吴蔗芗名鸣捷，安徽歙县人，嘉庆辛酉科进士，出为陕西咸阳令。能白日见 鬼，每日所见者以数万计，似鬼多于人。一日，见有两鬼争道，适一醉汉踉跄而 来，一鬼避不及，身为粉碎，一鬼拍手大笑。顷之，又有一人来碰，笑者碎裂如 前，碎鬼亦拍手大笑。看此两鬼，情状最妙。蔗芗亲自言之。
关圣显灵
嘉庆元年，白莲教匪据楚北之当阳，我军急攻，其利用炮。总督毕公正檄军 中立时督铸，有一人诣营门言：“荆州右卫署后废地中有之，虽立时鼓铸所不及 也。”其人忽不见。如言掘之，果得大炮十三位，“过山鸟”二十七，小炮九位， 大小铁弹子无数。咸以为关圣显灵云。
鬼差救人
苏州王府基，相传为明初张士诚故宫，今桥道废址犹在。有旱河一条，天雨 积水，天晴则涸。一夕，有醉人从此经过，被鬼迷惑下水，水甚浅，不得死。忽 见持灯者从南来，大声曰：“尔被鬼迷耶？随吾灯走。”醉人随之，但见灯上有 “长洲县正堂”五字，意此人是衙门中人也。行至玄妙观前宫巷，见持灯者从一 家门隙中隐然而入。时醉人方醒，叩之，门闭甚固。少顷，有人开门，哭曰： “吾儿死矣。”乃知持灯者为鬼差耳。
鬼烧天
余寓居钓渚者十二年，钓渚之水，东接华荡，西连家菱、宛山诸荡。水中芦 荻甚多，每于春初黑夜，西风飒然，见水滩上灯光闪烁，须臾数千百灯，又并为 一灯，天为之红。土人见之者，号曰“鬼烧天”。闻之故老云，顺治间，天下初 定，此地贼盗甚多。羊尖有席宗玉者，练乡兵拒之，焚烧盗艘数千只于家菱、白 米诸荡，民赖以安。此灯之异，或尚有阴魂未散耶？
阵亡鬼
乾隆五十三年，台湾既平，所有杭州、京口、江南各处驻防兵丁出师阵亡者， 例将辫发解回原籍，照例抚恤。其解官是闽县五虎门巡检韩兴祖也，行至同安投 宿，适客店窄小，巡检官另住一店。其夜便有无数鬼物作闹，有一解差胆甚壮， 大呼曰：“吾奉宪牌，解汝等还家，因何吵闹耶？”有一鬼答曰：“韩老爷不在 此，吾等便说说话何妨！”次日，韩知之，不论水陆，总在一处住宿，安静之至。 先是，军需局设在厦门之天后宫，前临大海，每至深更，听海中鬼哭，似有百万 军鼓之声，夜夜如此。撤兵后遂寂然。
大娘娘
余侄媳杨氏，于归后生一子一女，忽发狂，登墙上屋如履平地。一夕，作吴 兴口音云：“大娘娘，我寻你三十年，乃在此地耶！”婢妪骇之，因问：“尊神 从何处来？有冤孽否？”答曰：“我本某家妾，主人死，我方怀孕。而大娘娘必 欲以内侄为后，及分娩，是男也，大娘佯喜。不意于三朝洗浴时，竟将绣花针插 入小儿脐中，啼哭死，我亦自经。已告之城隍神，不日来捉汝矣。”言讫，乃大 笑。不数日，狂益甚，伏地号呼，若用刑者然，未几死。论者云：“如此案情， 极应早报，乃隔三十余年耶！”于以知冥司亦废弛公事也。
唤鸳鸯
锡山有司马问渠者，喜吟咏，馆苏城华阳桥顾氏最久。死后降乩，适顾氏有 人在乩前，问家中休咎，乩云：“兄弟暌违同燕雁，君臣遇合唤鸳鸯。”不解其 语。是年，顾氏侍萱名翔云者，北闱中式，首题“君君臣臣”四字。从弟秋湄得 信即遣婢至侍萱夫人处报喜，婢名鸳鸯，斯已奇矣。后侍萱兄春甫常客河南，不 得聚首，如燕雁之代飞，更奇。
嫖鬼
福建南台闽安口多妓船。妓名“珠娘”，又名“踝蹄婆”，以其赤脚不裹足 也。每与嫖客宴饮，正嬉笑间，忽有一妓欠伸者，便神色如迷，不省人事。即入 卧榻，自解亵衣，若有人来淫之者。客知之，必远避。移时而醒，问其故，曰： “此水魈弄人也。”或曰是善嫖之鬼也。
无常鬼
乌程江某，以翰林改官，任直隶青县知县。适发赈，从中节省得七八万金， 恐上官督过之，乃告病归。初至家，即见一巨鬼，长数丈，青面高鼻红眼，著白 衣，手持铁枪，若欲杀之者。江大惧，急呼家人，忽不见。既而有谣言抄其家， 江愈恐，遂将所有尽埋之，人无知者。未几，忽中风疾，不能言语，两手足皆趵， 终日卧榻上，如醉如痴而已。自此室中鬼日益多，厥状狰狞，五色俱备，作闹无 虚日。江既死，家中亦颠倒，只剩一孙。由是迁居，屋售他姓。呜呼，财之作祟 固如是邪！
还我胡须
虞山归氏有小婢名金杏者，随主母往祖师府上长幡，见前殿有塑像，须甚长， 金杏戏挽其须，随手脱去。归而病，忽发狂作呓语云“还我胡须”，不绝于口， 莫解其言。适舆夫来，知其事，主母许以重装，病乃愈。
鬼说话
齐梅麓先生名彦槐，中嘉庆十四年进士，以翰林改官，出宰吾邑。自言少时 同两三友人游后园看梅花，有表叔某者没数年矣，忽于梅树下见之。遂执手痛哭， 谈论家事，移时而去。同游者绝不知也。时日将暮，友人相呼欲返，遍寻不见。 乃点灯招之，先生从梅树下应声而出，并无他异。不一年，其表叔家事大变。盖 冥中亦逆料之也。
买乳
渎川有周某，五十无子，因娶妾。越数年，始得男，喜甚。惟妾体弱，竟乏 乳，因雇乳妪哺之。一日，妾忽作呓语云：“我在冥司费多少钱买一孙，汝产薄， 乃不自乳，而雇他人耶！”某审知其为故父语也，因以妾乏乳对。复言曰：“此 易事，我仍向冥中买乳来，明日可速遣乳妪去。”且命多焚楮镪。次日妾醒，两 乳涌出，遂自乳之，遣妪去。
神洲庙
虞山有神洲庙，不知始于何时。其神为女像，端严美丽，凡妇人求子者，辄 祷焉。嘉庆己卯岁，有诸生钱云骧者，偕二友人读书其中。钱素狂，适夏月暑甚， 谋移神像，而置卧榻于殿上，一友颔之，一友止之。闻于庙僧，僧亦曰：“神最 灵，不可也。”钱笑曰：“吾视神美，若果灵，当现形与我同宿。”遂上殿抱之 出，而移其榻，是夕钱骤病。家人知之，迎以归，病益剧，不数日遂死。其一友 颔之者，亦染外症几半年，而止之者则无恙也。
逆子冥殛
吴门沈某居葑溪，家本小康，其叔拥厚赀无子，死，遂立某为嗣。某素无赖， 不善事嗣母，又日事嫖赌不顾家。及母卒，草草殡殓，停棺不葬者至十余年，并 岁时祭祀亦忘之矣。一夕鬼啸，某秉烛出，忽见其叔父母以挺击之，某大呼逃避， 复来击，立时死。家赀荡然。
吾邑诸生有郑宗臣者，生一子，年才十五六，习为不善，宗臣恶之。子亦苦 父之拘束也，乃取墨匣为小棺，捏泥像置棺中，题曰：“清故邑庠生郑宗臣之柩”， 埋于庭前。其仆见而谏之，不听。埋甫毕，两足忽腾踊，痛哭不已。一弹指间， 气遂绝。天之诛逆，未有若是之速者也。
讨债鬼
常州某学究者，以蒙馆为生。有子才三岁，妇忽死，家无他人，乃携其子于 馆舍中哺之。至四五岁，即教以识字读书。年十五六，四书、五经俱熟，亦可为 蒙师矣。每年父子馆谷合四、五十金，稍有蓄积，乃为子联姻。正欲行聘，忽大 病垂死，乃呼其父之名。父骇然曰：“某在斯，汝欲何为？”病者曰：“尔前生 与我合伙，负我二百余金。某事除若干，某事除若干，今尚应找五千三百文。急 急还我，我即去矣！”言讫而死。余每见人家有将祖父之业嫖赌吃著不数年而荡 然者，岂亦讨债鬼耶？
鬼物凭临
大凡人之生死，或有恩德，或由冤孽，皆有鬼物凭临其间，不凭临，不死也。 如水火、刀绳、斗殴、跌扑以及虎伤、蛇噬、堕马、坍墙之类，虽是定数，亦由 其人之冤孽使然，人不能主也。扬州钞关对河有何姓者，开豆腐店，颇积资财， 年二十五六，忽丧其偶。有邻妇新寡，年相若，遂与通，约为夫妇，妇将所蓄五、 六百金尽以畀何。未几，何听媒妁言，别娶他姓女，妇闻之，忧郁成疾，然不敢 告人也。及病将死，始呻吟语其所亲曰：“吾昨控城隍神，与何质讯，彼已定腰 斩矣。”言讫而绝。是年冬，江南北苦寒，风雪时作，黄、淮俱冻，不解者至二 十余日。何偶欲入城，过渡失脚落水，适有寻丈大冰随流而下，触其腰，斩为两 截。观者如云，莫不骇异。嘉庆十四年事也。又二十三年四月，苏州承天寺前有 老妪，年五十许，忽思游虎丘，日日自念曰：“吾能一到虎丘，死无恨矣。”其 夫笑曰：“虎丘不在天上，行即至耳。”遂命一童随之出阊门，未逾时，已到千 人石上。仰见楼阁巍峨，喜形于色。遂拾级登五十三，参至天王殿下，痴立不动。 忽闻梁上訇然一声，殿倾矣，此妪压为齑粉，而童子无恙也。观此二事，岂非有 鬼物凭临者耶？
王大王二
江阴有殷某者，中乾隆癸丑进士，官湖南同知。嘉庆初年，教匪滋事，殷同 在军营佐理。有兵卒王大、王二者，为教匪所扳害，殷未分曲直，竟杀之，以为 功。后丁艰，服阕补顺天府。治中忽发痰疾，尝持刀欲杀。王大、王二日日作闹， 家人辈恐伤人，以锡刀换去铁者。殷忽将窗棂乱斫，皆为之断。卒狂死。
三善
吴门顾杏川太史元恺，于嘉庆十八年秋从金陵乡试归，过京口，偶感冒，寒 热大作。忽作呓语，云有北固山神偕镇江府城隍、丹徒县城隍俱来迎，且贺曰： “君今科必魁榜，君祖父有三善，上帝皆纪录之矣。”顾不信，遂同往文昌宫查 访云云。及归家，病旋愈，是科果中式。
祭品用热
邵北崖《桃渚随笔》载：松江某氏请乩仙，有近邻陆成衣亦降乩曰：“我为 某家土地，受其香火甚安，但祭品皆生冷不可飨。乞寄言某家，为我具热者。” 如其言以告邻某。越数日，乩复降曰：“前日我一言，累其家多费，幸为我再告 之，以后祀我，不拘荤素，但求热者可也。”大凡祭祀之品需用热者，余亦尝持 此论。考古之鼎彝，皆有盖，俱祭器也。其法，先将牺牲粢盛贮其中，而以盖覆 之，取火熬热，上祭时始揭盖，若今之暖锅然。所谓“歆此馨香”也。若祭品各 色俱冷，安谓之“馨香”耶？余家凡冬日祭祀，必用暖锅，即古鼎彝之意。以此 法用之扫墓，尤宜。敢告世人共知之，此理之易明者。
两指
太仓王氏一楼素有鬼，人不敢居。诸生陆某馆于其家，独不信，竟移榻中。 夜见二鬼，徙倚渐近，一鬼曰：“楼有贵人。”一鬼曰：“什么贵人！”伸其两 指曰：“不过此耳。”陆心喜，以为必登两榜。及年六十余，以岁贡乡试中副榜， 盖两贡生云。
倒划船
虞山风俗，以三月二十日兴龙舟。余见有划船老爷者，一敞口船载一木像， 以艄倒行，纱帽袍笏，有须。邑中无赖子弟，以仪仗拥护，奉若神明，旌旗 满船，杂以鼓吹。其船有南划船、北划船之目，南划船相传是前明钱御史绣峰家 园中采莲船也，不知何人取以出城，奉张睢阳手下将官南霁云像以实之，故牌额 上称“南府”。后北城无赖羡慕之，亦照样打一船，称曰“北府”。俚鄙可笑， 一至于此。然其所谓“南府”“北府”者，皆无庙祀，借民房为居，言神爱其家， 居住其家，必发大财。每家居一月，亦有居十日者，又迁别家。轮流旋转，香烛 盈庭，宛如祠庙，谓之“落社”。虽邑中士大夫亦不以为怪也。龙舟一出，两船 随之，民船皆让，男女老少，虽坐舟中，咸起立，屏息无哗，极其诚敬。道光五 年，萍乡刘君元龄字房伯（即金门侍郎子），来署昭文县事，以其在圣宫前“落 社”，竟敢乘轿放炮，以为大不敬。遂烧其船，碎其像，一方称快焉。
陈三姑娘
青浦金泽镇有淫祠曰陈三姑娘者，有塑像附东岳行宫。每年逢三月廿八、九 月初九，远近数百里内，男女杂w，络绎而至者，以数万计。灯花香烛，昼夜不 绝。乡中妇女，皆装束陪侍女神，以祈福。或有疾病者，巫辄言触犯三姑，必 须虔祷。于是愚夫愚妇亟具三牲，到庙求免。庙僧拒门不纳，索费无已。亦看其 家之贫富，富者至少三十番，然后延入，以为利薮。地方上有庠生杨姓者，为庙 中护法，与僧朋比剖分。相传祷祝时，必捡择美少年入庙哀求，尤为响应，真可 笑也。三姑娘者，云是吴江之芦墟人，居三白荡边。年十六七，美丽自命，有 “桑间”“濮上”之行。其父觉之，遂沉诸湖，后为祟，由来已久。道光六年十 一月，余友徐君既若为青浦少府。先有孝廉倪皋者，禀于臬宪，奉文禁止。又有 徐某与杨姓争利，互控松江府，历年未审。既若抵任后，闻此言之凿凿，乃奋然 亲往庙中，果有其事。遂锁拿三姑娘下船，其像盛妆纤足，体态宛然。观者数千 人，咸以为不可亵渎神明，叩求宽免，恐触祸也。乃载归，置县堂下，纵火焚之， 其讼遂结。民之愚惑如此。其后，闻东岳庙左近，有乡妇半夜忽然呓语，自言为 三姑神，欲求气舟，送其渡河远徙。其夫少迟，则三姑神大哭曰：“天既明，恐 不及矣，此亦气数也。”言讫寂然。即徐少府锁拿之日也。
王老相公桑三姐
又常熟乡民每有疾病，辄祷王老相公及桑三姐。相传老相公者，系本地人， 一生好酒，乘醉投河，一灵未泯，因而为祟。祷者先备肴馔醇酒，置病人榻前， 使两乡愚作陪。酒三行，渐移席出门外，且至近水河滨。预雇一舟，又移席置舟 上，即解缆，摇到大河空阔处。陪者忽诡相怒，大骂攘臂，遂将席上所有余酒残 肴，尽弃河中，以为送老相公去矣。桑三姐者，亦本地人，生时颇美，偶与和尚 一笑，彼此直出无心。其父疑之，遂将三姐捆束，投诸水中。和尚闻有此事，亦 投河以明心迹。一灵未泯，亦为祟。乡闾至刻画像，俗称为“佛马”是也。病者 亦祷之。此三事相类，皆狄梁公之所谓淫祠当禁也。
人而鬼
有佣工李姓者，自言在嘉定东乡为人挑棉花入市，其时有四更余，霜风飒然。 闻荒冢中隐隐哭声，迤逦渐近，见一女鬼，红衣白裙，披发垢面。李挺立不惧， 遂将所挑之杖殴之，鬼随堕地号呼，视之，则人也。盖惯以此法夺人财物者。李 骂曰：“汝欲吓人耶？吾破汝法矣。”呜呼，人而鬼，独是人也哉！
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