有情树
逊顿国有淫树，昼开夜合，名曰"夜合"，亦云"有情树"。若各自种，则无花也。
中国有合欢树，未知即此否。合欢一名"青裳"，一名"合昏"，一名"夜合"，即今之乌赖树，俗名"乌秾"。唐诗所云"夜合花开香满庭"者是也。或以百合当夜合，误矣。其叶色如今之蘸晕绿，至夜则合。其花半白半红，散垂如丝。枝叶交结，风来自解，不相牵缀。晋华林园合欢四株。崔豹《古今注》云："欲蠲人之忿，则赠以青裳。故嵇康种之舍前，盖取欢字之义。"又，魏明帝时，苑囿及民家花树，皆生连理，有合欢草，状如蓍，一株百茎，昼则众条扶疏，夜则合为一茎，万不遗一，谓之神草。宋朝东京第宅山池间，无不种之。然则草亦有合欢，不独树也。
夫妇花
薛僚，河东人，幼时于窗棂内窥见一女子，素服珠履，独步中庭，叹曰："良人负笈游学，艰于会面，对此风景，能无怅惋。"因吟曰：
"夜深独宿使人愁，不见檀郎暗泪流。明月将舒三五夜，向来别恨更悠悠。"
又袖中出一画兰卷子，对之微笑，复泪下吟曰：
"独自开箱觅素纨，聊将彩笔写芳兰。与郎图作湘江卷，藏取斋中作卧观。"
其音甚细而亮。闻有人声，遂隐于水仙花中。忽一男子从丛兰中出曰："娘子久离，必应相念。阻于跬步，不啻万里。"亦歌诗曰：
"相期逾半载，要约不我践。居无乡县隔，邈若山川限。
神交惟梦中，中夜得相见。延我入兰帷，羽帐光璀璨。
珊然皆宝袜，转态皆婉娈。欢娱非一状，共协平生愿。
奈何庭中鸟，迎旦当窗唤。缱绻犹未毕，使我梦魂散。
于物愿无乌，于时愿无旦。与子如一身，此外岂足羡！"
歌已。仍入丛兰中。僚苦心强记，惊讶久之。自此文藻异常，盖花神解之也。一时传诵二花为夫妇花。唐人赏牡丹后，夜闻花有叹息声。又胡麻必夫妇同种方茂盛，下芫荽种须说秽语。孰谓草木无情无识也？
相思子
豆有圆而红，其首乌者，名曰相思子，即红豆之异名也。生于树，其木斜，斫之有文，可为博局及琵琶槽。其花与皂筴不殊。
子犹曰：因古人有血泪事，因呼泪为红豆。相思则流泪，故又名红豆为相思子。
相思石
海上有碎石片，如杏仁瓣。取一双后，先投酪中，浮而不沉，相偎成偶。人故离之，须臾复作合矣，名曰相思石。钱简栖山人云："黄翁曾出以赠之。"
情史氏曰：万物生于情，死于情。人于万物中处一焉。特以能言，能衣冠揖让，遂为之长，其实觉性与物无异。是以羊跪乳为孝，鹿断肠为慈，蜂立君臣，雁喻朋友，犬马报主，鸡知时，鹊知风，蚁知水，啄木能符篆，其精灵有胜于人者，情之不相让可知也。微独禽鱼，即草木无知，而分天地之情以生，亦往往泄露其象。何则？生在而情在焉。故人而无情，虽曰生人，吾直谓之死矣！
（“情通类”完）
##卷二十三 情迹类
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