葛壮节公父子之忠节葛壮节公父子继世忠节，前卷纪之。顷读先师徐柳泉先生文集，有书公年谱后一篇，尤为详晰。公自号凌台，分字二公子：长曰以简，字小凌；季曰以敦，字小台。公殉节后，宣宗震悼，始用一品例，赏世职。复以文武二举人，分赐二公子，及岁召见，并命入官。小凌官甘肃同知，小台官湖北守备，二公子皆骨鲠有父风。小凌以不肯媚上官，被劾，宣宗念公忠烈，寝其奏不行。小台以安陆营守备擢都司，击河南溃贼有功，文宗赏花翎；咸丰五年，与贼力战，殉难随州，上命以游击例优恤，即前卷所称银枪小葛者也。先是山阴宗侍御稷辰为公建专祠，既成，请匾额，上书“忠荩可风”四字赐之。至是，请以敦祠中，上复俞允。国家轸念死事之臣，若斯其厚，凡为臣子者，所当观感而奋发矣（又公自赞小影云：“外貌桓桓，中心烈烈，智勇兼资，万人之敌。”亦见先生书后中。先生盖谓惟公实克践其言云）。
满洲八大贵族满洲氏族，以八大家为最贵。一曰瓜尔佳氏，直义公费英东之后。一曰钮祜禄氏，宏毅公额亦都之后。一曰舒穆禄氏，武勋王扬古利之后。一曰纳喇氏，叶赫贝勒锦台什之后。一曰栋鄂氏，温顺公何和哩之后。一曰马佳氏，文襄公图海之后。一曰伊尔根觉罗氏，敏壮公安费古之后。一曰辉发氏，文清公阿兰泰之后。凡尚主选婚，以及赏赐功臣奴仆，皆以八族为最云。
句容笪侍御句容笪侍御重光，直声震朝野，尝劾明珠、余国柱二相国，弃官去，不知所终。《啸亭杂录》称其隐甘肃汉龙山为道士，年九十余犹在，自称绣发真人。果有其事，可与金坛蒋修撰逃往四川峨眉山终老，畸人异迹，先后同传已。
十六画人歌乾、嘉承平之际，风雅鼎盛，士大夫文酒之暇，多娴习画理。法时帆祭酒式善，尝作十六画人歌：曰朱鹤年野云，曰汤贻汾雨生，曰朱文新涤斋，曰杨湛思琴山，曰吴大冀云海，曰屠倬琴坞，曰马履泰秋药，曰顾莼南雅，曰盛大甫山，曰孟觐乙丽堂，曰姚元之伯昂，曰李秉铨芗甫、秉绶芸甫兄弟，曰陈镛绿晴，曰张问陶船山，曰陈均受笙。录之以见一时艺苑之盛。其爵里著述，则近人文诗集中咸有称引，无俟赘述云（亡弟中书君清瑞，笃嗜书画，辨别真赝，百不一失。余尝属其编《国朝画师考》，掇拾未终而卒。他日归田，终当为料理残剩，俾成完书也）。
张巡检杖太监纯皇帝幸滦阳，有随侍太监某，滋扰民间。时热河巡检张若瀛者，桐城相国文和公族子也，抚以善言，太监愈咆哮，若瀛乃呼役缚之，立加大杖。直督方恪敏公闻之，大惊曰：“张某疯矣。”亟上章劾奏。上察其情，谓侍臣曰：“非太监恣行不法，若瀛安敢尔，其人殊有家风，朕甚嘉之。”因特旨越七阶擢同知，而太监遣戍，畿辅民庶，欢声若雷。康祺敬按：纯皇帝德媲尧舜，此不过大度之一端。若张若瀛者，绥弱锄强，其胆识直出制府恪敏公上；百僚之底，乃有斯人，亦足传也。
盛京先朝遗物盛京清宁宫藏文皇帝时糠灯；崇谟阁藏高皇帝旧履，以牛皮为之舄，护以绿皮云头。又有先朝所持拄杖，皆白木所成，制尤朴素。祖宗开创疆土，备极艰劳，是数物者，盖公刘之な奉、容刀，非刘宋之葛灯、绳拂也。
李恭毅抚粤时之舆论江右李恭毅公湖，屡任封圻，廉能轶众。镇抚粤东，值海盗充斥，公简练将士，冒涉波涛，未逾年，擒盗至数千人。公但诛首恶，余悉资遣之，曰：“此亦吾民，何忍使撄白刃也。”盗皆感泣改行。时舆诵云：“广东真乐土，来了李巡抚，强盗肯回心，百姓不吃苦。”
咸丰朝诸臣奏请开捐咸丰三年，户部尚书孙文定公瑞珍，奏请捐纳举人。礼部侍郎陶梁，请仿康熙年间例，报捐生员，文生每名壹百两，武生减半。四年，户部侍郎罗文恪公衍奏称：粤东大姓，往往聚族而居，积有公产，请令一姓捐银至万两者，将该族子弟每遇岁试，永远取进文、武学额各一名。侍郎何彤云，请开各省举人、进士捐免停科之例，皆奉旨斥驳。按其时发、捻交讧，储胥浩繁，宵旰焦劳，大农仰屋，廷臣遂有此苟且目前之策。幸圣明独断，杜绝权宜，二百年取士之大经，不容市井贩夫得操进退。凡属明经孝秀之科，劭学提躬，宜如何稍自标异与。
王御史奏殿试不宜专重字体咸丰元年，御史王茂荫奏称：殿试朝考，务重文义，嗣后请读卷、阅卷大臣不论字体工拙，专取学识过人之卷，进呈钦定，批明刊发，使天下晓然于朝廷所重，在文不在字云云。又称：遴选恩贡、岁贡，请令学政于当贡之年，就各廪生中历考优等最多者充贡。康祺按：原奏凡五条，皆甚切要，不知礼部诸臣何所见而全行斥驳也。
祁恭恪奏请乡会试策问宜定五门发题道光二十三年，两广总督祁恭恪公贡，请于乡会试策问五道，定为五门发题：曰博通史鉴，曰精熟韬钤，曰制器通算，曰洞知阴阳占候，曰熟谙舆图情形。经礼部议驳。康祺案：是时海警初开，恭恪此奏，可谓识微见远。今当国诸公，求才太切，至欲狗屠马贩中储边材、使节之选，何如因时改制，仍与儒冠儒服者议天下事也。祁疏具在，愿有心人物色而辉光之。
邵青门赠汪太史诗常熟汪太史绎，成康熙丁丑进士，未及廷对，以外艰归。迨庚辰服阕，邵青门（名陵，亦常熟人，非长蘅也）送之诗云：“已看文彩振鸾，重向青霄刷羽翰，往哲绪言吾解说，状元原是旧吴宽。”汪果大魁天下。他卷曾记补殿试之鼎甲，谓为昔有今无，如太史者，通籍四年，至使三百青袍，翕然退让，尤仅遇也。
钱谦益贡物单顺治乙酉，豫王下江南，残明诸臣，咸致重币，以虞山钱牧斋所献为最薄，盖自表其廉洁也。其所具柬帖，第一行细书“太子太保礼部尚书翰林院学士臣钱谦益”，尾亦如之。其贡品，乃流金金银壶、法琅银壶各一具，蟠龙玉杯、宋制玉杯、天鹿犀杯、葵花犀杯、芙蓉犀杯、法琅鼎杯各一进，法琅鹤杯、银镶鹤杯各一对，宣德宫扇、真金川扇、弋阳金扇、戈奇金扇、百子宫扇、真金杭扇各十柄，真金苏扇四十柄，银镶象箸十双。右见谦益乡人《柳南随笔》。以是为薄，则厚者可知。天生真人，混一区夏，银潢贵戚，无非命世之英豪，果可以厚币邀福与？王铎以下诸人，何丧心病狂，至于此极。
李鹿山藏书之富泉州李中丞馥，抚吾浙时，收书极富，一时善本齐入曹仓，每册皆有图记，曰“曾在李鹿山处”。后缘事颂系，群书散逸，人以为印文之谶，然亦达已。
兄弟武状元本朝衣冠盛事，远轶前代，然儒臣中尚无有兄弟大魁者，惟西班武科，罕见纪载。其一家父子兄弟同登鼎甲，实不乏人，而江南泰州刘氏，兄弟皆由状元起家，尤为荣遇。兄名荣庆，弟名国庆，后皆官至总戎。
湘乡胡氏多寿光绪四年，湖南巡抚奏称：湘乡县胡氏兄弟五人，皆耆寿健存。其长朝瑜，八十九岁；次曰朝瑞，八十七岁；次曰朝，八十五岁；次曰朝需，八十三岁；次曰朝环，八十一岁（按常州吴氏昆弟三人：长瑞丰，年八十四；次载功，年八十二；次太和，年八十。赵云崧《檐曝杂记》称为盛事，今湘乡之胡亦兄弟，相去各二岁，而同怀五人，寿将九十，尤为罕有）。请旨旌表。按：湘乡为太傅曾文正公挺生之区，咸、同二朝，由书生至方面、偏裨至专阃者，附翼攀鳞，多著勋伐。文正公集中，所谓以一邑之人才，转战十七行省，亘古未有者也。即以文正一家言之：长文正，重造吴楚，为中兴第一伟人；次国潢，用团练功起家，拜都转；三国华，以同知殉难三河，赐谥愍烈；四为今山西巡抚威毅伯国荃；五贞干，原名国葆，以道员力剿援贼，积劳殁于雨花台营次，赐谥靖毅。山川灵淑，即一门英杰，亦应舒泄无余矣。乃复有胡氏兄弟，迈寿庞祺，轶五老于尧天，媲八士于周室。不知是邑形势，若何雄厚魁杰，郁多年，时至气动，为我圣清努力一发也。
李绳武生平所值多九数广东韶州李绳武，本窭人子，以贸易起家，晚年居然素封矣。生平所值多九数，盖其父以四十九岁生绳武，武十九学贾，五十九归老，凡生九子九女，九子纳九妇，九女嫁九婿，无一续娶、纳妾者。光绪元年正月九日，其九十生日，子女妇婿外有孙十九人，外孙男女二十九人，亦奇事已。见俞氏《耳邮录》，录之以纪人瑞。
饷生康熙十七年，以四方多事，令童生每名纳银四两，得入院试；秀才每名纳银一百二十两，名曰饷生。经御史奏止。见华亭章有谟《景船斋杂记》。饷生二字颇新。康祺谓：今捐纳贡监，与正途明经恩荫入监无别，不如呼作饷生，殊为名称其实也（又按：明福王时，县考童生，提学奉功令纳银三两二钱，得入院试，康熙间殆沿其制）。
盛名为累国初，庄廷钅龙、朱佑明私撰《明史》一案，名士伏法者二百二十一人。庄、朱皆富人，卷端罗列诸名士，盖欲借以自重。故老相传，二百余人中，多半不与编纂之役。甚矣，盛名之为累也。
河神诞妄无稽国家怀柔百神，河神载在祀典。每遇防河济运显灵，经历任河、漕两督奏于常例外，颁赐藏香，复请锡封赐匾有差。夫御灾捍患，功德在民，固褒赏所必及也。惟近年河工久停，而漕船北行，沿河挽运、督运诸员，神奇其说，几乎以请封、请匾为常，似非政体。考黄大王事迹，见《池北偶谈》，其人国初尚在。至朱大王即河督朱之锡，栗大王即河督栗毓美。夫会典无异姓封王之例，称谓亦恐不经。况诸臣所据为显应者，尤诞妄无稽乎？（按：河神助顺，必先有水族现形，河、漕各督即迎之致祭。其朱色者，众以谓之锡；栗色者，众以谓毓美也。）安得一深明典礼之儒臣，俾任秩宗，厘正其失。
山东地大震康熙七年六月十七日戌时，山东地大震，栖霞山震，沂水陷穴广数丈，民间有井倾仄不可汲，楼台南北易向者。见蒲松龄《聊斋志异》（按：《聊斋》诞幻，其纪述灾异，有月日，必不谬）。
汤文正栗主镇压五通神崇明县学两庑先儒中，汤文正公栗主，时有疏阙。盖五通神为祟，民间被祟之家，辄将公栗主私自移请供奉，则其祟自绝。见俞氏《耳邮录》。按：公抚吴时，禁绝淫祀，驱攘左道，当时淫昏遁形，或以海外为渊薮。而数百年后，精灵灏气，犹复赫赫如斯，吁可敬也。
本朝得统之正太祖朝，插汉犹为明用（按：插汉，即察哈尔国，时有北察哈、南察哈之分。此所述林丹汗，盖北察蒙古裔也），其主林丹汗，颇骄倨，致书太祖，自称四十万众蒙古国主，而称我为水滨三万国主。太祖不与校，嗣王师西徂，卒就俘获。太宗时，与明议和，庄烈帝欲我去大号，不称帝而称汗。后知太宗降心从之，庄烈帝忽不可，泥于龙虎将军之称，欲仍以臣礼待我，致和局中梗，明社为墟。按，其时插部偷生蓟西，其版图财税，猛将谋臣，岂足拟大朝之万一。即论残明时局，亦已百战百败，元气日凋，倘赫斯一怒，早著戎衣，势必如摧枯拉朽。乃我祖宗遵时养晦，犹不惜屈尊修好，用以廓保世滋大之规模，天与人归，仁至义尽。我朝得统之正，成周以还，莫与匹配已。
蒙古十六国部落太祖皇帝削平诸部，始于哈达、辉发、吴喇、叶赫，所谓扈伦四国，即明人所称南关、北关者也，乃以次臣服。诸蒙古至太宗时，凡十六国四十九贝勒毕归。然后收服朝鲜，而塞外莫不享王矣。此开国用兵之次第也。其蒙古十六国部落，分为四十九贝勒者，曰科尔沁，曰札赖特，曰杜尔伯特，曰郭尔罗斯，曰敖汉，曰奈曼，曰巴林，曰土墨特，曰札鲁特，曰阿鲁，曰翁牛特，曰车里克，曰喀喇沁，曰吴喇忒特，曰察喀尔，凡十五国。而其时以察喀尔故太子为诸贝勒冠，亦为一国（按：天聪十年，蒙古四十九贝勒劝进，亦以察哈太子为之长），分察喀为二，故号十六国也。见《太宗实录》。
海宁陈氏康熙癸未，海宁陈氏匏庐宗伯邦彦、文勤相国世倌，同入翰林矣。时文简公元龙，最承宠眷，胪唱日，上临朝举手谓文简曰：“大喜，汝家又添二翰林矣。”同列以为至荣。
一产三男国家定制：凡一产三男者，咸予赏赉。纪文达公主修《续文献通考》，于祥异考中，变马氏之例，削去此门，遵功令也。复于五种笔记中，详列其说云：《汉书。五行志》，以一产三男列于人こ，以为母气过盛，故列之咎征。然成周八士，四乳而生，圣人不以为妖异，抑又何与？夫天地氤氲，万物化醇，非地之能自生也。男女构精，万物化生，非女之能自生也。使三男不夫而孕，谓之人こ可矣。既为有父之子，则父气亦盛可知，何独以为阴盛阳衰乎？循是以推，则嘉禾专车，异亩同颖，见于《书》序者，亦将谓地气太盛乎？大抵《洪范》五行，说多穿凿，而此条之难通为尤甚。不得以源出伏生，以传为经也。康祺按：一产三男之受赏，不始于皇朝，昔读明英宗、武宗实录，虽一岁中纪载简略，而凡直省州县以此呈报者，无不备书。惟自圣朝嘉惠元元，一扫曲学之陋，纂入《续文献通考》，于是引据古义者，永获遵循矣。
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