太岁名顾思义为“封”，也就是“肉灵芝”。
这是一种介于原生物与真菌之间的粘细菌，生活在土壤中，生命力极强，是自然界里一种非常稀有在原地不动，就能变成像蘑菇灵芝一样的真菌类。
属于特大型，且罕见多菌种的复合体。
也就是说，这是一种处于生命演化岔道口上的物体。左拐就会发展到植物界，右拐就会向动物界。既有原生生物的特点，也有真菌的特点，在显微镜下，是观察不到细胞结构的。
在古代，人们认为这是长生不老的仙药。
李时珍曾在《本草纲目》中记载：肉芝状如肉，附于大石，头尾具有，乃生物也。赤者如珊瑚，白者如截肪，黑者如泽漆，青者如翠羽，黄者如紫金，皆光明洞彻如坚冰也。
就连东晋道家葛洪，在《抱朴子》中也记载说过：诸芝捣末，或化水服，令人轻身长生不老。
太岁，分纤维状太岁和肉胶质太岁。纤维质太岁产于大山，无弹性，近灵芝。肉胶质太岁产自大地，有弹性，有肉质纹理。
中国古代所说的“太岁”，还有一层是“凶煞”的意思。老百姓所说的“太岁头上动土”，就是指一种不知道危险程度的鲁莽行为。过去人们是不信这种忌讳的，认为真的会招致灾祸。
关于太岁，在唐代《酉阳杂俎》一书中，有个很有意思的记载，说的是一个叫王丰的人。
于太岁头上掘坑，见一肉块，大如牛，蠕蠕而动，遂填，其肉随填而长。丰惧，弃之。经宿，长塞于庭。丰兄弟奴婢数日内悉暴卒，唯一女存焉。
《广异记》中也说：晃良贞不怕鬼怪，每年者要在“太岁”头上挖土。有一次挖出肉块，用鞭子打了几百下，扔到大路上了。
当夜，有人看见有些神人骑马坐车来慰问那肉块，并问：“太岁兄，你为什么受他辱打而不报仇呢？”
回答是：“那人血气方刚，我也没办法。”
天亮后，“太岁”便不见了。
在中国民间，“太岁”向来被人们看作是一种神秘莫测的圣物，一种能在冥冥之中支配和影响人们命运的力量。它无影无踪，却又无处不在。
其实，“太岁”是古代人假设的一种天体。作为一种具体的生物，“太岁”是真实存在的。
在《山海经》、《本草纲目》等古籍中均有详尽记载，称其为“肉芫”、“视肉”、“土肉”、“聚肉”、“封”等。
在中国神话史书《山海经》中，就有对“肉芫”的记载：聚肉有眼而无胃，与彼马勒颇相仿佛，奇在不尽，食人薄味。
晋代著名学者郭璞在注释《山海经》时，对“视肉”做的解释是：聚肉形，如牛肝，有两目。食之无尽，寻复更生如故。
唐代著名学者虞世南的《北堂书抄》中，也有一条关于“土肉”的记载，他的史料转录于《临海异物志》，文中曰：土肉，正黑，大如小儿，臂长五寸，中有腹，无口目，有三十足，大如钗股，浚克食。
其实这些记载里大部分所谓的“太岁”，都是“休太岁”，也就是进入了“冬眠期”的太岁。
而所谓的“生太岁”，是指的处在活跃期的太岁。
这种太岁生长虽然缓慢，不过却带有更强烈的生命特征。行动虽然不迅速，却具有很高的智慧，并且带有强烈的灵魂力量，样子则像一个刚出生的婴儿。龚道衍的《异灵志》里就有记载：刺之则黑血出，身躯骤然转硬，散其锋锐而保其生。
这个重大的发现，令舒浅曦有些惊讶不已。
古倩的孩子竟然是“生太岁”，这怎么可能呢？还是说，这“生太岁”只是与古倩孩子长相相似而已？
她实在想象不出，那日憨态可掬叫娘的婴儿，竟会伪装的如此可怕。
她突然想起更衣室里发生的那一幕！
那时，她踹开更衣室的门，看到苏沫脸色惨白昏倒在地上，身后那面镜子隐隐发出一股很强大的怨气。她一直以为是沈婷的原因，现在仔细想想这其中的隐情并非那么简单。苏沫在昏倒时伏在她耳边说了一句，孩子？不可能！
当时，她还以为，苏沫是吓傻了，胡言乱语。
难道说，那时苏沫见到的就是“生太岁”？
……
两日后，苏沫的身体也已经无大碍，医生允许可以出院了，只是她的精神不太好，需要多静养一段时间。
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