学书须观真迹
石湖云：“学书须是收昔人真迹佳妙者，可以详视其先后、笔势、轻重、往复之法，若只看碑本，则惟得字画，全不见其笔法神气，终难精进。又学时不在旋看字本逐画临仿，但贵行住坐卧常谛玩，经目著心久之，自然有悟入处，信意运笔，不觉得其精微。斯为善学。”
写大字法
古人作大字，常藏锋用力，故其字画，从颠至末少有枯燥处。今往往多以燥理为奇，殊不知此本非善书者所贵，惟斜拂及挈笔令轻处，然后有此。所谓侧笔取妍，正蹈书法之所忌也。
论细字说
汉师宜官善书，大则径丈一字，细则方寸千言。又晋卫巨山论书云：“其大径寻，细不容发，迫而察之，心乱目眩。”尝观东坡题《莲经》，前注云：“经七卷，如箸粗。”故其语云：“卷具盈握，沙界已周，读未终篇，目力俱废。乃知蜗牛之角可以战蛮触，棘刺之端可以刻猕猴。”黄长睿跋细字《华严经》亦云：“书是经者，尺纸作七万字。”余谓：七卷之轴如箸犹或可书，至于尺纸作七万字，诚为难事，若以宜官方寸千言概之，已为有余。此说殊不近人情，恐决无是理，余不敢以为然。
总论作大小字
昔人云：作大字要如小字，作小字要如大字。盖谓大字则欲如小书之详细曲折，小字则欲具大字之体格气势也。刊勒之工仍有善展字，不拘字之大小皆可递展，其法以刀錾去纸存墨，就灯旁映之，去灯愈近，则其形愈大，自尺至丈，惟意所定，然后展纸于壁，模勒其影，既小大适中，且不失体势，亦良法也。
论笔墨砚
砚贵细而润，然细则多不发墨，惟细而微有锷，方其受墨时，所谓如热熨斗上蜡，不闻其声而密相粘滞者，斯为上矣。墨贵黑光，笔贵易熟而耐久，然二者每交相为病，惟墨能用胶得宜，笔能择毫不苟，斯可兼尽其善。又砚忌枯燥，则易吸水；墨忌濡湿，则易昏滞；笔忌干捺，则毫随胶折。故爱砚之法，当以髹匣相之，不惟养润亦可护尘，研墨当旋滴水，勿使停积，昔人多用砚板，不凿墨池，正恐胶久而凝滞也。用笔时当先以清水濡毫，令稍软，然后循毫理点染，仍别置洗具，用毕随即涤濯，勿使留墨，则难秃也。藏墨当以茶包之，又以绵裹而入于椟，则蒸氵翁不能入。藏笔宜皂角子水调铅粉，蘸上则不生蠹。如上诸法，留意文翰者皆能知之，今漫书示儿辈耳。如藏笔墨，则高挂，用木匣悬于梁栋间。
俗论笔墨
俗论云“善书不择笔”，盖有所本。褚河南尝问虞永兴曰：“吾书孰与欧阳询？”虞曰：“询不择纸笔皆得如志，君岂得此？”裴行俭亦曰：“褚遂良非精墨佳笔未尝辄书，不择笔墨而妍捷者，余与虞世南耳。”余谓工不利器而能善事者，理所不然，不择而佳要非通论。又世俗评墨诀云：拈着轻，嗅着馨，磨着清。此亦非真知墨者。盖墨质贵重实，轻则不坚，色贵光黑，清则不浓，又墨之香者多使脑麝，好恶初不在此，且生蒸腐。今其所论皆非佳墨所宜。俗辈之见不明，其说不可据如此。
论纸品
《兰亭序》用鼠须笔书乌丝栏茧纸。所谓茧纸，盖实绢帛也，乌丝栏，即是以黑间白织其界行耳。布缕为纸，今蜀笺犹多用之，其纸遇水滴则深作窠臼，然厚者乃尔，故薄而清莹者乃可贵。古称剡藤本以越溪为胜，今越之竹纸甲于他处，而藤乃独推抚之清江，清江佳处，在于坚滑而不留墨。新安玉板，色理极腻白，然质性颇易软弱，今士大夫多糨而后用，既光且坚，用得其法，藏久亦不蒸蠹。又吴人取越竹，以梅天水淋浪，令稍干，反复︴之，使浮茸去尽，筋骨莹澈，是谓春膏，其色如蜡，若以佳墨作字，其光可鉴，故吴笺近出而遂与蜀产抗衡。江南旧称澄心堂纸，刘贡父诗所谓“百金售一幅”，其贵如此。今亦有造者，然为吴蜀笺所掩，遂不盛行于时。外国如高丽、婆亦皆出纸，高丽纸类蜀中冷金，缜实而莹，婆者厚而且坚，而长者至三四丈。高丽人云：抄时使幅端连引，故得尔长，胡人用作帷幄，修斋供则张之满室，若有嘉会，乃更设花布及绮所为者。
春膏纸诗
吴门孙生造春膏纸尤造其妙，余尝赋诗曰：膏润滋松雨，孤高表竹君。夜砧寒捣玉，春几莹铺云。越地虽呈瑞，吴天乃策热。莫言名晚出，端可大斯文。近观米南宫有一帖云：“余尝︴越州竹，光透如金板，在油素上，矩截作轴入笈，番覆数十张，学书作诗寄薛绍彭、刘泾云：越筠万杵如金板，每用杭油与池茧。高压巴郡乌丝栏，平欺泽国清华练。老无他物适心目，天使残年同笔研。图书满室翰墨香，刘薛何时眼中见。薛和之云：书便莹滑如碑版，古来精纸惟闻茧。杵成剡竹光凌乱，何用区区书素练。细分浓淡可评墨，副以溪岩难□研。世传此语谁复知，千里同风未相见。”以此观之，则其擅美盖可知矣。
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