杭州宋宫考
杭治自隋以来，在凤凰山下，今万松牌楼地也。五代钱氏据有吴越，即以州治扩而大之，依山阜以为宫室，其子城南门曰通越，北门曰双门。建炎三年，高宗诏以为行宫；至绍兴元年十一月，诏守臣徐康国营建宫殿，复展大之，徙州治于清波门内。德祐二年宋亡，明年为至元十四年，民间失火，飞烬及宫室，焚毁殆尽。后十四年，西僧杨琏真伽言于朝，即其基为佛寺五：曰兴元，曰报国，曰尊胜塔，曰般若，曰小仙林塔。元末，张士诚据有杭城，毁塔为城，并四寺俱废，止存今之报国焉。计其地，南自胜果入路，北则入城，环至德侔牌，东沿河，西至山冈，自地至山，随其上下以为宫殿也。
杭州宋祀典考
圜邱坛，今龙华寺西首。社稷坛，今慈云岭上。太庙，今察院，依山。东太乙宫，今祖山寺。西太乙宫，今和靖墓北。九宫贵神坛，今菜市门外一里许。籍田、先农、高禖等坛，今天龙寺处。海神大祀坛，今菜市门外太平桥东。景灵宫，仿汉原庙之制，今宝极观北。
杭宋勋臣郎官宅考
张循王俟府，在清河坊里，故名。杨和王沂中府，今洪福桥对长春巷，右街之大渠，尚是旧开也。刘鄜王琦府，与韩蕲王世忠府相连，皆在北司马坊对，刘居西，韩居东也。岳武穆王飞府，今北司银瓶娘子庙连东。卿监郎官宅，在井亭桥南。七官宅，在郭婆井。省院官宅，在开元宫前。十官宅，在睦新坊。三官宅，在潘阆巷。
杭州宋官署考
左右丞相参政知枢密院佥书府，俱在今南仓前大街口。六部，又在南一带。学士院，今洋泮铺处。三省六房院，今三桥子西。枢密五房院，今洪福桥西。国史院，安荣坊山上。秘书省，今布政司。御史台，一在清河坊里，南新街牌对，一在今织染局；太常寺亦是局地。宗正寺、玉牌所，今察院地。大理寺，在车桥西。司农寺、将作军器监，俱在今侍郎府侧。临安府贡院，在钱塘门外。礼部贡院，在观桥西。浑仪台、太史局，今至德观后山。国子监，今北司门内五道之地；武学即其街之东。仁和县，今梅家桥。钱塘县，今钱塘门内北。太医局，今通江桥北。惠民和济局，今官巷口北。六部架阁库，今天水院桥后。法物库，今梅家桥。行用库，今镇守府。南驿，今跨浦桥南江岸。北驿，今卖鱼桥南。都亭驿，今泥路西。班荆馆，今赤岸。已上官署，各书与志相同而可指其处者，特录出以便人知，不同而疑似者，则缺焉。
雪花六出
雪花六出，先儒以雪为水结，地六为水，故六出也。云间唐龙江以为春雪五出，岂非水所结耶？勿得其义。不知水乃阴物，阴盛极寒，则成雪也，地六为水之说非谬；至春则阳和矣，一时虽寒而成雪，非至盛之时，故散碎而不见其形质耳，亦不特五出也。
淮水
《禹贡》曰：“导淮自桐柏，东会于泗沂。”蔡注引桑钦《水经》云：“淮水出南阳平氏县胎簪山，禹自桐柏导之耳。”有宦客尝亲至其地，语予曰：“胎簪在信阳州，桐柏泉在桐柏县。今信阳至桐柏百二十里，地形较之，胎簪低于侗柏百余丈，今止见桐柏二泉，口各大丈余，泉涌流出，然后过南阳城东北，渐大而东会于泗沂也。”又按唐县志云：淮水在县东南一百八十里，《禹贡》导淮自桐柏者，此也。今胎簪山绝无泉，其源实出桐柏山北支。《通志略》亦曰：“淮水出唐州桐柏县大复山，东过信阳。”夫据人之亲见，又有志为证，则《禹贡》自是，而蔡注所引非也。且水虽有伏流之说，胎簪既低于桐柏百丈，恐地厚不应如此，而所见又只是桐柏出泉，不知桑钦当时何以知出胎簪也。《中都志》又引《风俗通》曰：“淮庙在唐州，庙前槐树下有一泉眼，淮水出焉，其源甚窄。今考《风俗通》无有，实谬论也，必以《禹贡》为是无疑。”
镇青门
青州府城外罗北门，曰镇青，俗曰马异。左转数丈，将抵门座之角，人或持石击地，自远至砖中，则砖中若鸡栖之声。予旧闻之不信，后亲至地为之，果然，莫能辩其理也。今城击已成穴，有司禁之。
风水
“徐州不打春，邳州无东门；若使打春与开门，蝎子咬死人。”此俗谚如是，今果然。又青州城俗名卧牛城，以其形似也；府官有边姓者，至则城必坍损。甘州城外有塔依城，其名镇风。嘉靖间，傅都以其窥内也，彻之，日多大风。
红雨黑雨
正德三年，吾杭已故都御史钱钺家，一夕天雨，明日起视，邻皆清水，而本家则红者也。数日后，钱氏为朝廷所籍。嘉靖八年夏，杭城内外远近皆下黑雨，人有衣服被其污染者而后知。予意红雨即历代所谓雨血，灾变兆于钱氏可知；其黑雨者，《禹贡》导黑水于西海，龙取此而下耶？
夏雨
夏月雨晹鬲辄而三时不同者，盖雨乃阴气。从地而生，夏则阳气盛极于外，或有阴生，即为消烁。惟龙，阳物也，随时以计，云从龙者，阴气附阳而升也，升必降而为雨，《埤雅》所谓蛟龙雨也。龙各有域，故鬲辄也，至于咫尺而分者，此阳气消阴之不尽，俗谓过云雨也。余时龙已潜，阴阳常和，雨之正也。
龙治水
尝闻老人相传历日所载，龙多治水即雨少，龙少即雨多也。又传云：夏潦则秋旱，理也。而《甲申杂记》记熙宁四年乙酉，十一龙治水，其年自春及秋，皆大雨水；今嘉靖丙申，十二龙治水，而雨水之多，亦如熙宁，冬则连晴二月也。
太湖名考
太湖在苏州，其名不一：《禹贡》曰震泽，《尔雅》曰具区，《国语》曰太湖，《吴越春秋》曰笠泽，《周官职方氏》曰五湖。
历代帝王建都
历代建都，自三皇五帝，世远名讹，又或再迁，二三其名。三代而下，似易知也，然亦名移今古，书著矛盾。故东坡博学，亦差魏曹都邺之笔。兹特考之诸史，各书一定者，不待辨矣；有证者证之，不同者并注于下，一览可知，此正统之大略也。
伏羲都陈，今河南开封府陈州，有陵存焉。神农都陈，同上，或曰曲阜；《晋志》曰：都陈而别营于曲阜也，今山东兖州府曲阜县。黄帝都涿鹿，今顺天府涿州；《括地志》又曰：“涿鹿故城在妫州，今朵颜之地。少昊都曲阜，同上。颛帝都帝邱，今山东濮州，旧有陵碑尚存。帝喾都毫，今河南偃师县。唐尧都平阳，即今山西平阳府也，有唐城。虞舜都蒲坂，即今山西平阳府蒲州，有庙。夏都安邑，即今山西平阳府夏县。《春秋疏》曰：“尧治平阳，舜治蒲坂，禹治安邑。”三都相去各二百里，俱在冀州，盖九州之冀也。《括地志》又曰：“自禹至太康，与唐虞皆不易都。”《汲冢书》曰：“禹都阳城。”《汉志》曰：“阳翟乃受封避舜子之所。”商都亳，同上，后盘庚迁都，亦曰亳者。《书》曰：“不常厥邑，于今五邦。”盖自汤至盘庚五迁也。祖乙迁景，盘庚复迁于亳。周都丰镐，即今陕西西安府长安县关中也。徐广曰：“丰镐相去二十五里，皆在长安南。”《诗》：“文王有声，作邑于丰，宅是镐京，维龟正之，武王成之。”盖都丰而迁镐也。又曰：“都洛阳者，洛阳即今河南府洛阳县也。”太史公曰：“学者多称周伐讨，居洛邑，其实不然。武王营之，成王使召公卜之，居九鼎焉，而复都丰镐，至平王乃迁洛。”《公羊传》曰：“王城者何？东周也。”成王既卜营洛邑，建明堂，朝诸侯，复还丰镐，盖以洛居中士，故曰京师。秦都咸阳，即今陕西西安府咸阳县，故古迹阿房官、长信宫俱在此也。西汉始都洛阳，五年，困娄敬说，而复迁都长安。东汉都洛阳，同上。魏都洛阳，同上，诸书或曰长安，曰谯、曰许昌、曰邺者。《水经注》曰：“魏因汉祚，复都洛阳；以谯为先人本国，许昌为汉之封居，长安为西京遗迹，邺为王业本基，故号五都，时一幸焉耳。”吴初居镇江，都武昌，即今湖广武昌府也；后迁建业，即今南京应天府也。蜀都成都，即今四川成都府。西晋都洛阳，同上。东晋都建康，元帝东渡，避愍帝讳，改建业为建康，同上。宋都建康，同上。齐都建康，同上。梁都建康，同上。陈都建康，同上。元魏初居云中，即今山西大同府怀仁县，后迁洛阳，同上。北齐都邺，即今河南彰德府。西魏都长安，长安同上，关中也。后周都长安，同上。隋始都长安，以城狭小、水咸，与苏威，高颎共议，移去城北三十里龙首山都焉；后炀帝常徙都洛阳，为巡幸故也。唐都长安，同上。梁都汴，即今河南开封府。唐都汴，同上。晋都汴，同上。汉都汴，同上。周都汴，同上。宋都汴，同上。南宋都临安，即今浙江杭州府。元都大都，即今北京顺天府，时至上都，乃宣府之外之地。大明都建康，永乐间迁都于燕京，即北京也。
三吴
三吴，《水经》谓吴兴、吴郡、会稽；《通典》谓吴兴、吴郡、丹阳，似有不同，不知春秋之吴，都苏常之间，故苏有吴县，常有荆溪。汉封之吴，都会稽。三国之吴，初为会稽太守，封吴侯后建国之地，非吴，然以初统苏、淞、常、镇、杭、嘉、湖最久也。在秦之时，置会稽郡，汉武分湖州为丹阳郡，顺帝又统为吴郡，三国又独以湖为吴兴，总不脱一吴字也。至于苏、杭、嘉、湖，显显名吴者，以吴名之日久，又在于前，三国之吴，世既短，而淞、常、镇、交，晋、唐又更为晋陵、江都、徐兖等，名不同故耳。
金山水
嘉靖十八年七月间，大水漂没扬州盐场数十处，而人民死者无算。其日，扬子江水下数十丈，金山露其脚；过日，闻扬州水害，正前日之涸时也，始知随风拥之而去扬也。追思《唐史》记开元十四年润州大风，拥江涛过金山，遂没瓜步，数日江水复平。岂虚语哉！
黍稷稻梁籼
以大暑而种，故谓之黍。孔子曰：黍可以为酒。即今小米。北方以之作酒者，所谓黄米酒是也。盖小米有二种，如稻有粳、糯是耳，黍是小米之糯者。稷者，五谷之长，五谷不可遍祭，以长者该之，故祭稷。《灵曜》云：日中星鸟可以种稷。一岁之中，最先种者，亦北方所有；比黍少大，较他谷则小耳；紫黑色，芑有毛，关西呼糜，冀州呼b17，不甚珍贵，农家种之，以备他谷之不熟，即南方所谓乌山稻类。稻，粳、糯总名，若诗书所称，当依文解之，如《论语》“食夫稻”，则是粳也；《月令》“秫稻必齐”，则是糯也；但《字林》云：“糯，黏稻也。”当属糯米。粱，即今之粟也，古不以粟为谷之名；但粟厚壳谷，故米之有孚壳者，皆称粱。世有白粱、黄粱之说。《尔雅翼》云：“少种粱者，以粱损地力而收获少也。”今验之粟，果然。又早稻尖米，谓之黄籼，乃出自占城，又称之占城稻。盖宋真宗闻其耐旱而早熟，自占城而求种，分给江淮两浙，择田之高者种之耳。
边方天文不同
尝闻边士云：出塞远去，则北斗在南矣，然不知去几许。昨读胡文穆公《北征录》，始知出塞二月，至地名长清塞，见斗南矣。予度当时师行多缓，若单骑竟行，恐不一日。又交州遇哉生明之夕，则月在天中，骨利斡国日没煮羊胛，熟时则日复东生矣。是东西南北之极，不与中国同。然则佛氏四大部洲之说，据此诚妄也。
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