东坡一
东坡云：“余在颍州，梦至一官居，人物与俗无异，而山川清远，有足乐者。顾视堂上，榜曰仇池。觉而念之：仇池，武都氏故地，杨难当所保，余何为居之。明日，以问客，客有赵令畤德麟者，(“畤”原作“畴”，今据宋本、徐钞本校改。)曰：‘何为问此？此乃福地小有洞天之附庸也。杜子美诗云：万古仇池穴，潜通小有天。神鱼人不见，福地语真传。近接西南境，长怀十九泉。何时一茅屋，送老白云边？’他日，工部侍郎王钦臣仲至谓余曰：‘吾尝奉使过仇池，有九十九泉，万山环之，草木鲜丛，可以避世，如桃源也。’”
苕溪渔隐曰：“东坡《送范景仁游洛中诗》：‘藓书标洞府，松盖偃天坛。’注云：‘欧阳永叔尝游嵩山，日暮，于绝壁上见苔藓成文云：神清之洞。明日复寻不见。’又《六一居士集》有《戏占唐山隐者诗》：‘我昔曾为洛阳客，偶向岩前坐盘石，四字丹书万仞崖，神清之洞琐楼台。’盖纪此事。余谓二公人物文章，俱为天下第一，自是神仙中人，应居紫府、阆苑，固宜所梦所见之异也。”
苕溪渔隐曰：“子由作《子瞻墓志》云：‘公谪黄州，幅巾芒屦，与田夫野老相从溪谷之间，筑室于东坡，自号东坡居士。’”
《元城先生语录》云：“士大夫只看立朝大节如何，若大节一亏，则虽有细行，不足赎也。东坡立朝大节极可观，才意迈峻，惟己之是信，在元丰，则不容于元丰，人欲杀之；在元祐，则虽与老先生议论，亦有不合处，非随时上下人也。”
苕溪渔隐曰：“余观《子瞻墓志》云：‘元祐二年，君实方议改免役为差役，差役行于世，法久多弊，编户充役，不习官府，吏虐使之，多以破产，而狭乡之民，或有不得休息者；先帝知其然，故为免役。君实为人，忠信有余，而才智不足，知免役之害，而不知其利，欲以差役代之，方差官置局，公亦与其选，独以实告，而君实始不悦矣。尝见之政事堂，条陈不可，君实忿然，公曰：昔韩魏公刺陕西义勇，公为谏官，争之甚力，魏公不乐，公亦不顾，某昔闻公道其详；岂今日作相，不容某尽言邪？君实笑而止。公知言不用，乞补外，不许，君实始怒，有逐公意，会其病卒乃已。’”
《艺苑雌黄》云：“东坡《端午帖子皇帝阁》云：‘微凉生殿阁，习习满皇都，试问吾民愠，南风为解无。’原其意，盖欲圣君推南风之德，以及于黎庶也。唐文宗与柳公权联句，东坡以为公权有美而无箴，因续四句，其作《端午帖子》，用此意也。然洪驹父谓公权已含箴规之意，虽不必续可也。故《吕氏家塾广记》云：‘说者，谓公权有讽谏之意，以文宗乐广厦之凉，而不知路有暵死也。’此语良是。观公权尝以笔谏，盖造次不忘纳君于善者，岂于此而无箴邪？又陈辅之以‘殿桷生余凉’，此两字有功于修辞。予谓辅之此语，无甚意义，今世所传，多只用公权旧语，故东坡诗‘微凉生殿阁，习习满皇都。’又云：‘卧闻疏滴梧桐雨，独咏微凉殿阁风。’不闻有‘殿桷余凉’之说。”
苕溪渔隐曰：“东坡所记汤泉，(“坡”原作“城”，今据宋本校改。)秦州之骆谷，渝州之陈氏山居，与秦君之所赋东坡，及匡庐、汝水、尉氏、骊山，后谪居惠州，游白水山佛迹岩，浴于汤泉，共有其八矣。余之所见，新安之黄山，闽中之剑浦，亦有其二矣。第汤泉多作硫黄气，浴之则袭人肌肤，惟骊山是礜石泉，李贺诗云：‘华清源中礜石汤，徘徊百凤随君王。’黄山是朱砂泉，《图经》云：‘黄山旧名黟山，黟山东峰下有朱砂汤泉，热可点茗，春时即色微红。’昔人题诗云：‘三十六峰高倚天，瑶台金阙贮神仙，嵩阳若与黄山比，犹少灵砂一道泉。’盖为是也。余尝谓汤泉，其理不可致诘，故东坡《白水山汤泉诗》云：‘积火焚大槐，蓄油炎武库。惊燃丞相井，疑浣将军布。自怜耳目隘，未测阴阳故。郁攸火山裂，觱沸汤泉注。岂惟渴兽骇，坐使痴儿怖。安能长鱼鳖，仅可燖狐兔。山中惟木客，户外时芒屦。虽无倾城浴，幸免亡国污。’唐子西《汤泉记》云：‘佛迹院中涌二泉，其东所谓汤泉，其西雪如也。二泉相去步武间，而东泉热甚，殆不可触指，以西泉解之，然后调适可浴。意山之出二泉，专为浴者计哉！或说炎州地性酷烈，故山谷多汤泉；或说水出硫黄，地中即温，初不问南北。今临潼汤泉，乃在正西，而炎州余水，未必皆热，则地性之说，固已失之。然以硫黄置水中，水不能温，则硫黄之论，亦未为得。吾意汤泉在天地间，自为一类，受性本然，不必有待，然后温也。凡物各求其类，而水性尤耿介，得其类，则虽千万里，而伏流相通，非其类，则横绝径过，十字旁午，而不相入。故二泉之间，不能容寻常，而炎凉特异如此，盖亦无足怪者。吹气为寒，呵气为温，而同出于一口，此其证也。’”
《六朝事迹》云：“建康圣汤延祥寺，(“祥”原作“禅”，今据宋本校改。)隶汤山下，旧有汤泉十所，今存者六。唐德宗时，韩滉为浙江观察使，滉小女有恶疾，浴于汤，应时而愈，乃以女妆奁建精舍于汤山之右。”
《艺苑雌黄》云：“吟诗喜作豪句，须不畔于理方善。如东坡《观崔白骤雨图》云：‘扶桑大茧如瓮盎，天女织绢云汉上，往来不遣凤衔梭，谁能鼓臂投三丈？’此语豪而甚工。石敏若《咏雪诗》有‘燕南雪花大于掌，冰柱悬檐一千丈’之语，豪则豪矣，然安得尔高屋邪？虽豪，觉畔理。或云，《咏雪》非敏若诗，见鲍钦止《夷白堂小集》。”苕溪渔隐曰：“《东坡集》载此诗，是《题赵令晏崔白大图幅径三丈》，故云：‘往家不遣凤衔梭，谁能鼓臂投三丈。’可谓善造语能形容者也。《画品》中止有李营丘《骤雨图》，从无崔白者，兼东坡此诗又云：‘人间刀尺不敢裁，丹青付与濠梁崔，风蒲半折寒雁起，竹间的皪横江梅’，乃是崔白《冬景图》，《艺苑》以为《骤雨图》，误矣。余又观李太白《北风行》云：‘燕山雪花大如席。’《秋浦歌》云：‘白发三千丈。’其句可谓豪矣，奈无此理何？如秦少游《秋日绝句》：‘连卷雌蜺拱西楼，(“拱”宋本、徐钞本作“挂”。)逐雨追晴意未休，安得万妆相向舞，洒酣聊把作缠头。’此语豪而且工。”
《复斋漫录》云：“《送顾子敦诗》：‘人间一好汉，谁是张长史？’《旧史》：‘张柬之为荆州长史，则天问狄仁杰曰：安得一好汉用之？狄因荐柬之。’《新史》易‘好汉’为‘奇男子’。”
苕溪渔隐曰：“余阅《旧史》云：‘则天问仁杰曰：朕要一好汉任使，有乎？仁杰曰：荆州长史张柬之，其人虽老，真宰相才也。’温公《通鉴》云：‘太后尝问仁杰：朕欲得一佳士用之。’《新史》云：‘武后谓仁杰曰：安得一奇士用之。’孙之翰《唐史论断》云：‘武氏问仁杰曰：我要一好人任使。’并不云奇男子，《复斋》误矣。”
《东皋杂录》云：“顾子敦肥伟，号顾屠，故东坡《送行诗》有‘磨刀向猪羊’之句以戏之。又尹京时，与从官同集慈孝寺，子敦凭几假寐，东坡大书案上曰：‘顾屠肉案。’同会皆大笑。又以三十钱掷案上，子敦惊觉，东坡曰：‘且快片批四两来。’”
《复斋漫录》云：“内翰顾子敦身体魁伟，与山谷同在馆中，夏多昼寝，山谷俟其耳热熟寐，即于子敦胸腹间写字，子敦苦之。一日，据案而寝，既觉曰：‘尔亦无如我何。’及还舍，夫人诘其背字，脱衣观之，乃山谷所题诗云：‘绿暗红稀出凤城，暮云楼阁古今情，行人莫听宫前水，流尽年光是此声。’此乃市廛多用此语以文背，故山谷因以为戏。”
《东皋杂录》云：“东坡善嘲谑，以吕微仲丰硕，每戏曰：‘公具有大臣体，《坤》六二所谓直方大也。’后拜相，东坡当制，有云：‘果艺以达，有孔门三子之风，直方而大，得《坤爻》六二之动。’又尝谒微仲，值其昼寝，久之方见，便坐昌阳盆畜一绿龟，坡指曰：‘此易得耳，唐庄宗时有进六目龟者，敬新磨献口号云：不要闹，不要闹，听取龟儿口号，六只眼儿睡一觉，抵别人三觉。’微仲不悦。”
苕溪渔隐曰：“《送小本禅师赴法云》云：‘是身如浮云，安得限南北。’此二句乃老杜《别赞上人诗》中全语，岂偶然用之邪？《题碧落洞诗》云：‘小语辄响答，空山白云惊。’此语全类李太白，今印本误作‘自雷惊’，不惟无意味，兼与上句重叠也。后自岭外归，《次韵江晦叔诗》云：‘浮云时事改，孤月此心明。’语意高妙，有如参禅悟道之人，(“有如”二字原无，今据宋本、徐钞本校补。)吐露胸襟，无一毫窒碍也。”
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