扬雄道：“古时候，人们将天看着一个大盖子一般，地是不动的，天圆地方，而太阳月亮星星还有天上的各种东西，整体是一个大的盖子一般，从东到西转动，日夜不息。后来，有人认为天盖说不对，认为整个天如鸡蛋般包裹着地，地犹如鸡蛋中的蛋黄一般。
这种说法叫做浑天说，我就是赞同浑天说的。”
江河行倒是知道一个浑天仪，不过那是后汉时期的事情，不是现在王莽时期的事啊，看来这两件事应该有些联系。
江河行举起酒杯，又和扬雄碰了一杯，说道：“扬先生，那你怎么看这两种说法的区别呢？”
扬雄呵呵一笑，扬起头来道：“和顺候，我以前专门写过文章，叫做《难盖天八事》。专门对盖天说，写的一篇文章。”
江河行道：“那我有机会一定好好拜读一下。”
两个人打开了话匣子，越聊越投机，江河行惊诧于不是扬雄的博学，而是他的思考能力。
扬雄真可谓不世出的奇才，天文有研究，哲学有研究，文学更是一代大师级人物。他难能可贵的不在于对权力保持距离，不在于淡泊名利，在于有勇气创立自己的思想体系，不像后世的一些人永远只会解释经典，寻章摘句，几乎永远在别人的思想体系里打转，毫无出息。
社会的进步需要什么，人才。可什么样的才是人才呢？扬雄这样的才是真正的人才。
江河行想，中国几千年为什么难有大的进步，就是扬雄这样的人被埋没。就盖天说和浑天说来讲，扬雄以前也是受盖天说影响，经过事实验证，发现浑天说更有说服力，认同浑天说，并做了很深的研究。
他的这个特质，简直是一个后世科学工作者的精神，以事实来论证自己的观点。虽说浑天说，比江河行所知道的宇宙观，差距不是一点半点，但是科学工作没有绝对的真理，只有不断的推翻以前的观点，即使江河行所了解的宇宙观，将来也未必不会推翻。
扬雄更是独立的创造出三进制的观点，用来解释自己的世界观。他仿照《易经》，写一本书，《太玄》。太玄之影响，远不如易经。不过，扬雄的这种创造性的思维，才是难能可贵。
如果后世之人，有几个像扬雄那般，敢于研究，敢于不断的质疑权威，不高看所有的权威，不匍匐在所谓权威的脚下。将所谓的权威看做一般人，根据事实，根据自己的发现，提出自己的观点。那怕一人有一点点成绩，积累起来，该是多么可观的知识大厦。
可惜的是，天才总是少的。更大的遗憾不在于天才少，在于没有人将以前的权威看做普通人，永远在解释经典中耗费精力。
扬雄是幸运的，汉成帝特旨，扬雄终生享受俸禄。在天禄阁（国家图书馆）工作，只需做自己想做的事。
扬雄名气极大，可又备受质疑，很多人笑话他，笑他不思进取，官位低下。他自己做一篇文章《解嘲》，对历史上人物进行评说。表明自己的态度。
人人都为金钱权势奔波，唯有一个扬雄，在自己的精神领域里翱翔。他虽无心于政事，可政事却没有彻底将他忘却。
半年前，一场风波起，几乎要了扬雄这个六十多岁老者的命。
酒席宴上，扬雄还是缓缓将事情道来。
王莽登基，固然有全国的大力拥戴，还有一个重要的东西，就是符命。
王莽上位，就有人伪造符命，说王莽坐皇帝乃是天意。这个符命得到了认可，上下一致认同王莽是由天意而定的。
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