非程文各行省乡试，则有人取发解进士姓名一如登科记，锓梓印行，以图少利。至正四年甲申，江浙揭晓后，乃有四六长篇，题曰《非程文》，语与抄白省榜同时版行，不知何人所造，而路府州县盛传之。语曰：“设科取士，深感圣世之恩，倚公挟私，无奈吏胥之弊。岂期江浙之大省，坏于禹畴之小刘（名锡，眉山人，当该掾史）。斯文孔艰，衷情痛愤，待士无礼，呼名散饼于路傍。怀壁有谋，打号贴图于墙上。厨傅用猾吏，内外之消息可通。试官取贪夫，上下之机关不泄。阳揭题驾言无弊，实自生奸宄之心。觅厚赂力举还魂，特欲箝是非之口。五服之亲不避，故违国朝之典章。杂犯之卷俱抄，恐失手本之名字。应才（杭州）鼓勇于终场之日，局长之信已通。刘环（即环翁，杭州）知名于未榜之前，代笔之钱尽去。万户侯之关节可验，丈人峰之气力何勤。吕将（铅山万户吕天泽）监门，进乐平之八子（许援、董彝、徐复、邹成、操琬、汪纟幸、许道传、戴用）；海郎（吴县主簿海鲁丁）受卷，通括苍之二林（松庆彬祖）。本生之地增辉，同列之情不薄。黄璋（松江）称干首，二三月已买试官。鲍恂（嘉兴）在榜中，十四名全赖妻父。（建德知事剑镇）藉开元真人之力，叶氏（叶瓒，信州）礼经。依永嘉县尹（林泉生）之门，江郎兄弟（辉、晃，建宁）。刘大（希贤，庆元）在列，赖为省郎之师。沈小（惟时，杭州）登科，谁知运吏之婿。黄岩赵兰（友兰），得家兄（宁海丞由钦）为帘外之官。瑞安高明，托馆主有堂上之友。纷纷在眼，历历难言。许瑗（饶州）作魁，三百定卖几千株之木。邹成（饶州）驼榜，十八日纳七万户（吕天泽）之钱。左者如斯，右其可见。尺牍先来于柏府，仕宦势高。稿文潜出于棘闱，师生情密。递手帖全凭巡绰，写怀挟不避军人。四子入场，代笔有此刘之手。一家在榜，瞒人起各路之文。所谋不臧，其忠何在。王贺（绍兴，备榜）省中典吏，不读书亦解成名。李思（思齐）婺山村童，未知礼焉宜中选。错春秋之年分，临海梦龙。（姓赵，备榜）乱周易之阴阳，平江俞鼎。耳目之所及者如此，心术之潜运者难知。姑舍举人，更陈坐主。俞镇（建德知事）夤缘考试，这番丰卒岁之赀。吴暾（峡州知事）买题登科，方得证旧时之本。麟经错乱因赂取，林泉之生生何如（永嘉尹林泉生）？易义驳杂以名寻，夏日之孜孜安用（会滑尹夏日孜）？其余泛泛，不必叨叨。分经考卷，得便私情，自开科曾无此例。出院改文，以欺公论，虽刊板乃是讹传。历观解据之非，益见文衡之缪。指实告官者，反罹其罪。怀才抱艺者，虚费其劳，赵ㄈ、蒋堂，空仰天而叹息。江孚、沉，徒踏地以咨嗟。潘伯修、蔡余庆、两举奚为。闻梦吉、陆居仁，再来告免。呜呼！文运已矣，吾道安之？何等主司，污滥坏今年之选举。既生圣世，进修冀异日之公明。此非一口之经陈，实乃众贤之愿告。有人心者，念天理焉。”至二十二年壬寅，复有作弹文云：“文运重开，多士欢腾于此日。科场作弊，丑声莫甚于今年。启奸人侥幸之门，负贤相宾兴之意。事既如此，人其奈何。切惟考官实文章之司命，讵宜伪定于临期？员外郎执科举之权衡，安可公然而受赂？忄佥谋既遂，清议难容。闻人枢肤浅之学，翰林怀宾主之旧情。啜霭山游侠之徒，座主念梓桑之宿好。只因厚契，便擢科名，尸位宪宾，进乡闾之十子。居丧台椽，升里之三王。沉庭错破书经，混死生于同列。战惟肃不明诗意，强今古于已然。朱舜民乃濒海之强梁，喻宜之实许门之童子。新昌庭瑞，输彩段之几缣。水莫孜，奉白金之一锭。张谊罔知彖象，皆徐中造就之私。杨明不辨《春秋》，拜周溥作成之赐。施省宪贴书之手段，坏乡闾整肃之纲常。唐肃以词赋而见收，明经安在？柯理以梯媒而得中，对策何长？舍弟谋，甚矣有心之唐溥。家兄代笔，嗟哉无学之郑沂。靖而思之，良可丑也。白头钱宰，感绨袍恋恋之情。碧眼倪中，发仓廪陈陈之粟。俞潜徐鼎，三月初早买试官。丘民韩明，五日前预知题目。元孚乃泉南之大贾，挥金不啻于泥沙，许征实云间之富家，纳粟犹同于瓦砾，拔颖之于陋巷，余波有自于杨明，超宋祀于穷途，主意必资于张谊。既正榜之若此，则备选之可知。姑舍前言，更陈余意。屈仲孚于受卷，易经可谓失人。进公甫于考文，麟史大孤众望。不分报赛，叔通岂可与言诗？缪讲进修，孺子乌足以论易？重载连樯之白粲，始谐校艺于青藜。逯信止素乏文才，嗟老夫之已耄。孟天每称好觜，奈举业之久疏。大坏士风，难逃舆论。呜呼！天之将丧斯文，实系兴衰之运。士欲致用于国，岂期贡举之私。此非一口之诬谋，实乃众情之公论。用书既往，以警将来。”
于阗玉佛丞相伯颜，尝至于阗国。于其国中凿井，得一玉佛，高三四尺，色如截肪。照之，皆见筋骨脉络。即贡上方，又有白玉一段，高六尺，阔五尺，长十七步。以重，不可致。
处士门前忮薛杜清碧先生（本）应召次钱唐，诸儒者争趋其门。燕孟初作诗嘲之，有》紫藤帽子高丽靴。处士门前当怯薛”之句，闻者传以为笑。用紫色棕藤缚帽，而制靴作高丽国样，皆一时所尚。怯薛，则内府执役者之译语也。
宪佥案判松江府儒学直学沈伯云，因花破钱粮，乃与教授陈仲微有隙。伯云之父曰君实者，老吏也。一日，率婢妾詈棰仲微于途，适宪佥吕公思诚分按至府，具状以诉。公怒其诟辱师表，有伤风化，勾摄赴官。服辜。君实年逾七旬，乞以铜赎。公判云：“既能为不能为之事，正当受不当受之刑。”卒杖断之。
诗谶张起，字起之，四明人，有诗名，尝作一联云：“别来越树长为客，看尽吴山不是家。”未几，卒。诗亦有谶欤？
丘机山丘机山，松江人。宋季元初，以滑稽闻于时，商谜无出其右。遨游湖海间，尝至福州，讥其秀才不识字。众怒，无以难之。一日，构思一对，欲令其辞屈心服。对云：“五行金木水火土。”丘随口答曰：“四位公侯伯子男。”其博学敏捷类如此。
不孝陷地死杭州杨镇一凶徒，素不孝于母，尤凌虐其妻。有子三岁，爱惜甚至。妻常抱负，偶失手，扌颠损其头。泣而谓姑曰：“夫归，妇必被殴死，不若先溺水之为幸。”姑曰：“汝第无忧，但云是我之误。我却去避汝小姑处，俟其怒息而还。”至晚，夫归，见儿头破，径ㄏ妻，欲杀之。妻告曰：“非我过也，婆扌颠之耳，惧汝怒，已往小姑家去。”遂释之。次日，持刀寻母，中途，藏诸石下。却到妹家，好言诱母还。至石边，忿躁詈骂，取刀杀母，竟失藏刀所在。惟见巨蛇介道。畏怯退缩。不觉双足陷入地中，须臾，即没至膝，七窍流血，声罪自咎。母急扶抱，无计可施。走报于妇，妇掘地，随掘随陷。啖以饮食，三日乃死。观者日数千人，莫不称快。时至正甲辰六月也。
嘲回回杭州荐桥侧首，有高楼八间，俗谓八间楼，皆富实回回所居。一日，娶妇，其婚绝与中国殊，虽伯叔姊妹有所不顾。街巷之人，肩摩踵接，咸来窥视。至有攀缘檐阑窗牖者，踏翻楼屋，宾主婿妇咸死。此亦一大怪事也。郡人王梅谷戏作下火文云：“宾主满堂欢，闾里盈门看。洞房忽崩摧，喜乐成祸患。压落瓦碎兮，倒落沙泥。｛敝弓｝都钉析兮，木屑飞扬。玉山摧坦腹之郎，金谷堕落花之相。难以乘龙兮，魄散魂消。不能跨凤兮，筋断骨折。＜毛莫＞丝脱兮尘土昏，头袖碎兮珠翠黯。压倒象鼻塌，不见猫睛亮。呜呼！守白头未及一朝，赏黄花却在半饷。移厨聚景园中，歇马飞来峰上。阿剌（郎葛反）一声绝无闻，哀哉树倒胡孙散。”阿老瓦、倒剌沙、别都丁、木亻契非，皆回回小名。故借音及之。象鼻、猫睛，其貌，＜毛莫＞（上声）丝、头袖，其服色也。阿剌，其语也。聚景园，回回丛冢在焉。飞来峰，猿猴来往之处。
白县尹诗嘉兴白县尹得代，过姚庄访僧胜福州，闲游市井间，见妇人女子皆浓庄艳饰，因问从行者。或答云：“风俗使然，少艾者，僧之宠。下此则皆道人所有。”白遂戏题一绝于壁云：“红红白白好花枝，尽被山僧折取归。只有野薇颜色浅，也来钩惹道人衣。”胜见，亟命去之，然已盛传矣。
废家子孙诗秀之斜塘，有故宋大姓居焉。家富饶，田连阡陌。宗族虽盛衍，而子孙多不肖。祖父财产，废败罄尽。郡人金方所，谈辞滑稽，为赋诵，好戏，因摭其事成近。体一律云：“兴废从来固有之，尔家忒煞欠扶持。诸坟掘见黄泉骨，两观番成白地皮。宅眷皆为撑目兔，舍人总作缩头龟。强奴猾干欺凌主，说与人家子弟知。”夫兔撑目望月而孕，则妇女之不夫而妊也。其家有道观二所。语虽鄙俚，然为人后者见此，宁不知惧也哉！
乐曲达达乐器，如筝、秦琵琶、胡琴、浑不似之类，所弹之曲，与汉人曲调不同。△大曲哈八儿图口温也葛傥兀畏兀儿闵古里起土苦里跋四土鲁海舍舍弼摇落四蒙古摇落四闪弹摇落四阿耶儿虎桑哥儿苦不丁（江甫谓之孔雀，双手弹）答罕（谓之白翎雀，双手弹）苦只把失（品弦）△小曲阿厮阑扯弼（回盏曲，双手弹）阿林捺（红花）哈儿火失哈赤（黑雀儿叫）洞洞伯曲律买者归牝畴兀儿把担葛失削浪沙马哈相公仙鹤阿下水花△回回曲（附）伉里马黑某当当清泉当当
梅花文周申父（之翰）寒夜拥罅火，见瓶内所插拆枝梅花冰冻而枯，因取投火中，戏作下火文云：“寒勒铜瓶冻未开，南枝春断不归来。这回勿入梨云梦，却把芳心作死灰。共惟地罅中处士梅公之灵，生自罗浮，派分庾领，形若槁木，棱棱山泽之上裰，肤如凝脂。凛凛雪霜之操，春魁占百花头上，岁寒居三友图中。玉堂茅舍总无心，金鼎商羹期结果。不料道人见挽，便离有色之根。夫何冰氏相凌，遽返华胥之国。玉骨拥罅烘不醒，冰魂剪纸竟难招。纸帐夜长，犹作寻香之梦。筠窗月淡，尚疑弄影之时。虽宋广平铁石心肠，忘情未得。使华光老丹青手段，摸索难真。却愁零落一枝春，好与茶毗三昧火。惜花君子，还道这一点香魂，今在何处。咦，炯然不逐东风散，只在孤山水月中。”
如梦令一人娶妻无元，袁可潜赠之《如梦令》云：“今夜盛排筵宴，准拟寻芳一遍。春去已多时，问甚红深红浅。不见不见，还你一方白绢。”
黄门世有男子虽娶妇而终身无嗣育者，谓之天阉，世俗则命之曰黄门。晋海西公尝有此疾，北齐李庶生而天阉。按《黄帝针经》曰：“人有具伤于阴，阴气绝而不起。阴不能用，然其须不去。宦者之独去何也？愿闻其故？岐伯曰：‘宦者去其宗筋，伤其冲脉，血写不复。皮肤内结，唇口不荣，故须不生。’黄帝曰：‘其有天宦者，未尝被伤，然其须不生，其故何也？’岐伯曰：‘此天之所不足，其任冲不盛，宗筋不成，有气无血，唇口不荣，故须不生。’”又《大般若经》载五种黄门云：“梵言扇搋（五皆切）半择迦，唐言黄门。黄类有五：一曰半择迦，总名也。有男根用，而不生子；二曰伊利沙半择迦。此云妒，谓他行欲即发，不见即无。亦具男根，而不生子；三曰扇搋半择迦。谓本来男根不满，亦不能生子；四方博叉半择迦。谓半月能男，半月能女。五曰留半择迦。此云割，谓被割形。此五种黄门，名为人中恶趣受身处。”然《周礼?阉人》郑氏注云：“阉，真气藏者。”宋赵忠惠帅维扬日，幕僚赵参议有婢慧黠，尽得侪辈之欢。赵昵之，坚拒不从。疑有异，强即之。则男子也。闻于有司，盖身二形，前后奸状不一。遂置之极刑。近李安民尝于福州得徐氏处子，年十五六。交际一再，渐且男形。盖天真未破，则彼亦不自知。然小说中有池州李氏女及婢添喜事，正相类，而此外绝未见于古今传记等书，岂以为人之妖，而污笔墨，不复载乎？晋《五行志》谓之人こ，惠帝时，京洛有人，兼男女体，亦能两用人道，而性尤淫乱。此乱气所生也。《玉历通政经》：“男女两体，主国淫乱。”而二十八宿真形图，所载心房二星，皆两形。与丈夫妇女更为雌雄，此又何耶？《异物志》云：“灵狸一体自为阴阳。故能媚人。”褚氏《遗书》曰：“非男非女之身，精血散分。”又曰：“感以妇人，则男脉应诊。动以男子，则女脉顺指。皆天地不正之气也。”事载周密《癸辛杂识》。
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