系虎阴
四明象山县有樵童入山，偶遇脱阱之虎，行倦而气促，攫童坐身下，虎阴偶在童手，童一搔摩之，而虎似欲之之状，特出阴于童身，一随其摩焉，久之，虎睡而鼾声出焉。童左右视之，侧有树根之窃，思腰有缚柴小索，即以一头解系窍根，一头缚虎之阴，尽力一挣而脱去，虎咆哮不能行。童归语家人，众惊且笑，而且往观之。则虎已死于树根矣。此得于本地同野王大参之言。予初闻之，不能掩口，深思人为呵卵而受害者亦众矣，岂独虎也哉。
左道
苻坚人寇时，会稽王道子以仪物鼓吹，奉以相国之号，求助于钟山之神，故坚后见草木皆人形也。天宝间，西番寇西安，诏不空三藏诵咒禳之，忽见金甲神人，不空云：“此昆沙门第二子，往救西安矣。”后西安奏捷，亦云西北有天王现形胜之，朝廷因敕诸道立像。故今佛寺有天王堂，始此。嘉靖庚子，山西虏贼入寇，朝廷扬幡设醮，仗剑咒诅以禳之。后奏捷，适是日也。以予论之，左道之术，亦或有之，助正不助邪也。故三事有验，而王昭远之六丁不验矣。
林同知
吾友仙居林同知应麒，未第时，父梦子第十名，已而果然。既中，同年嵇世臣之房主梦林中一百六十八，其父梦中第四甲进士八十六。意者嵇之主人不当梦林，四甲例之无者，岂知后四科方中，是为四甲士矣。数则一会试，一殿试者，奇哉！
代死失火
周允，江右吉水文襄公忱之孙也，为人公直恺悌，术士每推其命，止于五十二岁。嘉靖二十二年，为庐州二守，适当其时，一病脾胃，再病伤塞，自以必死矣。夜梦神人语之曰：“汝行事多善，当有人代死。”明日，群医视疾罢，有老医出府，偶尔倾跌，触石而死，周之疾自此愈焉。北京西江米巷，正德间有土人夜归，见一人布石灰于地，围长数十丈，至门首，灰迹亦存，意巡罗者之所为，瞷其远去而扫除之。数日后，其地火发，独遗土人之室。因作醮事谢天，醮罢焚纸，而飞火复烧其家。始悟石灰之布火，数也；扫之而不焚，今报之而复然也。予意人可代死，则富贵者长生；火可遮饰，则神亦不明矣。是梦也，死也，疾之愈也；火也，复然也，灰之布与否也，皆偶相值耳。或者神固欲之憧憧显验，彰彰示众，是特假此二人也。苟谓事事如斯，吾未之信矣。
种牙
嘉靖初，有邓云翁者，福建闽县人。少遇异人，授以种牙之方，其法：欲治者，先令寻活鼠一枚，然后至其家，俾患者饱食，而吞丸药七粒，复与没药入汤嗽口，片时，牙皆动软可下矣。下时，洗净而记其序焉，复洗牙龈，乃用生鼠去皮肠和药捣烂成膏，依牙之序，逐枚蘸鼠以种原孔，三日不可食，亦不饥，由前丸药之功也。凡延治者，通种过则至死如少壮之齿，有惧而只使医其病者，则他日老而不种者皆落，而种者坚固也。往往士大夫多受其益，真仙方也。今闻死矣，子亦不能传。
吃苦称冤
祷雨用蜥蜴，以其能致雨也。宋熙宁间旱，令捕蜥蜴，一时无获，多以壁虎代送官府，民谣有“壁虎壁虎，你好吃苦”之说。国初，大江之岸常崩，人言下有猪婆龙也，一时恐犯国姓之音，对上只言下有鼋也。太祖恶与元同音，令捕殆尽，时亦有“癞鼋癞鼋，何不称冤！”呜呼！世受诬而被害者，不知其几鼋与壁虎哉，孰得与雷霆抗哉？
许吏部
成化间，许尚书缙巡按山东时，在曹州知州任久不升，愤而造楼于州前，名曰“更楼”，实玩月饮酒所也。然素恃才，不得于儒学。有生员王某，因许观风来曹，遂禀知州之时，并言楼事。许因盘州库藏致诘，更楼当改为库楼于内可也，遂坐令拆毁。毁间，见有臣砖，上书“许吏部，许吏部，拆了更楼造楼库，气杀□知州，喜杀了王知固。”因问此何人书也，工匠以当时有疯道士来写者。许已愕然，后为天官，而天生员为固安知县。遂传之人，人以为奇事。予以今崧皋又为天官，岂非二吏部乎？
竹米
竹结实如麦，则见于晋元康之过；如米，则见于唐开成、宋咸平之时。然不言其色与味也。嘉靖二十年，杭州昌化县长亘五十里，竹叶之间，苞络成穗而实焉，采之而舂，得黑色碎米，焮之而食，味少涩而饱，人和饴为饼饵最佳。其地时遂就丰熟。又见传云：竹实如鸡子味，食之清凉满口，故谓凤凰食也。此恐不然。
周宣灵王
钱塘南良里，有周宣灵王之庙，或岁诞日，忽来青蛙一枚，好事者取置他方，明日复至。弘治间，邻火，见王于焰中救之。嘉靖丙午，火复切庙，又见衣红者坐殿顶，亦异也。
闹几场骂不休
景泰间，朝廷锐意修《续纲目》，督促翰院，因各荐外臣相知者入纂。时丁参议理与宋尚宝怀，因争一事，尚气失色，忿詈于馆中。时有一诗云：“参议丁公性太刚，宋卿凌慢亦难当；乱将毒手抛青史，故发伧言污玉堂。同辈有情难劝解，外郎无礼使传扬；不知班马韩欧辈，曾为修书闹几场。”又吾友编修金美之未仕时，为外家张氏作志，谨依金石之例，不书妇姓。妇家乃俗夫也，意编修为轻己而背言诋之。其友张教谕子兴，口占长短句嘲曰：“张翁墓志，金生执笔，不书妇氏，妇家称屈。金生自谓能文字，才动笔时便忍气。韩退之、柳柳州、苏东坡、欧阳修，当时墓志做多少？毕竟门前骂不休。”右二事虽一时戏言，大抵修书必须日久，而用人必得实学，庶使事不错而文精也。苟拘以官法，执笔者非人，书必无成也。闻当时亦徒为一番耳。又无位之人，不当轻与人作文，徒为人嫌，美之后贵，求文者动以数金而未得，人不恶之，是可占矣。
天妃显应
天妃，莆田林氏都巡君之季女，幼契玄理，预知祝福，在室三十年。宋元祐间，遂有显应，立词于州里。至至元中，显圣于海，护海远，万户马合法忽鲁循等奏立庙，号“天妃”，赐太牢。洪武初，海运风作，漂泊粮米数百万石于落氵祭，万人号泣待死矣，大叫“天妃”，则风回舟转，遂济直沽。而后又封“昭应德正当应孚济圣妃娘娘”之号，自后海舟显圣不一，四方受恩之人，遂各立庙，故今在处有之也，特述其耳目所知者一二。吾杭永乐中，百户郭保海运遭风，一旦昼如夕者，似三昼夜矣。舟人泣天，许以立庙，顷刻遂见天日。成化间，吾杭给事中陈询，钦命往日本国。至大洋，风雨大作，舟将覆矣。陈祷天曰：“予命已矣，如君命何？”远见二红灯自天而下，若有人言曰：“救人不救船。”则灯至舟上，有渔舟数只，飘泊而至，遂得渡登山。即语曰：“吾辈为天妃所遣，此山自某地去，可几日至广东也；但多蛇难行，今与你盒药敷足，则无害矣。”已而果然。复入京领敕，又行，下舟时，梦天妃曰：“赐尔木，此回当刻我像，保去无虞也。”明日，有大木浮水而来，舟人取之，乃沉香，至今刻像于家。嘉靖甲午，朝命给事中四明陈侃封琉球。开舟明日，飓风大作，舵折，舟将覆矣，举船大呼“天妃”，但见火光烛船，船即少宁。明日有粉蝶绕舟飞不去，黄雀立舵食米，食尽，顷刻风又作，舟行如飞，彻晓至闽，午后入定海也。神实不可掩也。
戏对
正统间，杭教授陈某，年长而发鲜矣。时方伯艾英最为多须，乃旧知也，艾故以一事笼络之，教授乘气进司与讲，艾乃谩曰：“陈教授数茎细发，无髻可施。”陈随口应曰：“艾方伯一脸胡须，何须如此？”又成化间，司马陕西杨鼎，一日与司寇福建林聪会坐，林戏曰：“胡儿十岁能骑马。”盖杨多须而年少之故，杨答曰：“癞子三年不似人”。林在位已久，而闽地有癞也。
盗窃书
友尝借予《诗林广记》、《楞严纪》，其家为盗入西厢，因犬吠而所窃无几。明日予过访之，主人曰：“并子之书去之矣。”予因讽一诗以自解，“西厢月黑夜沉沉，盗入君家犬吠纷。却把诗林经卷去，始知盗贼好斯文。”
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