○七言律
心之声为言，言之中理者为文，文之有节者为诗。故《三百篇》以来，篇无定章，章无定句，句无定字，虽小夫室女之讴吟，亦与圣贤歌咏并传，凡以各言其志而已。屈、宋变而为骚，班变而为赋。盖有才者以《三百篇》旧格不足以尽其才，故溢而为此，其实皆诗也。自《古诗十九首》以五言传，《柏梁》以七言传，於是才士专以五七言为诗。然汉、魏以来，尚多散行，不尚对偶。自谢灵运辈始以对属为工，已为律诗开端；沈约辈又分别四声，创为蜂腰、鹤膝诸说，而律体始备。至唐初沈、宋诸人，益讲求声病，於是五七律遂成一定格式，如圆之有规，方之有矩，虽圣贤复起，不能改易矣。盖事之出於人为者，大概日趋於新，精益求精，密益加密，本风会使然，故虽出於人为，其实即天运也。就有唐而论：其始也，尚多习用古诗，不乐束缚於规行矩步中，即用律亦多五言，而七言犹少，七言亦多绝句，而律诗犹少。故《李太白集》七律仅三首，《孟浩然集》七律仅二首，尚不专以此见长也。自高、岑、王、杜等《早朝》诸作，敲金戛玉，研练精切。杜寄高、岑诗，所谓"遥知对属忙"，可见是时求工律体也。格式既定，更如一朝令甲，莫不就其范围。然犹多写景，而未及於指事言情，引用典故。少陵以穷愁寂寞之身，藉诗遣日，於是七律益尽其变，不惟写景，兼复言情，不惟言情，兼复使典，七律之蹊径，至是益大开。其後刘长卿、李义山、温飞卿诸人，愈工雕琢，尽其才於五十六字中，而七律遂为高下通行之具，如日用饮食之不可离矣。西昆体行，益务数典，然未免伤於僻涩。东坡出，又参以议论，纵横变化，不可捉摸，此又开南宋人法门，然声调风格，则去唐日远也。
○各体诗（已见《陔馀丛考》，今又增数格。）
宋人诗，与人赠答，多有切其人之姓，驱使典故，为本地风光者。如东坡与徐君猷、孟亨之同饮，则以徐、孟二家故事，裁对成联；《送郑户曹》，则以郑太、郑虔故事，裁对成联；又戏张子野娶妾，专用张家事点缀萦拂，最有生趣。
自是，秦少游赠坡诗："节旄零落毡餐雪苏武，辨舌纵横印佩金苏秦。"山谷赠坡诗："人间化鹤三千岁苏，海上看羊十九年苏武。"皆以切合为能事；然以苏武比坡黄州之谪，尚可映带，苏秦、苏，何为者耶？山谷又有《题郭明甫西斋》云："东京望重两并州，郭、郭丹，遂有汾阳整缀旒郭子仪。翁伯入关倾意气郭解，林宗异代想风流郭泰。"此不过述其家世，於其人何与耶？
金李俊民有王筹堂寿诗，俱用王家典故二首："此生但觉醉乡宽王绩，谁谓螭犹北海蟠猛。处处相迎皆倒屣粲，人人共喜欲弹冠阳。州应何日悬刀梦，山试今朝挂笏看子猷。仙驭未来缑氏鹤，月明吹彻玉笙寒王乔。""乌衣历历是名家，人物於今比晋多。俗论不侵挥尘话衍，壮怀多副缺壶歌郭。虽无金埒调马济，赖有《黄庭》可换鹅羲之。见说长江欲飞渡，那须冰合望滹沱霸。"《诗苑类格》有"建除体"一种，以"建、除、满、平、定、执、破、危、成、收、开、闭"十二字冠於句首，此本鲍照所创。又有"药名诗"，王融所创，专用药名嵌於句中，而不必句首。山谷每好仿之，其《赠晁无咎》，用"建除体"，《荆州即事》八首，用"药名体"。又有《八音歌》赠晁尧民、郑彦能、徐天隐各一首，金石等字，亦冠於句首。更有《二十八宿歌赠无咎》，以二十八字嵌於句内，则山谷创体也。最後《宿逍遥观》诗，专用字之偏傍一样者，缀合成句："逍遥近道边皆走字，憩息慰惫懑皆心字。草莱荒蒙茏皆草字，室屋壅尘坌皆土字。僮仆侍t侧皆人字，泾渭清浊混皆水字。"此亦山谷创体。盖文人无所用心，游戏笔墨，东坡口吃诗亦同此伎，所谓"为之犹贤乎已"，固不必议其纤巧，近於儿戏也。
魏泰《临汉诗话》："杨察谪守信州，饯之者十二人，察於筵上作诗以谢，皆用十二故事。其诗曰：'十二天之数，今宵座客盈。位如星占野，人若月分卿。
极醉巫山侧，联吟ㄍ清。他年为舜牧，协力济苍生。'"
梅圣俞诗有全平全仄者，如"月出断岸口"是也。赵秉文亦仿之："末伏暑尚在，雨点落未落。梦觉起视夜，缺月挂屋角。""残星横斜河，晨鸡号天风。
幽人窗中眠，纱厨明秋空。"麻知几有叠语诗："蠢蠢何等民，矫矫亢亢内守贞。昂昂藏藏独异俗，落落莫莫不厌贫。归欤归欤且饣胡口，凤兮凤兮德衰久。
乐云乐云无弦琴，命乎命乎一杯酒。匪匪鲔故为藏，避言避世必也狂。至大至刚秣吾马，爰清爰净修我堂。用之舍之时所系，晋如摧如宁复计！暖然凄然任春秋，优哉游哉聊卒岁。"
○诗以古人姓名藏句中
《叶石林诗话》："王荆公有诗云：'老景春可惜，无花可留得。莫嫌柳浑青，终恨李太白。'以古人姓名藏句中，实属创见。"按权德舆诗云："藩宣秉戎寄，衡石崇位势。年纪信不留，驰张良自愧。樵苏则为惬，瓜李斯可畏。不顾荣宦尊，每陈农亩利。家林类岩，负郭躬佥积。忌满宠生嫌，养蒙恬胜智。
疏钟皓月晓，晚景丹霞丽。涧谷永不谖，山梁冀无累。颇符生肇学，得展禽尚志。
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