪》卷四〕
《西京杂记》载司马相如将聘茂陵人女为妾，卓文君作《白头吟》以自绝，相如乃止。《乐府诗集》谓《白头吟》〔者〕，疾人以新间旧，不能至白首，故以为名。余观张籍《白头吟》云：“春天百草秋始衰，弃我不待白头时。罗襦玉珥色未暗，今朝巳道不相宜。”李白《白头吟》云：“妾有秦楼镜，照心胜照井。
愿持照新人，双对可怜影。”其语感人深矣。至刘希夷作《白头吟》乃云：“寄言全盛红颜子，须怜半死白头翁。此翁白头真可怜，伊惜（昔）红颜美少年。”
则是言男为女所弃而作，与文君《白头吟》之本意异矣。〔《韵语阳秋》卷六〕
老杜《赠李秘书》：“触目非论故，新文尚起余。”太白《酬窦公衡》云：“曾无好事来相访，赖尔高文一起余。”韦苏州：“每一睹之子，高咏尚起余。”
昌黎《酬张韶州》：“将经贵郡烦留客，先惠高文谢起余。”岂非用事偶合？数公非蹈袭者。〔《溪》卷九〕
元白齐名，有自来矣。元微之写白诗于阆州西寺；乐天写元诗百篇，合为屏风：更相倾慕如此。如（而）乐天必言微之诗得己格律顿（更）进，所谓“每被老元偷格律”是也。然微之《江陵放言》与《送客岭南》诗乐天皆拟其作，何耶？
东坡尝效山谷体作江字韵诗，山谷谓坡“收敛光芒，入此窘步”，余〔于〕乐庆亦云。〔《丹阳集》、《韵语阳秋》卷三〕
仲长统云：“垂露成帏，张霄成幄，沆瀣当餐，九阳代烛。”盖取无情之物作有情用也。自后窃取其意者甚多。张志和则云：“太虚为室，明月为烛。”王康琚则云：“华条当圜屋，翠叶代绮窗。”吴筠则云：“绿竹可充食，女萝可代裾（裙）。”刘伶则云：“日月为扃牖，八荒为庭衢。”皆是意也。李义山《无题》诗云：“春蚕到死丝方歇，蜡烛成次泪始干。”此又是一格。今效此体为俚语小词传于世者甚多，不足道也。〔《丹阳集》，同上〕
皮日休《杂体诗序》曰：《诗》云：“くぐ在东”又曰：“鸳鸯在梁。”双声起于此也。陆龟蒙诗序曰：“叠韵起自梁武帝云：“后牖有朽柳。”当时侍从之臣皆唱和，刘孝绰云：“梁王长康强。”沈休文云：〔“偏眠船舷边。”庾肩吾云）“载载（碓）每碍埭。”自后用此体作为小诗者多□（矣）。如王融所谓“园衡（蘅）炫红■，湖行（荇）晔黄华”，温庭筠所谓“栖息销心象，檐楹溢艳阳”，皆效双声而为之者也。陆龟蒙“琼英轻明生，竹石滴沥碧”，皮日休所谓“康庄伤荒凉，坐（土）瞄部伍苦”，皆效叠韵而为之者也。南北朝人士多喜作声叠韵，如谢庄、羊戎、笋收、崔岩辈戏谑谈谐之语，往往载在史册，可得而考焉。〔《丹阳集》，同上卷四〕
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