乾道辛卯岁，明清因观《元符诏旨》，《钦圣献肃皇后传》载元丰末命，其 所引犹存绍圣谤语，即以白于外舅方务德，云：“今提衡史笔汪圣锡，吾所厚也， 当录以似之。”继而以书及焉。旬日得汪报云：“下喻昨日偶因奏事，即为敷陈。 天语甚称所言为当，即诏史院删去，以明是非之实矣。”汪书之亲笔，今存外舅 家。
曾布等议复瑶华本末
昭慈孟后，绍圣三年以使令为禳衤会之法。九月二十日，诏徙处道宫。已见 《泰陵实录》。曾文肃《奏对录》述其复位本末为备，今具载之。元符三年五月 癸酉，同三省批旨，令同议复瑶华。先是，首相韩忠彦遣其子来相见云：“因 曲谢，上谕以复瑶华，令与布等议。若布以为可，即白李清臣。俟再留禀，乃白 三省。且云恐有异议者。”布答之云：“此事固无前比。上亦尝间及，布但答以 故事止有追策，未有生复位号者。况有元符，恐难并处。今圣意如此，自我作古， 亦无可违之理。若于元符无所议，即但有将顺而已。三省自来凡有德音及御批， 未闻有逆鳞者，此无足虑。但白邦直不妨。”云：“若此中议定，即须更于上 前及帘前再禀定，乃敢宣言。”至四日，再留不易前议。师朴云：“已约三省。” 因相率至都堂。行次，师朴云：“言从初议瑶华法时，公欲就重法，官不敢违。” 及至都堂，又云：“当初是做厌法，断不得。唯造雷公式等，皆不如法，自是 未成。”布云：“公既知如此，当初何以不言？今却如此议论？当时议法论罪， 莫须是宰相否？布当时曾议依郭后故事，且以净妃处之。三省有人于上前犹以为 不须如此。其后又欲贬董敦逸，布独力争得不贬。此事莫皆不虚否？今日公却以 谓议法不当，是谁之罪？”默然。布云：“此事且置之。今日上及帘中欲复瑶 华，正以元符建立不正。元符之立，用皇太后手诏。近因有旨，令蒋之奇进入所 降手诏，乃云是刘友端书。外面有人进文字，皇太后并不知，亦不曾见，是如何？” 遽云：“是进入。先帝云：已得两宫旨。令撰此手诏大意进入。”布云： “手诏云：‘非此人其谁可当。’皆公之语，莫不止大意否？”云：“是。” 众莫不骇之。卞云：“且不知有此也。”布云：“颖叔以谓太后手诏中语，故著 之麻词，乃不知出自公。”之奇亦云：“当时只道是太后语，故不敢不著。今进 入文字，却看验得刘友端书，皇太后诚未尝见也。”顽然无怍色，众皆骇叹。 是日，布又言：“此事只是师朴亲闻，布等皆未曾面禀。来日当共禀知，圣意无 易，即当拟定圣旨进呈。”遂令师朴草定，云：“瑶华废后，近经登极大赦，及 累降赦宥，其位号礼数，令三省、密院同详议闻奏。”遂退。晚见师朴等，皆云： “一勘便招，可怪可怪。”六日，遂以简白师朴云：“前日所批旨未安，当如今 日所改定进拟。”师朴答云：“甚善。”然尚犹豫。七日，布云：“所拟批旨未 安，有再改定文字在师朴所。”众皆称善。今所降旨，乃布所改定也。是日，上 面谕帘中，欲废元符而复瑶华。布力陈以为不可，如此则彰先帝之短，而陛下以 叔废嫂，恐未顺。上亦深然之，令于帘前且坚执此议。众皆议两存之为便。上又 丁宁，令固执。卞云：“韩忠彦乃帘中所信，须令忠彦开陈，必听纳。”忠彦默 然。及帘前，果云：“自古一帝一后，此事盖万世议论。相公已下，读书不浅， 须议论得稳当乃可行。兼是垂帘时事，不敢不审慎。”语甚多，不一一记省。众 皆无以夺。却云：“臣思之亦是未稳当。”众皆目之。师朴遂出所拟批旨进呈 云：“且乞依已降指挥，容臣等讲议同奏许之。”然殊未有定论。再对，布遂云： “适论瑶华事，圣渝以谓一帝一后，此乃常理，固无可议。臣亦具晓圣意，盖以 元符建立未正，故有所疑。然此事出于无可奈何，须两存之。乃使章误晓皇太 后意旨，却以复瑶华为未稳当。此事本末误先帝者，皆也。前者皇太后谕蒋之 奇以立元符手诏，皇太后不知亦不曾见，及进入，乃是刘友端书写。臣两日对众 诘云：‘昨以皇太后手诏立元符为后，皇太后云不知亦不曾见。及令蒋之奇进 入，乃是友端所书，莫是外面有人撰进此文字否？’遽云：‘是撰造。先帝 云：已得两宫许可，遂令草定大意。’臣云：‘莫非止大意否？诏云：非斯人其 谁可当。乃公语也。’之奇亦云：‘当时将谓是太后语，故著之制词。’云： ‘是语。’众皆骇之。定策之罪固已大，此事亦不小。然不可暴扬者，以为 先帝尔。今若以此废元符固有因，然上则彰先帝之短，次则在主上以叔废嫂未顺。 故臣等议，皆以两存之为便。如此虽未尽典礼，然无可奈何须如此。”太母遂云： “是无可奈何。兼以元符又目下别无罪过，如此甚便。”布云：“望皇太后更坚 持此论。若稍动着元符，则于理未便。”亦答云：“只可如此。”上又尝谕密院 云：“俗于瑶华未复位号前，先宣召入禁中，却当日或次日降制，免张皇。”令 以此谕三省，众亦称善。布云：“如此极便。若已复位号，即须用皇后仪卫召入， 诚似张皇。”上仍戒云：“执元符之议及如此宣召，只作卿等意，勿云出自朕语。” 及至帘前，三省以箔中语未定，亦不记陈此一节。布遂与颖叔陈之，太后亦称善。 退以谕三省云：“适敷陈如此，论已定矣。”遂赴都堂，同前定奏议，乃布与元 度所同草定。师朴先以邦直草定文字示众人，众皆以为词繁不可用，遂已。师朴 先封以示布，布答之云：“瑶华之废，岂可云主上不知其端，太后不知其详？又 下比于盗臣墨卒皆被恩，恐皆未安尔。”是日，太后闻自认造手诏事，乃叹云： “当初将谓友端稍知文字，恐友端所为，却是他做。”布云：“皇太后知古今， 自古曾有似此宰相否？”之奇亦云：“更不成人，无可议者。”是日，瑶华以 犊车四还禁中。至内东门，太母遣人以冠服令易去道衣乃入。中外闻者，莫不欢 呼。是夕，锁院降制，但以中书熟状付学士院，不宣召。初，议复瑶华，布首白 上：“不知处之何地？”上云：“西宫可处。”布云：“如此甚便（外议初云： “东宫增创八十间，疑欲以处二后。”众以为未安），缘既复位，则于太母有妇 姑之礼，岂可处之于外？”上亦云然。太母仍云：“须令元符先拜，元答拜乃 顺。”又云：“将来须令元从灵驾，元符只令迎虞主可也。患无人迎虞主，今 得此甚便。”又谕密院云：“先帝既立元符，寻便悔，但云：‘不直！不直！’” 又云：“郝随尝取宣仁所衣后服以披元符，先帝见之甚骇，却笑云：‘不知称否？’” 又云：“元本出士族，不同。”又称其母亦晓事。二府皆云：“王广渊之女也。 神宗尝以为参知政事，命下而卒。”又云：“初聘纳时，常教他妇礼。以至倒行、 侧行，皆亲指教。其他举措，非元符比也。”布云：“当日亦不得无过。”布云： “皇太后以为如何？”太母云：“自家左右人做不是事，自家却不能执定得，是 不为无过也。”布云：“皇太后自正位号，更不曾生子。神宗嫔御非不多，未闻 有争竞之意。在尊位，岂可与下争宠？”太母云：“自家那里更惹他烦恼，然是 他神宗亦会做得，于夫妇间极周旋，二十年夫妇不曾面赤。”布云：“以此较之， 则诚不为无过。”颖叔亦云：“忧在进贤岂可与嫔御争宠。”太母又对二府云： “元符、元俱有性气，今犹恐其不相下。”布云：“皇太后更当训敕，使不至 于有过，乃为尽善。皇太后在上，度亦不敢如此。”太母云：“亦深恐他更各有 言语。兼下面人多，此辈尤不识好恶。”三省亦云：“若皇太后戒饬，必不敢尔。” 太后又云：“他两人与今上叔嫂亦难数相见。今后除大礼圣节宴会可赴，余皆不 须预。他又与今皇后不同也。”三省亦皆称善。其他语多，所记止此尔。已上皆 曾《录》中语。制词略云：“惟东朝慈训，念久处于别宫。且永泰上宾，顾何嫌 于并后。”至崇宁元年，蔡元长当国。十二月壬申，用御史中丞钱、殿中侍御 史石豫、右司谏左肤疏，诏后复居瑶华，制有云：“台臣论奏，引义固争；宰辅 全同，抗章继上。”逾二十年，靖康末，金人犯阙，六宫皆北，后独不预，逃匿 于其家。张邦昌知之，遣人迎后垂帘，仪从忽突入第中，后惶恐不知所以，避之 不免。及思陵中兴，尊为隆太后，盖后之祖名元，易“元”为“隆”字。建炎 间，皇舆小驻会稽，后微觉风痃，本阁有宫人，自言善用符水咒疾可瘳，或以启 后，后吐舌曰：“又是此语，吾其敢复闻也？此等人岂可留禁中邪？”立命出之。 （王嗣昌云）
曾布奏事，上深惮服
徽宗初践祚，曾文肃公当国。禁中放纸鸢落人间，有以为公言者。公翌日奏 其事。上曰：“初无之，传者之妄也。当令诘治所从来。”公从容进曰：“陛下 即位之初，春秋方壮。罢朝余暇，偶以为戏，未为深失。然恐一从诘问，有司观 望，慎臣下诬服，则恐天下向风而靡实，将有损于圣德。”上深惮服，然失眷始 于此也。（舅氏曾父云）
徽宗好学，潜心词艺
徽宗居藩邸，已潜心词艺。即位之初，知南京曾肇上所奉敕撰《东岳碑》， 得旨送京东立石。上称其文，且云：“兄弟皆有文名，又一人尤著。”左相韩师 朴云：“巩也。”子宣云：“臣兄遭遇神宗，擢中书舍人，修《五朝史》，不幸 早世。其文章与欧阳修、王安石皆名重一时。”上颔之。繇是而知上之好学问， 非一日也。
徽宗初郊事迹
建中靖国，徽宗初郊，亦见曾文肃《奏事录》，言之甚详。在于当日，为一 时之庆事。十一月戊寅凌晨，导驾官立班大庆殿前，导步辇至宣德门外，升玉辂， 登马导至景灵宫，行礼毕，赴太庙。平旦雪意甚暴，既入太庙，即大雪。出巡仗 至朱雀门，其势未已，卫士皆沾湿。上顾语云：“雪甚好，但不及时。”及赴太 庙，雪益甚，二鼓未已。上遣御药黄经臣至二相所，传宣问：“雪不止，来日若 大风雪，何以出郊？”布云：“今二十一日。郊礼尚在后日，无不晴之理。”经 臣云：“只恐风雪难行。”布云；“雪虽大，有司扫除道路，必无妨阻。但稍冲 冒，无如之何。兼雪势暴，必不久。况乘舆顺动，理无不晴。若更大雪，亦须出 郊。必不可升坛，则须于端诚殿望祭。此不易之理。已降御札颁告天下，何可中 辍？”经臣亦称善，乃云：“左相韩忠彦欲于大庆殿望祭。”布云：“必不可。 但以此回奏。”经臣退，遂约执政会左相斋室，仍草一札子以往。左相犹有大庆 之议。左辖陆佃云：“右相之言不可易。兼恐无不晴之理。若还就大庆，是日却 晴霁，奈何？”布遂手写札子，与二府签书讫进入，议遂定。上闻之，甚喜。有 识者亦云：“临大事当如此。”中夜，雪果止，五更，上朝享九室，布以礼仪使 赞引就洗之际，已见月色。上喜云：“月色皎然。”布不敢对。再诣洗，上 云：“已见月色。”布云：“无不晴之理。”上奠瓒至神宗室，流涕被面。至再 入室酌酒，又泣不已。左右皆为之感泣。是日，闻上却常膳蔬食以祷。己卯黎明， 自太庙斋殿步出庙门，升玉辂，然景色已开霁，时见日色。巳午间至青城，晚遂 晴，见日。五使巡仗至玉津园，夕阳满野，人情莫不欣悦。庚辰四鼓，赴郊坛幕 次，少顷，乘舆至大次，布跪奏于帘前，请皇帝行礼，（景灵、太庙皆然）遂导 至小次前升坛奠币，再诣洗，又升坛酌献。天色晴明，星斗灿然，无复纤云。 上屡顾云：“星斗灿然。”至小次前，又宣谕布云：“圣心诚敬，天意感格，固 须如此。”又升坛饮福。行过半，蒋之奇屡仆于地。既而当中，妨上行，布以手 约之，遂挽布衣不肯舍而力引之。行数级，复僵仆。上问为谁？布云：“蒋之奇。” 上令礼生掖之登坛，坐于乐架下。至上行礼毕，还至其所，尚未能起。上令人扶 掖，出就外舍，先还府，又令遣医者往视之。及亚献升，有司请上就小次，而终 不许，东向端立。至望燎，布跪奏礼毕，导还大次。故事，礼仪使立于帘外，俟 礼部奏解严乃退。上谕都知阎守勤、阎安中，令照管布出地门，恐马队至难出， 恩非常也，众皆叹息，以为眷厚。五鼓，二府称贺于端诚殿。黎明，升辇还内。 先是，礼毕，又遣中使传宣布以车驾还内，一行仪卫，并令攒行，不得壅阏。布 遂关卤簿司及告报三帅，令依圣旨。及登辇，一行仪仗，无复阻滞。比未及巳时， 已至端门。左相乃大礼使，传宣乃以属布，众皆怪之。少选，登楼肆赦。又明日， 诣会圣宫。宫门之两庑下所画人马，皆有流汗之迹。云庆历西事时，一夕人马有 声，至明观之，有汗流，至今不灭。又有一小女塑像，齿发爪甲皆真物，身长三 尺许，云太祖微时所见，尝言太祖当有天下。然无文字可考。像龛于殿之侧坐殿 内（盖殿门也）。
程若英上言皆验
又云：“是月，奉职程若英乃文臣程博文之子，上书言：‘皇子名，及御 名皆犯唐明宗名，宜防夷狄之乱。’诏改皇子名。至是，又上书乞换文资，从之。” 时亦建中靖国元年，后来果验，亦异事也，因著之。
邓洵武乞正选人官称
神宗更定官制，独选人官称未正。崇宁初，吏部侍郎邓洵武上疏曰：“神宗 稽古创法，厘正官名，使省台寺监之官，实典职事；领空名者，一切罢去，而易 之以阶，因而制禄。命出之日，官号法制，鼎新于上，而彝伦庶政，攸叙于下。 今吏部选人，自节、察、判官至簿、尉凡七等，先帝尝欲以阶寄禄而未暇，愿造 为新名，因而寄禄，使一代条法，粲然大备。”徽宗从其言，诏有司讨论。于是 置选人七阶。蔡元道《官制旧典》乃失引之。
政和中废毒药库，并罢贡额
政和四年六月戊寅，御笔：“取会到入内内侍省所辖苑东门药库。见置库在 皇城内北隅，拱宸门东。所藏鸩鸟、蛇头、葫蔓藤、钩吻草、毒汗之类，品数尚 多，皆属川、广所贡。典掌官吏三十余人。契勘元无支遣，显属虚设。盖自五季 乱离，纪纲颓靡，多用此物以剿不臣者。沿袭至于本朝，自艺祖以来，好生之德， 洽于人心。若干宪网，莫不明置典刑，诛殛市朝，何尝用此。自今可悉罢贡额， 并行停进。仍废此库，放散官吏，比附安排。应毒药并盛贮器皿，并交付军器所， 仰于新城门外旷阔迥野处焚弃。其灰烬于宫地埋瘗，分明封堠标识，无使人畜近 犯。疾速措置施行。”仰见陵仁厚之心，德及豚鱼。敬录于编，以诏无极。
靖康中邓善询随车驾次雍丘，召县令计事
靖康元年正月戊辰，金贼犯州。徽考微服出通津门，御小舟，将次雍丘， 命宦官邓善询召县令至津亭计事。善询乃以它事召之，令前驱至近岸，善询从稠 人中跃出，呼令下马，厉声斥之。令曰：“某出宰畿邑，宜示威望。安有临民而 行者乎？”善询曰：“太上皇帝幸亳社，聊此驻跸。”令大惊，舍车疾趋，舟前 山呼拜蹈，自劾其罪。徽宗笑曰：“中官与卿戏耳。”遂召入舟中。是夕阻浅， 船不得进，徽宗患之，夜出堤上，御骏骡名鹁鸽青，望睢阳而奔，闻鸡啼。滨河 有小市，民皆酣寝，独一老姥家张灯，竹扉半掩，上排户而入，妪问上姓氏，曰： “姓赵，居东京。已致仕，举长子自代。”卫士皆笑，上徐顾卫士亦笑。妪进酒， 上起受妪酒，复传爵与卫士。妪延上至卧内拥炉，又劳薪，与上释袜烘趾。久 之，上语卫士，令记妪家地名。及龙舟还京，妪没久矣，乃以白金赐其诸孙。 （蜀僧祖秀云）
编类元党人，立碑刊石
元八年九月三日，崇庆撤帘，泰陵亲政。时事鼎新，首逐吕正愍、苏文定。 明年，改元绍圣。四月，自外拜章子厚为左仆射。时东坡先生已责英州。子厚既 至，蔡元度、邓温伯迎合，以谓《神宗实录》诋诬之甚，乞行重修，繇是立元 党籍，凡当时位于朝者，次第窜斥，初止七十三人，刘器之亦尝以语胡德辉理， 见之《元城道护录》，其间亦自相矛盾，如川、洛二党之类，未始同心也。徽宗 登极，复皆召用，有意调一而平之。蔡元长相矣，使其徒再行编类党人，刊之于 石，名之云元奸党，播告天下。但与元长异意者，人无贤否，官无大小，悉列 其中，屏而弃之，殆三百余人。有前日力辟元之政者，亦饕厕名，愚智混淆， 莫可分别。元长意欲连根固本牢甚，然而无益也，徒使其子孙有荣耀焉，识者恨 之。如近日扬州重刻《元党人碑》，至以苏钅至为苏过。叔党在元年犹未裹 头，岂非字画之误乎？尤为无谓。钅至字彦远，东坡先生之族子，登进士第，为 泸川令，元符末应日食上言，尤为切直。蔡元长既使其徒编类，上书邪等，彦远 为邪上尤甚，又入元党籍之石，坐削籍编管华州，遇赦量移潼川，牵复为普州 岳安尉，卒于官。绍兴初，特赠宣教郎。事见王望之赏所作彦远妻《史夫人墓志》 及《重修泸川灵济庙碑》。
宰相枢密分合因革
明清顷访徐五丈敦立于川，徐询以创置右府与揆路议政分合因革，明清即 为考证以对，徐甚以击节，即手录于其所编，今列于后。案，唐代宗永泰中，始 置内枢密使二员，以宦者为之。初不置司局，但以屋三楹贮文书，其职惟掌承受 表奏于内进呈，若人主有所处分，则宣付中书、门下施行而已。昭宗光化二年九 月，崔胤为宰相，与上密谋，欲尽诛宦官，中尉刘季述、王仲元，枢密使王彦范、 薛齐阴谋废上，请太子监国。已而太子改名缜即位。十二月，孙德昭、董彦弼、 周承诲三人，除夜伏兵诛季述等。翌日，昭宗复位。三人赐姓李，除使相，加号 三功臣，宠遇无比。崔胤与陆乞尽除宦者，上与三人谋之，皆曰：“臣等累世 在军中，未闻书生为军主者。若属南司，必多更变，不若仍归之北司为便。”上 喻胤等曰：“将士意不欲属文臣，卿等勿坚求。”于是复以袁易简、周敬容为枢 密使。然唐自此乱矣。朱梁建国，深革唐世宦官之弊，乃改为崇政院，而更用士 人敬翔、李振为使。二人官虽崇，然止于承进文书、宣传命令，如唐宦者之职。 今士大夫家犹有《梁宣底》四卷，其间所载，大抵中书奏请，则具记事，与崇政 使令于内中进呈；所得进止，却宣付中书施行。其任止于如此。至后唐庄宗入汴， 复改为枢密院，以郭崇韬为使，始分掌朝政，与中书抗衡。宰相豆卢革为弘文馆 学士，以崇韬父名弘正，请改弘文为昭文，其畏之如此。明宗即位，以安重诲、 范延先为枢密使，二人尤为跋扈。晋高祖即位，思有以惩戒，遂废之。至开运元 年，复置。末帝以其后之兄冯玉为之。自是相承不改。国朝因之，首命赵韩王普 焉。号称二府，礼遇无间。每朝奏事，与中书先后上，所言两不相知，以故多成 疑贰。祖宗亦赖此以闻异同，用分宰相之权。端拱三年，置签书院事，以资浅者 为之，张逊是也。官制旧典，误以为邓公。庆历二年，二边用兵，富文忠公为知 制诰，建言：“边事系国安危，不当专委枢密院。周宰相魏仁浦兼枢密使，国初 范质、王溥以宰相兼参知枢密事。今兵兴，宜使宰相兼领。”仁宗然之，即降旨 令中书同议枢密院事，且书其检。吕许公时为首相，以内降纳上前曰：“恐枢密 院谓臣夺权。”富公方力争，会西夏首领乞砂等称伪将相宋降，各补借职，羁置 湖南。富公复言：“二人之降，其家已族矣，当厚赏以劝来者。”仁宗命以所言 送中书，而宰相初不知也。富公曰：“此岂小事，而宰相不知邪？”更极论之。 时张文定为谏官，亦论中书宜知兵事。遂降制以宰相吕夷简兼判枢密院事，章得 象兼枢密院事。未几，或曰：“二府体例，判字太重。”于是复改吕公亦为枢密 使。五年，贾文元、陈恭公同为宰相，乞罢兼枢密使，以边事宁故也。有旨从之。 仍诏枢密院：“凡军国机要，依旧同议施行。”而枢密院亦自请进退管军臣僚、 极边长吏、路分、钤辖以上，并与宰臣同议。从之。张文定复言：“宰相既罢兼 枢密院，则更不聚厅。万一边界忽有小虞，两地即须聚厅，每事同议。”自是， 常事则密院专行；至涉边事而后聚议，谓之开南厅。然二府行遣，终不相照。熙 宁初，滕达道为御史中丞，上言：“中书、密院议边事多不合。赵明与西人战， 中书赏功，而密院降约束。郭逵修保栅，密院方诘之，而中书已下褒诏矣。夫战 守，大事也，安危所寄，今中书欲战，密院欲守，何以令天下？愿敕大臣，凡战 守、除帅，议同而后下。”神宗善之。其后竟使枢密院事之大者，与中书同奏， 禀讫先下，俟中书退后，进呈本院。常程公事，凡称三省、密院同奉圣旨者是也。 建炎初，置御营使，本以车驾行幸，总齐军中之政，而以宰相兼领之，故遂专兵 柄，枢密院几无所干预。吕元直在相位，自以谓有复辟之功，专恣尤甚。台谏以 为言，元直既罢政，遂废御营司。而宰相复兼知枢密院事，自范觉民为始，尔后 悉兼右府矣。秦会之独相十五年，带枢密使。至绍兴乙亥，会之殂。次年，沈守 约、万俟元忠拜相，遂除去兼带，中书与枢府又始分矣。
史官记事，所因者有四
徐敦立语明清云：“凡史官记事，所因者有四：一曰时政记，则宰、执朝夕 议政，君、臣之间奏对之语也；二曰起居注，则左右史所记言动也；三曰日历， 则因时政记、起居注润色而为之者也，旧属史馆，元丰官制属秘书省国史案，著 作郎、佐主之；四曰臣僚墓碑行状，则其家之所上也。四者惟时政，执政之所日 录，于一时政事，最为详备。左右史虽二员，然轮日侍立，榻前之语，既远不可 闻，所赖者臣僚所申，而又多务省事；凡经上殿，止称别无所得圣语，则可得而 记录者，百司关报而已。日历非二者所有，不敢有所附益。臣僚行状，于士大夫 行事为详，而人多以其出于门生子弟之类，以为虚辞溢美，不足取信。虽然，其 所泛称德行功业，不以为信可也；所载事迹，以同时之人考之，自不可诬，亦何 可尽废云。度在馆中时，见《重修哲宗实录》。其旧书，崇宁间帅多贵游子弟以 预讨论，于一时名臣行事，既多所略；而新书复因之。于时急于成书，不复广加 搜访，有一传而仅载历官先后者；且据逐人碑志，有传中合书名，犹云“公”者。 读之使人不能无恨。《新唐书》载事，倍于《旧书》，皆取小说。本朝小说尤少， 士夫纵有私家所记，多不肯轻出之。度谓史官欲广异闻者，当择人叙录所闻见， 如《段太尉逸事状》、《邺侯家传》之类，上之史官，则庶几无所遗矣。欧阳公 《归田录》初成未出，而序先传，神宗见之，遽命中使宣取。时公已致仕在颍州， 以其间所记述有未欲广者，因尽删去之。又恶其太少，则杂记戏笑不急之事，以 充满其卷秩。既缮写进入，而旧本亦不敢存。今世之所有皆进本，而元书盖未尝 出之也。”
自秦相擅政，纪录不足传信
敦立又语明清云：“自高宗建炎航海之后，如日历、起居注、时政记之类， 初甚圆备。秦会之再相，继登维垣，始任意自专。取其绍兴壬子岁，初罢右相， 凡一时施行，如训诰诏旨与夫斥逐其门人臣僚章疏奏对之语，稍及于己者，悉皆 更易焚弃。繇是亡失极多，不复可以稽考。逮其擅政以来十五年间，凡所纪录， 莫非其党奸谀谄佞之词，不足以传信天下后世。度比在朝中，尝取观之，太息而 已。”
太祖誓不杀大臣言官
明清尝谓本朝法令宽明，臣下所犯，轻重有等，未尝妄加诛戮。恭闻太祖有 约，藏之太庙，誓不杀大臣、言官，违者不祥。此诚前代不可及。虽卢多逊、 丁谓罪大如此，仅止流窜，亦复北归。自晋公之后数十年，蔡持正始以吴处厚讦 其诗有讥讪语贬新州。又数年，章子厚党论乃兴，一时贤者，皆投炎荒，而子厚 迄不能自免，爰其再启此门。元间治持正事，二三公不无千虑之一失。使如前 代，则奸臣藉口，当渫血无穷也。明清尝以此说语朱三十五丈希真，大以为然。 太祖誓言，得之曹勋，云从徽宗在燕山，面喻云尔。勋南归，奏知思陵。
治平宰执进草熟状
明清尝得英宗批可进状一纸于梁才甫家，治平元年，宰执书臣而不姓，且花 押而不书名，以岁月考之，则韩魏公、曾鲁公、欧阳文忠公、赵康靖作相、参时 也。但不晓不名之义。后阅沈存中《笔谈》云：“本朝要事对禀，常事拟进入， 画可然后施行，谓之熟状；事速不及待报，则先行下，具制草奏知，谓之进草。 熟状白纸书，宰相押字。”始悟其理。不知今又如何耳。
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