另一个就是明文禁止一些书籍。
就是禁印议毁时政得失之书，禁印刑法敕令式诸书，禁印本朝史籍。禁印撰造的佛说和妖教之书，禁私印天文书籍，禁印士兵操练之书，禁印供科场剽窃用的“语录”及“不根经术本源”等伪学之书。
但是。也造成了一个弊端，大宋政府也明文反对盗版，但是又对盗版无可奈何。
比如宋代程舍人在其刻印的《东都事略》目录后有长方牌记云：“眉山程舍人宅刊行。已申上司，不许覆板”。
这就说明该书原出版商已向官府提出申请禁止他人翻印其著作。
但是，大宋没有为版权立法，各地地方官员也没有认真执行。或许有零星出版商能够得到官府的保护，可这只是极个别的现象。
这个时空，随着印刷术的出现，作品的载体，图书的生产成本降低且可以成为商品，从而为印刷商或作者带来收益，大量的复制与传播，使得印刷者或作者无法像控制手抄本那样管领自己的无形财产权，从而产生法律给予特别保护的需要。
便捷的印刷技术与快速的流通途径同时也便利了书商盗印他人作品以牟利。早在唐代雕版印刷运用不久就出现了盗版现象。
如唐元稹曰：“白氏《长庆集》者，太原人白居易之所作。……而乐天《秦中吟》、《贺雨》、《讽谕》等篇，时人罕能知者。然而二十年间禁省观寺，邮侯墙壁之上无不书，王公妾妇、牛童马走之口无不道。……其甚者有至于盗窃名姓，苟求是售，杂乱间厕，无可奈何。”
到了宋代这种盗版的现象更是严重了。
大宋朝廷曾经下令要求刻印《九经》监本的人必须先请求国子监批准。
这实质上是保护国子监对《九经》监本的印刷出版的一种专有权，它比欧洲的这类出版特权早出现近五百年。
但是，宋出版商刻印《九经》需向国子监申请，但并不缴纳类似于版权转让的费用。
大宋朝官府“校正”典籍的目的在于使正统思想正确传播。
所以这个官府的行为与既与营利无关，也与版权没有联系。
而英国在中世纪时则是直接把出版特权赐予出版商，出版商由此获得了出版某些书籍的独占权利，并在国家法律与诉讼制度的支持下拥有排斥其它人出版该书的权利。
这种出版特权对于出版商而言明显具有获取经济利益的意味。
因此，从国家层面而言，宋代出版管制法令确实反映了国家“控制思想传播的努力”。
从实践上看，宋代出版商只要其未曾违反国家的政治利益，如出版“反动言论”的书籍，或所出版的科举应试书籍中出现错字影响士子升迁等，其盗版行为并不会受到国家惩处。
也因此，宋代的版权形态仅仅表现为某些营利出版商的版权利益主张与个别地方官府偶尔、零散的行政庇护的结合。
张国安当然不怕什么盗版了，他也不能靠这个生存，就随便找了一家书坊来要求刻印。
那个掌柜的当时，认真翻了翻那《小学算术》，又看了看前章里那种怪字和大宋数字的对照表，感觉很有意思。
又看了看那《小学几何》对各种图形的面积计算，更感兴趣了，便说：“客官，印完所要之数后，可否准许小的加印一些，雕印的费用，可以少算些。”
张国安心想，你就是不告诉我，我也没有办法监督你。
他笑着同意了，说：“好吧，你想印多少都可以。”(未完待续。)
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