第477章左慈坟茔（下）
好几天也没有看见蓟子洋的身影了，阿罗这么一说，我才想起来，蓟子洋这档子事儿，不过我心里自有计较，倒是也不担心。
“放心吧，该出现的时候，他一定会出现的。”我说完，也跳了下去，阿罗紧随其后。原本听云希明说的，觉得这个地下的监牢应该不大，这一下子下来八九个人，我还担心地下会相对拥挤，谁知道地下的面积竟然十分宽敞，我们九个人站在里面，也并不会觉得拥挤。
地牢的形状果然是如云希明所说的那样的，呈回字形，外围的一圈全都是被分割出来的一间一间的牢笼。
我仔细的检查了那些牢笼，这些牢笼长得和古代的监狱仍然有所不同，陨铁打造的外部栏杆，纵横交错，就连牢笼中央的地面也有陨铁打造的铁环，铁环环环相扣，上面还有很多的竖立起来的小铁环。几乎每个牢笼里面都有尸体，这些尸体大部分都是捆绑在那些竖立起来的小铁环上，到死也没能解脱。
“这些牢笼看上去怎么和平常看见的不一样。”云显问，“哎，我说胖子，你怎么了，别缩在后面啊？”
“各位前辈，我们就是来这里看看，多有打扰啊，多有打扰。”大哲最是害怕这些尸体之类的东西了，这个时候口中念念有词的祈祷着。
“这应该就是囹圄，是一种古代的监牢，是现代监牢的雏形，所以长得自然会不太一样。”云希明说。
“你们人类真是麻烦，要是抓到了坏人，直接处死就好了，干嘛费力气弄这么个地方，多麻烦。”阿罗说。
“监狱是人类社会发展到一定历史阶段的产物，它是随着阶级的出现，国家的产生而产生。在人类进入阶级社会以前的原始社会时期。没有阶级，也就没有监狱。原始社会的氏族公社时期，人类社会以血缘关系为基础，人民依靠狩猎为生。生产资料实行公有制，氏族的首领掌管财产的分配。但是由于生产力水平低下，人民的生存很难得以保障。由于不存在国家组织形式，人民之间的冲突以习惯、血腥复仇的方式得以解决。原始社会后期，由于生产力的发展。人民开始结成群体，使用磨制或者打制好的石器进行狩猎，产品有了剩余。氏族首领无偿的占有了剩余产品，于是社会出现了私有制，人类社会出现了两大对立的阶级，即奴隶主阶级和奴隶阶级。人类社会也就从原始社会过渡到奴隶社会，开始进入到第一个阶级社会。伴随着阶级的产生，出现了国家组织形式。掌握国家权利的统治阶级为了维护自己的统治，镇压被统治阶级的反抗，制订了一系列规章制度。并以国家的意志体现出来，这就是法律。违法者视为犯罪，对犯罪者要进行惩罚，由此出现了刑罚和监狱。监狱的产生是随着阶级的变化需要而变化的，是为统治阶级服务的，反映着统治阶级的意志。因此，监狱是阶级社会特有的现象，是阶级矛盾不可调和的产物，是国家的暴力机器之一，是随着阶级、国家的产生而产生。也会随着国家的消亡而消亡。这些都是时代进程决定的，所以也就不会像你说那样简单了。”云希明说。
“真复杂。”阿罗一边说一边趴在一个牢笼的边上往里面张望，“你还别说，这个监狱设计的还挺科学的。看着真是挺恐怖的，谁这么有才，想出这么个东西，把人像是畜生一样的关在里面。”
“我国最早提出创建监狱的人是皋陶。他在中国神话中是公正的法官。据说他清脸鸟嘴，铁面无私。传说里面说，他有一只独角羊。啊，也就是独角兽，能知道谁是有罪的人，皋陶审理案件，遇到疑难，就牵来神羊，神羊只触有罪的人。不过历史上的皋陶，是黄帝之子少昊之后，生于公元前21世纪，古六安国始祖，相传为东夷族首领，偃姓。传说舜时被任为掌管刑法的官。禹继位后按禅让制举荐皋陶为他的继承人，叫他处理政务，但皋陶先于禹而亡故，未继位。后来禹又举荐益为继承人。皋陶，与尧、舜、禹同为上古四圣，是舜帝执政时期的士师，相当于现在的国家司法长官。皋陶又是上古时期伟大的政治家、思想家、教育家，被史学界和司法界公认为司法鼻祖，他的法治、德治思想，与今天的依法治国和以德治国，有着历史渊源关系，皋陶文化中的司法活动与法律思想对中国古代法律文化有着重要影响。皋陶还被后人神话为狱神，他辅佐夏禹理政、治水和发展生产，并为融合夷夏和后来中华民族的形成作出巨大贡献。禹根据皋陶的品德和功劳而举他为继承人，并授政于他。但皋陶未继位即去世，禹便把英、六一带封给其后裔。而他之所以被称为狱神，就是因为他在建立立法的时候，就开设了监狱，加强法度的管理，这东西应该就是从这里来的。”云希明说。
“希明，你上次下来的时候，可没有说这里有这么大。”我说。
“我上次下来，根本没有什么准备，身上就带着一个勉强能够用来照明的一次性手电筒，根本就看不清楚周围的情况。”云希明说。
“你说的中间有一个密室，但是没有们门，指的就是这个么？”我问，同时指了指身后的一个看上去像是一个大柱子一样的东西。
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